Volkelt, Johannes
Az oldal jelenlegi verzióját még nem ellenőrizték tapasztalt közreműködők, és jelentősen eltérhet a 2022. július 11-én felülvizsgált verziótól ; az ellenőrzéshez 1 szerkesztés szükséges .| Johannes Volkelt | |
|---|---|
| német Johannes Volkelt | |
| Születési dátum | 1848. július 21. [1] [2] |
| Születési hely | |
| Halál dátuma | 1930. május 8. [1] (81 évesen) |
| A halál helye | |
| Ország | |
| Munkavégzés helye | |
| alma Mater | |
| Akadémiai fokozat | PhD [5] |
| Diákok | Brasovanov, Stoyan |
| Médiafájlok a Wikimedia Commons oldalon | |
Johannes Volkelt ( németül Johannes Volkelt ; 1848 . július 21. Lipnik , Galícia , Ausztria-Magyarország – 1930 . május 8. Lipcse ) német filozófus .
Tanulmányait Bécsben, Jénában és Lipcsében végezte. 1879-től Jénában (ahol 1876-ban védte meg doktori disszertációját), 1883-tól Bázelben, 1889-től Würzburgban, majd 1894-től Lipcsében a filozófia és pedagógia professzora volt. 1921-ben vonult nyugdíjba. Kant , Hegel , Schopenhauer és Hartmann hatással volt rá .
Filozófia
Volkelt eredeti filozófiai elme lévén sem alkotott eredeti filozófiai rendszert, de írásai bővelkednek érdekes és olykor mély gondolatokban. Legfontosabb metafizikai és tudáselméleti munkái Kant Erkenntnisstheorie (1876) és Erfahrung und Denken című művei.
Az első Kant rendszerének kritikája , a második a saját metafizikai rendszerének megtapasztalása. Iberweg tévesen új kantiánusként sorolja fel Volkeltet : e munkák közül az elsőben Volkelt megpróbálta megmutatni, hogy a kritikai filozófia tarthatatlan, és vissza kell térni a metafizikához. Volkelt mélyen ellenséges volt minden árnyalattal szemben (Schuppe idealista monizmusa , Schubert -Soldern szolipszizmusa , Avenarius empirio -kritikája ) és a pozitivizmussal szemben. Hogy összetörje őket, a Kant filozófiájában rejlő belső ellentmondások feltárására vállalkozott. Volkelt szerint a tiszta ész kritikájában a gondolkodás szkeptikus, szubjektív-idealista, racionalista és morális elemei bonyolult csomóba gabalyodnak, de nem kerülnek egységbe; Kant gondolataiban ellentmondások találhatók, amelyekből a kritika alapján nincs kiút. Volkelt úgy vélte, hogy Kant hiányosságai magának a nézőpontnak a tökéletlenségétől függenek. A tudás mint koherens, belső ellentmondásoktól mentes "immanens" elmélete teljes képtelenség. Ismert transzcendentális vagy – ahogy Volkelt fogalmazott – „transzszubjektív” feltevések nélkül az igazi tudás lehetetlen: választani kell a metafizika, mint tudást adó tudomány, bár jósló, de nem abszolút megbízható, és az abszolút szkepticizmus, illuzionizmus , anomizmus között. , akozmizmus. A szubjektív idealizmus alapján nincs sem a tapasztalati világ mint koherens egész, sem az általános tudás, csak a színes, meg nem ismétlődő egyedi benyomások inkoherens és értelmetlen káosza.
Az Erfahrung u. Denken, Volkelt megpróbált felépíteni egy metafizikai rendszert, amely kiutat jelentene az abszolút szkepticizmusból . Rámutatott megismerésünk kettős természetére: a tapasztalat csak átmeneti, egyszeri, véletlenszerű benyomások forrása, míg a megismerésünket szervező, rendet és értelmet hozó elem szerinte „transzszubjektív” – valami, ami hazudik. az egyéni tudat szféráján kívül. Ennek a kezdetnek egyfajta létnek kell lennie, mert Volkelt szerint csak azt nevezik objektíven igaznak, ami összhangban van a valósággal: a szubjektív állapotok, mulandó ideák világában nincs "Seinsgültigkeit" értelemben vett igazság. A tudományos ítéletek univerzális érvényessége feltételezi, mint hitte, hogy más megismerő alanyok ilyennek (vagyis egyetemesnek, igaznak) ismerjék el őket, ezért a transzszubjektív összetétele a léten túl a tudatok sokaságát is magában foglalja. A jelenségek ok-okozati összefüggése, stabilitása, a bennük lezajló, érzékszervi tapasztalatokból és a tudat tényeiből meg nem magyarázható változások szabályossága és egységessége arra késztet bennünket, hogy a szubjektív törvényszerűséggel párhuzamosan a transzszubjektív létben is szabályszerűséget feltételezzünk. . Volkelt szerint az ember a szellem tudattalan működésén keresztül, a tudat elemző tevékenysége elől kikerülve felfogja a jelenségek túlvilági lényegét, és ezzel irracionális módon behatol a világ lényegébe. Volkelt tehát az objektív megismerés "misztikus, intuitív bizonyosságát" feltételezte, mint Reed, Friese és Schleiermacher, akiktől nyilvánvalóan a tudás egyetemes érvényességének a tudatok sokaságának feltételezésétől való függésének felismerését is kölcsönözte. Másrészt a lélek „tudattalan funkcióinak” szerepéről alkotott nézeteiben Hartmannhoz közelített.
