Hicks, Elias

Elias Hicks
Születési dátum 1748. március 19.( 1748-03-19 ) [1]
Születési hely
Halál dátuma 1830. február 27.( 1830-02-27 ) [1] (81 évesen)
A halál helye
Ország
Foglalkozása teológus , író
 Médiafájlok a Wikimedia Commons oldalon

Elias Hicks ( 1748. március 19.  – 1830. február 27.) utazó kvéker prédikátor volt a New York állambeli Long Island -ből. Terjesztette azokat az ötleteket, amelyek arra késztették őt és követőit, hogy szembeszálljanak más kvékerekkel, ami az első jelentős szakadást eredményezte a Barátok Vallási Társaságában (Quakers) . Elias Hicks Edward Hicks idősebb unokatestvére volt , aki szintén kvéker prédikátor és művész volt .

Korai évek

Elias Hicks 1748-ban született a New York állambeli Hampsteadben. Szakmája szerint asztalos volt. A húszas évei elején kvéker lett, akárcsak apja, John Hicks. [2]

1771. január 2-án a Westbury Meeting House-ban E. Hicks feleségül vette Jemima Seamant. 11 gyermekük született, de csak öten élték túl a felnőttkort. Valamikor Hicks farmer lett, és felesége szüleinek farmján telepedett le Jericho-ban, New York államban.. A helyszínt ma Elias Hicks House néven ismerik. [3] A többi jerikói kvékerhez hasonlóan ő és felesége ingyenes szállást és élelmet biztosítottak mindazoknak, akik áthaladtak a helyükön, így megkímélték az utazókat a kocsma keresésétől. [négy]

1778-ban Hicks részt vett a Jericho Meeting House építésében, amely ma is a kvékerek istentiszteletének helyszíne. E. Hicks aktívan prédikál az összejöveteleken, és ekkorra már elismert lelkész lesz. Hickst kiváló szónokként írták le, erős hanggal és drámai tehetséggel. 1829 novemberében az ifjú Walt Whitman hallotta Hicks prédikációját a brooklyni Morrison's Hotelben, és később felidézte "mély, fényes és dallamos hangját". [négy]

A rabszolgaság eltörlését célzó tevékenységek

Elias Hicks egy korai kvéker abolicionista volt .

1778-ban ő és szomszédja, Phoebe Dodge kiszabadította rabszolgáit. Ők voltak az elsők a Westbury Quakerek közül, akik ezt megtették. [5] A következő évben az összes környező kvéker követte példáját.

1794-ben Hicks megalapította a Jericho and Westbury Benevolent Society-t, amely segélyt nyújtott a szegény afroamerikaiaknak, és oktatást nyújtott gyermekeiknek. [6]

1811-ben Hicks megírta a Feljegyzéseket a rabszolgaságról és az afrikai rabszolgák leszármazottairól, ahol közvetlenül összekapcsolta a rabszolgák felszabadításának erkölcsi aspektusát a kvékerek béketanúságával, és nyíltan kijelentette, hogy a rabszolgaság a háború gyümölcse. Az ő munkája lett a mozgalom fő érve a rabszolgák által előállított termékek ellen. Ez a mozgalom bojkottálta a rabszolgák által termelt áruk – főleg pamutruházat és nádcukor – vásárlását, és csak a szabad emberek fizetett munkájának alkalmazását szorgalmazta. Bár maga a mozgalom nem volt vallásos, a legtöbb bojkott üzlet a kvékerek tulajdonában volt. Az első ezek közül Benjamin Lundy volt Baltimore-ban 1826-ban. [7]

Hicks támogatta Lundy programját a felszabadított rabszolgák áttelepítésére Haitin , és 1824-ben találkozót tartott egy ilyen áttelepítés megszervezése érdekében Jerikóban. Az 1820-as évek végén szorgalmazta a rabszolgák vásárlására irányuló adománygyűjtést azzal a céllal, hogy felszabadítsa és letelepítse őket Amerika délnyugati részén.

Hicks támogatta a rabszolgák emancipációját államában, amelyet 1799-ben a „Progresszív emancipációs törvény” és később a „Progresszív emancipációs törvény” legalizált 1817-ben New York államban. Ennek eredményeként 1827. július 4-én az összes megmaradt rabszolga az országban. az állam felszabadult.

