Belső Fény

A Belső Fény  teológiai kifejezés, jelentése Krisztus világossága az emberben ; ami Istentől van; Isten szelleme az emberben. Ősi fogalom, amelyet a korai keresztények használtak, Krisztus bennük ragyogó fényéről beszélve. A belső fény modern definíciója, amelyet először 1904-ben az amerikai protestáns teológus , Rufus Jones fogalmazott meg , a következő: „A belső fény az az elképzelés, hogy van valami isteni, „ami Istentől van az emberi lélekben”. [1] Jones azzal érvelt, hogy a belső fény tanát George Fox és más keresztény misztikusok is osztották , de egyes teológusok és történészek, különösen Lewis Benson, tagadják ezt a nézetet. [2]

Eredet

A „világosság” szót a keresztények általában Krisztus metaforájaként használják , ami számos bibliai versből származik, köztük a János 8:12-ből : „Én vagyok a világ világossága; aki engem követ, nem jár sötétségben, hanem övé lesz az élet világossága.”

Néhány keresztény magáévá tette a Krisztus fényében való járás gondolatát, ami Isten jelenlétét jelenti az emberben, valamint Isten közvetlen és közvetlen személyes megtapasztalását. Például a kvékerek nem csak abban hiszik, hogy ez a belső fény vezetheti az egyéneket, hanem abban is, hogy egy vallási közösség tagjai összejöhetnek, hogy megkapják Isten közös útmutatását, megosztva egymással a kapott egyéni gondokat és kinyilatkoztatásokat. [3] A svájci kvéker, Pierre Lacoue, az Isten a csendben, leírja, hogy "csend, amely aktívan felragyogja a belső fényt" [4] .

Kapcsolódó kifejezések

A Belső Fényhez hasonló jelentésű kifejezések közé tartozik Isten Fénye, Krisztus Fénye, ami Istené, Isten Lelke bennünk és a belső Fény. A modern keresztények gyakran felváltva használják őket.

Eredet

Az az elképzelés, hogy a Belső Fény minden emberben lakozik, részben az Újszövetség egy szakaszán, nevezetesen a János 1:9-en alapul, amely ezt mondja: „Volt egy igazi világosság, amely megvilágosít minden embert, aki a világba jön.” A vers egyik része azt jelzi, hogy minden ember belül Fénnyel születik.

A 17. század egyik legkiválóbb keresztény misztikusa , George Fox azt állította, hogy közvetlenül megismerte Istent. Különböző vallási szekták tanulmányozása után arra a következtetésre jutott, hogy egyikük sem szolgálhat legfőbb útmutatóul. Aztán saját bevallása szerint egy hangot hallott, amely így szólt hozzá: "Csak egy Jézus Krisztus van, csak ő tudja megmagyarázni az állapotodat." George Fox úgy érezte, Isten azt akarja tőle, hogy megtanítsa másokat arra, hogy ne hagyatkozzatok emberi tanítókra vagy vezetőkre, mivel egyikük sem képes közvetlenül érzékelni Istent és hallani a hangját magában. Fox ezt írta naplójában: „Örültem, hogy parancsot kaptam, hogy fordítsam az embereket ehhez a Belső Fényhez, szellemhez és kegyelemhez, amely által mindenki megismerheti üdvösségét és az Istenhez vezető utat; ez az isteni Lélek fogja elvezetni őket a teljes Igazsághoz, és biztosan soha nem fog megtéveszteni senkit.” [5] Fox azt mondta, hogy Krisztus, a Fény, maga jött, hogy tanítsa népét; hogy "a népnek nem kell más tanítója, csak a Fény, amely minden férfiban és nőben lakozik" (mint a kapott kenetet); ha az emberek elhallgatnak, Istenre várnak, a Fény megtanítja őket, hogyan kell élni, ismereteket ad nekik Krisztusról, megmutatja szívük állapotát; megszabadítja azokat, akik szeretik a Fényt a „bűn okától”; és röviddel ezután Krisztus dicsőségben tér vissza, hogy megalapítsa királyságát a szívükben. Fox felszólította a bűn elpusztítását a belső Fény által, mint Krisztus keresztje, Isten ereje által.