Volkelt fő művei
- "Die Entwickelung des Modernen Pessimismus" (1872),
- "Zur Geschichte der Philosophie der Liebe" (1873);
- "Das Unbewusste und der Pessimismus" (1873);
- "Kants Kategorischer Imperativ und die Gegenwart" (1875);
- "Die Traumphantasie" (1875); "Der Symbolbegrift in der neuesten Aesthetik" (1876);
- "Kant Erkenntnisstheorie" (1879); "Ueber die Möglichkeit einer Metaphysik" (1884);
- "Erfahrung und Denken" (1886);
- "Beiträge zur Einführung in die Philosophie der Gegenwart" (1892);
- "Aesthetik des Tragischen" (1897); "Das Recht des Individualismus" (1897);
- "Psychologie und Pädagogik" (1898).
A 19-20. század fordulóján orosz fordításban a „Modern Issues of Aesthetics” (ford.: N. M. Stroop, 1898) és az „Arthur Schopenhauer, az ő személyisége és tanítása” (1902, Fiterman fordítása; történelmi és filozófiai kutatás). közzétett. Mindkét fordítást az "Oktatás" folyóirat szerkesztői adták ki.
Cikkek
Volkelt cikkei közül a leghíresebbek:
- Wundt filozófiai rendszerének elemzése (Ph. Monath., 1889);
- „Das Denken als Hilfsvorstellung-Thätigkeit und als Anfassungvorgang”, ahol Volkelt a kritikai idealizmus képviselőivel vitatkozott;
- cikk Bergmannról a Zeitschr-ben. f. Ph., 80. kötet.
Volkelt pszichológiai nézeteit az "Erfundene Empfindungen" ("Philos. Monatsh.", 1886) és a "Psychologische Streitfragen" ("Zeitschr. f. Ph. und Ph. Kritik") cikkek fejtik ki.
1895-től Volkelt Siebeckkel együtt szerkesztette a Zeitschrift für Philosophie und Philost. Kr.", ahol sok kis cikke jelent meg. Volkelt nézeteinek legjobb elemzése a „kritikai szolipszizmus” szempontjából Schubert-Soldern „Der Kampf um die Transcendenz” („Vierteljahrsschrift für W. Philos.”, X. kötet, 1886) című cikkében található. Volkelt pszichológiai nézeteit Hartmann elemezte Moderne Psychologie (1901, 301-304. oldal) című művében. F. világnézetéről általános leírása is volt a „Neukantianismus, Schopenhauerianismus und Hegelianismus” (1877) című könyvében.
Jegyzetek
- ↑ 1 2 Johannes Immanuel Volkelt // Brockhaus Encyclopedia (német) / Hrsg.: Bibliographisches Institut & FA Brockhaus , Wissen Media Verlag
- ↑ Brozović D. , Ladan T. Johannes Immanuel Volkelt // Hrvatska enciklopedija (horvát) - LZMK , 1999. - 9272 p. — ISBN 978-953-6036-31-8
- ↑ LIBRIS – 2014.
- ↑ Matematikai genealógia (angol) - 1997.
- ↑ Német Nemzeti Könyvtár , Berlini Állami Könyvtár , Bajor Állami Könyvtár , Osztrák Nemzeti Könyvtár nyilvántartása #118627724 // Általános szabályozási ellenőrzés (GND) - 2012-2016.
Irodalom
- Thomas Neumann: Gewissheit und Skepsis. Untersuchungen zur Philosophie Johannes Volkelts. Amszterdam 1978.
- Cikk a New International Encyclopedia-ban.
- Volkelt, Johannes // Brockhaus és Efron enciklopédikus szótára : 86 kötetben (82 kötet és további 4 kötet). - Szentpétervár. , 1890-1907.
 Tematikus oldalak | ||||
|---|---|---|---|---|
| Szótárak és enciklopédiák |
| |||
| ||||