Khayon, Nehémiás
Az oldal jelenlegi verzióját még nem ellenőrizték tapasztalt közreműködők, és jelentősen eltérhet a 2021. augusztus 8-án felülvizsgált verziótól ; az ellenőrzéshez 1 szerkesztés szükséges .| Nehemiah Chayon | |
|---|---|
| Vallás | judaizmus |
| Születési dátum | 1650 |
| Születési hely | |
| Halál dátuma | 1730 |
| A halál helye | |
Nehemiah Chiya ben Moshe Hayon ( héb . נחמיה חייא חיון , körülbelül 1655-1730 ) zsidó gondolkodó, kabbalista , szombati teoretikus . Sokat utazott és különböző országokba utazott.
Életrajz
A Hayon család Szarajevóból származik ; amikor azonban Khayon megszületett, apja Egyiptomba ment . Khayon Palesztinában , Sikemben és Jeruzsálemben töltötte gyermekkorát . 18 évesen visszatért Szarajevóba , ahol megnősült. Aztán körbeutazta a Balkánt, Belgrádban élt . Amikor 1688 -ban Belgrádot elfoglalták az osztrák csapatok , Olaszországba költözött, 1691-ben pedig Livornóban élt . Szkopjéban rabbi posztot vállalt . 1695-ben visszatért Palesztinába, és Sikemben élt . Felesége meghalt, és újra feleségül vette Safed egyik tudósának a lányát .
Khayon mindig is szerette a Kabbalát, és jól ismerte a szombatot . Azonban többet foglalkozott az elméleti elvekkel, és igyekezett nem érinteni Shabtai Zvi messianizmusának tárgyalását .
Khayon a Raza Demeheimanuta (A hit titka) szerzőjének vallotta magát, amelyet maga Shabtai Tzvi és követői írtak. A mű címét "Meheimanuta de hula"-ra ("Az egész hit") változtatta, és részletes kommentárokat írt.
1702-ig Rosettában élt , majd Jeruzsálembe költözött (körülbelül 1702-1705-ben), majd Safedbe , majd Szmirnába . Helyet keresett a "Meheimanut de hula" című értekezésének kiadására, és jesivát akart szervezni Jeruzsálemben, de a szmirnai rabbik ellenezték. Amikor Jeruzsálembe ment, a szmirnai rabbik levelet írtak kemény kritikájával, és Jeruzsálemből kiutasították, a jeruzsálemi rabbik anélkül, hogy elolvasták volna írásait, elégetendőnek jelölték őket. Khayon kénytelen volt elhagyni Palesztinát, és Egyiptomon keresztül Olaszországba utazni ( 1710-1711 ) .
Livornóban bevallotta a helyi rabbiknak, hogy Shabtai Zvi követője .
1711 - ben megérkezett Velencébe. Ott publikált egy esszét a Shema Yisraelről .
Prágában zsidó tudósok lelkes fogadtatásban részesítették Khayont . Feltűnt azonban egy pletyka Khayonnak a szaloniki Dönme szektával való kapcsolatairól . Khayon aktívan keresett támogatókat Európa-szerte, felvette a kapcsolatot Leib Prosnitzcal is . Morvaországon és Szilézián keresztül Berlinbe ment , ahol 1713 -ban kiadta az Oz leelohim című művét. Ez a munka már maga Shabtai Zvi szövegeként keringett a kéziratokban, és sok tudós számára ismert volt. A kommentárokban Hayon kritikusan fogalmazott a gázai Nathannal és Miguel Cardozóval szemben , azzal érvelve, hogy az értekezés a klasszikus Kabbala alapján készült, bár a traktátus tartalmilag szinte Cardozo elképzeléseit követte.
Khayon megfogalmazta az Emanáció kezdetének alapelveit, valamint az Első Ok és a Végtelen Lét közötti különbséget, és némileg megváltoztatta a „hit három csomójának” héber nyelvű tanának kezelését . תלת אתוnkהmputch ירשק ) a kiváltó ok mellett, vagy végtelen (ףום ןיא vagy אשיnk egyszer אקיתnder), és az égbolt, אראמאמאמאמאמאמאמאמאאמאאיא ", vagy "Shkhin", vagy "Shkhina", vagy "Shkhin", vagy "Shkhin". Az Isteni női princípiuma.
Törökországban helytelen viselkedés miatt elveszítette rabbi állását.
1713 júniusában Khayon Amszterdamba ment , ahol támogatókra és ellenfelekre talált. Támogatta a portugál közösség vezetője, Shlomo Aylon, de határozottan ellenezte az askenázi közösség rabbija, Zvi Hirsch ben Yaakov Ashkenazi, aki szombatizmussal vádolta meg. 1713. július 23-án az askenázi közösség vezetői anélkül, hogy megvárták volna a vita végét, aláírták a Khayon kiutasításáról szóló rendeletet. A vita azonban egyre súlyosabbá vált, és átterjedt más zsidó közösségekre is. A száműzetés igazolására számos röpiratot adtak ki Khayont kritizálva. Khayon válaszul maga kezdett kiadni az askenázi közösséget nevetségessé tevő röpiratokat, miközben tagadta, hogy a szabatizmushoz tartozna. Augusztus 13-án a portugál közösség úgy döntött, hogy rehabilitálják Hayont, míg a formalitást tekintve a rehabilitáció megsemmisítette a júliusban bejelentett kiutasítást. A khayoni brosúra-háború miatt azonban sok más közösséget már kiutasítottak, és Amszterdamban általában kedvezőtlen volt a helyzet.
A vita rendkívül éles volta és merevsége miatt Khayon soha nem publikálta fő művét, amely csak kéziratban maradt fenn.
1724 augusztusában a konstantinápolyi közösség azzal a feltétellel fogadta, hogy tartózkodik a Kabbala tanításától és a könyvírástól. Kénytelen volt elfogadni ezeket a feltételeket.
Később Bécsbe költözött, és bejelentette, hogy megkeresztelteti a zsidókat, ezzel védelmet kérve az osztrák császártól. A következetlen intrikák eredményeként sok barátja elhagyta. Nem engedték be a prágai közösségbe, Berlinben nem támogatták a keresztények, Amszterdamban egykori barátja, Shlomo Aylon nem volt hajlandó segíteni neki. 1726 áprilisában kiutasították Hamburgból és Altonából. Észak-Afrikába ment, ahol meghalt.
Fia áttért a keresztény hitre és a judaizmus heves bírálója lett .
Kritika
Khayon tevékenységének értékelése sarki jellegű volt. Egyesek kalandornak tartották, írásait pedig összeállításnak, vagy névtelen hallgatók műveit. Ráadásul természeténél fogva hajlamos volt a kalandokra. Mások kabbalista tudósként fogadták el, és komolyan vették a munkáját, Nathan és Cardozo munkásságának folytatásaként tekintve rá.
Irodalom
 Szótárak és enciklopédiák |
| |||
|---|---|---|---|---|
| ||||