Tanítási nézetek

A Belső Fény követését és behódolását Hicks az istentisztelet fő elvének és az egész Vallási Baráti Társaság alapelvének tekintette.

Tagadta Krisztus szűztől való születését Mária által és istenségét. Krisztust ugyanannak az Isten Fiának tekintette, mint bármely más személyt, aki egyszerűen a Belső Fénynek való feddhetetlen engedelmesség által jutott el az istenségig.

Hicks hallgatólagosan tagadta az engesztelés , az eredendő bűn és az ördög fogalmát is , és a poklot inkább állapotnak, mint konkrét helynek tekintette. [nyolc]

1824-ben Hicks kifejti nézeteit a "Jézus Krisztus természetének és lényegének figyelembevételével bemutatott keresztény tanítás üzenetében". [9]

Az 1826-os philadelphiai éves találkozón Hicks kijelentette, hogy a Belső Fény követése sokkal fontosabb, mint a Biblia szövegének követése.

Úgy tűnik, mindezt a Szentírás magyarázza, és mi magunk is sokat tanulhatunk, ha olvassuk őket, követjük Isten szellemét. De aki a képességeire hagyatkozik, az nem tanul tőlük semmit, mert az ember által értelmezve a Szentírás szavai életüket vesztik. Olyannyira, hogy akik ezt a hit és gyakorlat igazi útmutatójának tartják, hajlandóak megölni egymást a Szentírás kedvéért. [tíz]

Hicks teológiájában figyelemreméltó volt az ördög mint az emberi szenvedélyek és gyengeségek forrása fogalmának tagadása. Kitartott amellett, hogy minden alapvető szükségletet, beleértve a szexuális szenvedélyt is, nem valamilyen külső rossz hozott belénk, és nem maga az ember táplálta – ezek mind szerves részei az emberi természetnek, ahogyan Isten teremtette. 1824-ben a Biburyben (Philadelphia) tartott baráti találkozón tartott prédikációjában Hicks kijelentette:

Szenvedélyeket adott nekünk – ha lehet így nevezni – pontosan azért, hogy segítségükkel azt keressük, amire szükségünk van, és amit jogunk van tudni. [tizenegy]

Hicks azt tanította, hogy a világon minden gonosz tett és szenvedés nem azért következik be, mert az ember behódol a gyengeségnek, hanem azért, mert "túl szigorú büntetés" érte őket.

Tágabb értelemben Hicks ügyesnek tekinthető a vándorló kvéker prédikátor , John Woolman kvietista hagyományaiban , valamint Job Scott korábbi kvéker teológiájában, aki a külvilág minden uralkodását pusztítónak tartotta a követni vágyók számára. a Belső Fény. Ráadásul vallásilag Hicks a szabadgondolkodás híve volt , amely addigra már igen népszerűvé vált az Egyesült Államokban, különösen a kvéker örökség deistái körében, mint például Thomas Paine .

Hicks-ortodox kvéker szakadt

Ez az első szakadás a kvéker társadalomban nem csak Hicksnek köszönhető. Ez részben a második nagy ébredés reakciója volt, a protestáns evangéliumi kereszténység újjáéledése, amely az 1790-es évek közepén kezdődött, válaszul a vallási szkepticizmus , a deizmus és a racionális kereszténység liberális teológiájára.

Hicksnek köszönhetően azonban 1808-ban már javában kibontakoztak a feszültségek a Barátok közt. Befolyásának növekedésével a befolyásos angol evangélikus barátok , köztük William Foster és Anne Braithwaite, az 1820-as években kezdtek New Yorkba jönni, hogy elítéljék nézeteit.