Kicsit később Robert Barclay brit keresztény teológus ezt írta: „Akkor a leghatározottabb tant megszerezték; lényege az evangéliumi és üdvözítő Fény jelenléte minden emberben, Isten szeretetének és kegyelmének egyetemessége az emberiséggel kapcsolatban, amely mind Jézus Krisztusnak, az Isten szeretett Fiának halálában nyilvánul meg és erősít meg, és a Fény megnyilvánulásában a szívben, minden ezt tagadó ellenvetés ellenére. Ahogy az idézetek mutatják, Barclay és Fox is a Fényt nem csak az Isten kísérleti ismeretével társította, hanem a kegyelemmel és irgalmassággal is, amelyek a bűntől való megváltáshoz és az ember Isten általi elfogadásához vezetnek.

Különbség a többi belső forráshoz képest

Fontos megjegyezni, hogy sok keresztény megkülönbözteti ezt az isteni útmutatást (vagy „bujtást” vagy „a Lélek vezetését”) mind a belső késztetésektől, mind az általános erkölcsi normáktól. Valójában, amint Marianne McMullen rámutatott, az ember késztetést érezhet arra, hogy mondjon valamit az ima során , ami az ellenkezője annak, amit gondol. [6] Más szóval, a Belső Fényt általában nem a lelkiismerettel vagy az erkölcsi érzékenységgel azonosítják, hanem valami magasabb és mélyebb dologgal, amely tanítja és néha korrigálja az emberi természet ezen aspektusait.

A Bibliában

A keresztények a Bibliát a bölcsesség és útmutatás forrásának tekintik. Néhányan azonban hajlamosak Isten személyes útmutatására hagyatkozni, mint a bibliai szövegnél nagyobb tekintélyre. Úgy vélik, hogy a Biblia megfelelő megértéséhez belső fényre van szükség, amely elmagyarázza azt, és megtanítja az embernek, hogyan alkalmazza a Biblia tanításait a mai helyzetekben. A fundamentalista keresztények azonban úgy vélik, hogy a Biblia tekintélyesebb, mint a Belső Fény, és azt a személyes útmutatás tesztelésére kell használni.

Lásd még

• John Main
• betekintést
• Önvizsgálat (pszichológia)
• kvékerek
• új kor
• Keresztény miszticizmus
• Surat Shabd jóga

Jegyzetek

1. ↑ Jones, Rufus. Társadalmi jog a spirituális világban: Tanulmányok az emberi és isteni kapcsolatokról  (angol) . - 1904. - P.  167 -168.
2. ↑ Benson, Lewis. Istené minden emberben: Mit értett ezzel George Fox? (angol) . – 1969.
3. ↑ Nagy-Britannia éves találkozója. Quaker Faith and Practice (harmadik kiadás) – Tanácsok és lekérdezések (nem elérhető link) . Britain Yearly Meeting (1994). "Egyedül is imádhatunk, de amikor másokkal várakozunk, felfedezhetjük Isten jelenlétének mélyebb érzését." Hozzáférés dátuma: 2008. március 26. Az eredetiből archiválva : 2008. március 23. (határozatlan) 
4. ↑ Lacou, Pierre. Isten a csend. - Ridero, 2019. - P. 38. - ISBN 9785449608932 .
5. ↑ George Fox idézete a naplójában . Letöltve: 2016. március 26. Az eredetiből archiválva : 2016. március 31.. (határozatlan)
6. ↑ Margaret Hope Bacon, 1986 Archivált : 2006. május 17. a Wayback Machine -nél

Szótárak és enciklopédiák	Britannica (online)
Bibliográfiai katalógusokban	J9U : 987007550600105171 LCCN : sh85066512