A képmutatás a jámborság és jámborság hivalkodó (demonstratív) formája , amely titkos vagy nyilvánvaló hűtlenséggel jár a vallott eszmékkel szemben. Egyfajta erkölcsi formalizmus és képmutatás . Ahogy Noam Chomsky írja , a prűd (képmutató) az, aki olyan normákat alkalmaz másokra, amelyeket nem hajlandó alkalmazni önmagára [1] .
A képmutatás főbb jellemzői:
A bigottság lehet tudatos (képmutató) és tudattalan (tudattalan). A tudatos képmutatás formájában megjelenő képmutatás abban nyilvánul meg, hogy egy magas erkölcsű személy egyfajta „álarcot visel”, világos tudatos eltéréssel az igazak „álarcának” valós erkölcsi jellege között. A képmutatás tudattalan formában lehet egyfajta hazugság önmaga számára, nem egészen tudatos vágy, hogy kitűnjön, elnyerje a bizalmat vagy a tiszteletet [2] . A beszéd-magatartási szférában a képmutató a hazugság, a demagógia, a szofisztika minden tartalékát felhasználja; különösen a homályos fogalmakat („erkölcs”, „lelkiség”, „igazságosság”, „becsületesség”, „nemesség”, „humanizmus”, „segítség”, „elvesség” stb.) használják aktívan. E szavak szemantikájának homályossága lehetővé teszi, hogy széleskörű és ellenőrizhetetlen kijelentéseket tegyenek bizonyos tulajdonságok jelenlétéről/hiányáról önmagunkban és másokban egyaránt. Másik jellemzője az értékítéletek bőséges használata, különösen az érzelmileg kifejezettek, amelyek célja, hogy megakadályozzák a hallgatók azon vágyát, hogy racionálisan teszteljék ezen értékelések érvényességét. Egy ilyen teszt elvégzésének kísérlete képmutatót vált ki, általában meglehetősen teátrális reakciót vált ki: haragot, felháborodást, felháborodást és hasonlókat. Mindez nyilvánvalóan kilátástalanná teszi a képmutatóval folytatott vitákat, a szembenézés nem a szavak, hanem a képmutatót leleplező tények terén képzelhető el.
A képmutatás az emberekkel szembeni bizalmatlanságot, gyanakvást, elutasító hozzáállást, mások manipulálásának vágyát rejti. Ez egy negatív formája a személy adaptív reakciójának a társadalom erkölcsi követelményeihez. A képmutatás megnyilvánulásainak egyik oka az eltúlzott valláserkölcs, amely túlhangsúlyozza a bűn , az aszkézis stb. fogalmát. Néha képmutatóvá válnak azok, akik maguk is tesznek olyasmit, ami bírálatot kelt. Így az ember önmagát igazolja. A képmutatás gyakran rejtett konfliktus , amely neurózis formájában is megvalósulhat .
D. von Hildebrand a viselkedés egyértelmű értékelésének problematikus voltát álszentségnek tartja. A saját életének valós vonásainak elrejtése és a deklarált normákkal és ideálokkal való eltérése nem a szó szoros értelmében vett becstelenségre utalhat, hanem az önmaga felé irányuló kritika jelenlétére, azzal a szándékkal, hogy megvédjen másokat saját viselkedésének káros hatásaitól. , amelyen ilyen vagy olyan okból lehetetlen változtatni. [3]
Hasonló fogalmak: farizeusság , üres szentség , képmutatás , kétszínűség , kettős gondolkodás .
A képmutatásra hajlamos személyt képmutatónak nevezik . Hasonló fogalmak: szent, üres szent, képmutató.
A szentség a vallásos magatartás egyik formája, amely a képmutatás és a babona között köztes helyet foglal el . D. I. Fonvizin szerint „Az üres szent szinte soha nem tart lépést a misével . A templomba fut, egyáltalán nem azért, hogy szíve gyengédséggel imádkozzon Istenhez, hanem azért, hogy megcsókolja az összes ikont , amelyet ajkával kaphat . A modern egyházi gyakorlatban hasonló kifejezéseket használnak: " rituális hit " és "bast ortodoxia" [5] . A vallási szférában előforduló képmutatás néha a közvetlen hamisítás szélsőséges formáit ölti, szándékos erszatz létrehozásával (általában társadalmi, anyagi és egyéb előnyök megszerzése érdekében). Ez a fajta szimulációs gyakorlat gyakran kihasználja mások tudatlanságát, valamint mindenféle naiv társadalmi mitológiát, ami olykor a vallási szférában is fellelhető (a „Bármi a pap, az apa” naiv attitűd éppen a mitológiai gondolkodáson és világnézeten alapszik ).
A bigottok és az üres szentek gyakran megjelentek az irodalmi művek lapjain, mint például Boccaccio Dekameronja ( I, 1; I, 6; VI, 10), Rabelais Gargantua és Pantagruelje, Tartuffe vagy Molière , Maupassant A csaló . s Life , Maugham „Eső” a nyugati irodalomban, Khayyam és Rumi versei a keleti irodalomban.
Franz nem tesz különbséget a komolyzene és a szórakoztató zene között. Ez a megkülönböztetés régimódinak és képmutatónak tűnik számára. Egyformán szereti a rockot és Mozartot.
– Milan KunderaOroszországban a képmutató típusok az elsők között hozták ki Antiochia Cantemirt (I. szatíra) és Lomonoszovot :
Egyszer az egér, szerette a szentélyt,
Elhagyta a bájos világot, Elment
a mély sivatagba,
Mindent a Gallan sajtba rendezett. [6]
A bigottok Alekszandr Kuprin ("Hanzsuska"), Osztrovszkij (" Vihar ", " Elég az egyszerűségből minden bölcs embernek "), Dosztojevszkij ("Sztyepancsikovó faluja és lakói"), Saltykov-Shchedrin (" Uram ") műveiben jelennek meg. Golovljov "). A kortárs orosz szerzők, mint például Alekszandr Delfinov , egy sajátos posztszovjet képmutatásról írnak .
Omar Khayyam sok rubája a képmutatók feljelentésének szenteli magát.