Ezek a látogatások kiélezték és előtérbe helyezték az amerikai kvékerek közötti különbségeket. Ezek a különbségek váltak az unitáriusok és a kongregacionalisták közötti szakadás alapjául 1819-ben. [12] Anne Braithwaite befolyása különösen erős volt. 1823 és 1827 között az Egyesült Államokba utazott, és 1824-ben [13] megjelentette a Notes and Observations on the Contradictions in the Doctrines of Elias Hicks (Jegyzetek és megfigyelések az Elias Hicks doktrínáinak ellentmondásairól) című könyvét, amelyben Hickst radikális különcként mutatta be. Hicks úgy érezte, hogy reagálnia kell, és még ugyanabban az évben megjelent egy levelet Philadelphia Assembly szövetségesének, Dr. Edwin Atley-nek az Anna Braithwaite téveszméi című művében. [14] Válaszul 1825-ben kiadta Anne Braithwaite levelét Elias Hicksnek tanításának természetéről. [15] A vita résztvevőinek nem sikerült meggyőzniük egymást.

1819-ben Hicks energiájának nagy részét a philadelphiai gyülekezeti házakban végzett munkára fordította, ami sok éven át tartó nagy szervezeti zavarokhoz vezetett. Ennek eredményeként mind a külső tényezőknek, mind a belső erőfeszítéseknek köszönhetően 1826-ra minden kiömlött.

Az 1826-os philadelphiai éves találkozó után, amelyen Hicks a Belső Fény elsőbbségéről beszélt a Szentírással szemben, a kvéker vének úgy döntöttek, hogy felkeresik a város minden gyülekezeti házát, hogy tanulmányozzák az összes lelkész és vén tanait és hitét. Ez felzúdulást váltott ki, amely a következő, 1827-es éves gyűlésre csak fokozódott. Hicks nem volt jelen, [16] amikor a gyülekezeti házak képviselőinek nézeteltérései zavart okoztak a konszenzusra jutás és az új jegyző kinevezésének képtelensége miatt.

Bár ezt a szétválasztást eredetileg átmeneti intézkedésnek szánták, 1828-ra már két független kvéker csoport működött a városban, mindegyik Philadelphiai Éves Találkozónak nevezte magát. Az elkövetkező néhány évben sok gyülekezet ugyanilyen módon szakadt szét, beleértve a New York-i, Baltimore-i, Ohio-i és Indiana-i gyülekezeteket is. [17] Azokat, akik Hickst követték, „Hicksiteknek” nevezték, ellenfeleik pedig „ortodox barátok” néven váltak ismertté. Mindegyik fél önmagát tekintette a Baráti Társaság alapítója , George Fox örökségének egyetlen igazi kifejeződésének .

A szétválást társadalmi-gazdasági tényezők is erősítették. Hicks követői többnyire szegények voltak, és vidéken éltek, míg az ortodox barátok középosztálybeliek voltak, és városokban éltek. A külterületi kvékerek közül sokan még mindig követték a "sima beszéd" és a "sima öltözködés" hagyományait, amelyeket a városi kvékerek már rég elfelejtettek.

1828-ban az amerikai kvékerizmus szakadása átterjedt a kanadai kvéker közösségre, amelyet az 1790-es években New Yorkból, Pennsylvaniából és New England államokból származó bevándorlók hoztak létre. Ez Kanadában és az Egyesült Államokban párhuzamos éves találkozók rendszeréhez vezetett.

A hicksites és az evangélikus ortodox barátok közötti ellentét az Egyesült Államokban hosszú és keserű volt. Hosszú évtizedekbe telt, mire sikerült megegyezni. Az 1920-as években néhány havi találkozó összevonásával kezdődött, és 1968-ban a baltimore-i éves találkozóval ért véget. [18] [19]

Az elmúlt évek

1829. június 24-én a 81 éves Elias Hicks utolsó útjára indult New York nyugati és középső részén keresztül, Jerikó volt a végső úticél, és november 11-én érkezett meg. 1830 januárjában Hicks agyvérzést kapott, amely részben megbénította, február 14-én pedig egy második agyvérzés teljesen rokkanttá tette. Két héttel később, 1830. február 27-én meghalt. Utolsó kívánsága az volt, hogy sem ő, sem a halálos ágya ne legyen rabszolgaként termelt gyapottal. [20] Elias Hickst a jerikói Barátok temetőjében temették el feleségével, Jemimával együtt, aki egy évvel korábban, 1829. március 17-én halt meg. [21]

Irodalom

Jegyzetek

  1. ↑ 1 2 Elias Hicks // Encyclopædia Britannica 
  2. ↑ Timothy L. Hall. Amerikai vallási vezetők  (neopr.) . — Infobase Publishing, 2003. - S. 169.
  3. ↑ A történelmi Elias Hicks  -házról . — Long Islandi Női Alap. Archiválva : 2020. március 12.
  4. ↑ 1 2 ELIAS HICKS, QUAKER PREACHER  (határozatlan idejű)  // Long Island Community Foundation. Az eredetiből archiválva : 2012. október 29.
  5. ↑ Carol Faulkner. Lucretia Mott eretneksége: Az eltörlés és a nők jogai a tizenkilencedik századi Amerikában  (angol) . — University of Pennsylvania Press , 2011.
  6. ↑ Richard Panchyk. Westbury története, Long Island  (neopr.) . — A History Press, 2007. - S. 23, 24.
  7. ↑ Louis L. D'Antuono. Elias Hicks szerepe az Egyesült  Államokban a Baráti Társaság szabadtermékek mozgalmában . - Hunter College, Történelem Tanszék, 1971.
  8. ↑ Thomas D. Hamm. The Transformation of American Quakerism: Orthodox Friends, 1800-1907  (angol) . - Indiana University Press , 1988. - 16. o.
  9. ↑ Elias Hicks. Tanoklevél  (neopr.) . – Fazekas, 1824.
  10. ↑ Jézus vére ELIAS HICKS prédikációja és imája a Darby Meetingen, Philadelphia Éves Találkozón, 1826. november 15-én   : folyóirat .
  11. ↑ A TESTVÉRI SZERETET FOLYTATJUK / ERŐSÍTSÜK AZ ELFOGADÓ/BUKOTT ANGYALOK KÉJÉT ELIAS HICKS prédikációja a Byberry Baráti Találkozón,  1824. 12. hónap 8. napján .
  12. ↑ Thomas C. Kennedy. Brit kvékerizmus, 1860-1920: Egy vallási  közösség átalakulása . - Oxford University Press , 2001. - 23. o.
  13. ↑ Anna Braithwaite (1824), Levelek és megfigyelések Elias Hicks doktrínáival kapcsolatos vitákkal kapcsolatban , Nyomtatva a vásárló számára , < https://books.google.com/books?id=RUIOAAAAYAAJ&pg=PA26&lpg=PA26&dq=Letters+and +Észrevételek+a+vitához+Elias+Doktrínák+tiszteletében+Hicks&source=bl&ots=UMnfpvNITz&sig=lMndQZDuBHE3Q7PIgCt20gqPH4I&hl=en&sa= XIDGUaDAQAWHt4t4tGUaDAQAWHt . Letöltve: 2013. április 16. 
  14. ↑ Elias Hicks. Anna Braithwaite félrevezetései  . – Philadelphia. Vásárló számára nyomtatva, 1824.
  15. ↑ Anna Braithwaite. Anna Braithwaite levele Elias Hicksnek, Tanításainak  természetéről . – Philadelphia. Nyomtatva az olvasó számára, 1825.
  16. ↑ Elias Hicks. Elias Hicks életének és vallási munkásságának folyóirata  . - IT Hopper, 1832.
  17. ↑ Margery Post Abbott. A barátok (kvekerek) történelmi szótára  (angol) . - Madárijesztő sajtó , 2011. - 167. o.
  18. ↑ Thomas D. Hamm. A kvékerek Amerikában  (neopr.) . - Columbia University Press , 2003. - S. 61.
  19. ↑ "Történelmi vázlat", 4. Quietism, Division and Reunion , Baltimore Yearly Meeting, 2014 , < http://www.bym-rsf.org/who_we_are/history.html > . Letöltve: 2014. december 10. 
  20. ↑ Tom Calarco; Cynthia Vogel; Melissa Waddy-Thibodeaux. A földalatti vasút helyei: Földrajzi  útmutató . - ABC-CLIO , 2010. - 153. o.
  21. ↑ Elias Hicks  a Find a Grave című könyvében

Linkek

  Ugrás a Wikidata elemre  Tematikus oldalak
Szótárak és enciklopédiák
Genealógia és nekropolisz
Bibliográfiai katalógusokban