A Szafavid Állam zászlói – a Szafavida állam létrejöttétől annak bukásáig létező zászlók .
Központosított Szafavid állam alakult ki, amelynek fővárosa Tabriz városában található . Más államokhoz hasonlóan a Szafavida államnak is voltak zászlói, amelyek az állam és a hatalom szimbólumai voltak, az állam egyik fő attribútuma.
A szafavida állam levéltári anyagai a mai napig nem maradtak fenn. A dinasztia uralkodásának időszakához tartozó egyes tárgyakat a különböző államok magán- vagy állami múzeumaiban őrzik. A szafavida állam attribútumairól a korabeli feljegyzésekben, krónikákban, a szafavida sahok rendeleteinek pecséteiben, nyugat-európai utazóknak a szafavidák uralkodása alatt írt feljegyzéseiben, naplóiban találhatunk információkat. J. Chardin szerint a szafavida zászló, akárcsak a franciák katonai zászlói, drága, háromszög alakú szövetekből készült.
Ez a zászló ugyanaz volt a lovasság és a gyalogság számára . A Korán verseit , dicsérő szavakat, Zulfugar imám Ali kardját és az „oroszlán és nap” képet ábrázolta . A hadsereg egyik fő feladata a nagy zászló védelme volt. Az ezt a feladatot ellátó személyt alemdarbashinak [1] [2] hívták .
Az oroszlán motívumnak a nappal összekapcsolt használata asztrológiai jelentőséggel bírt az ókori Mezopotámia kultúrájában . A Mezopotámiából és Egyiptomból Görögországba és Rómába terjedő , és a középkorban az iszlám világban uralkodó asztrológiai hagyomány szerint a napot, a holdat és a naprendszer összes csillagát a 12 jegyben szereplő állatok egyikéhez kapcsolták. az állatöv [3] . A nap és az oroszlán kapcsolata volt az oka közös használatuknak. Az ókori Egyiptomban a napot az oroszlán állatöv otthonaként ismerték. F. M. Köprülü szerint az anatóliai szeldzsuk szultán, Giyaseddin Keyhosrov (1236-1246) által vert érmék a napot és az oroszlánt ábrázolták. Az Ilkhanátus uralkodói, Muhammad Oljeytu és Abu Said által vert rézérméken is a napot és az oroszlánt ábrázolták [4] .
Ruy Gonzalez de Clavijo [5] a Kesh városában található Timur emír " fehér palotájának " leírása azt jelzi, hogy a bejárati ajtón egy oroszlán volt ábrázolva a nap hátterében. Véleménye szerint az oroszlán és a nap motívuma a Teimur által Szamarkandban leváltott herceg címere volt. Az 1627-ben épült bejárati ajtó portálján, amely 1627-ben épült, és a fennmaradt Szamarkand Madrasában, a nap és az oroszlán képe volt látható. F.M. szerint _ _ _ Még azokon az érméken is, amelyeket Gylynch Arslan, Ahmed fia vert, aki Kara Osmannak, Ak-Koyunlu uralkodójának , aki a timuridák után Erzinjan uralkodója volt a testvére, volt egy oroszlán képe a nappal [4] .
Sah Ismail (1501-1524) uralkodása alatt az oroszlán és a nap asztrológiai motívuma nem szerepelt a Szafavida állam zászlóin. Meg kell jegyezni, hogy az akkori forrásokban és a miniatúrákban nincsenek nap- és oroszlánképek Iszmail sah és Tahmasib sah uralkodásának zászlóin. Ismét megerősíti az a tény, hogy a Szelim szultán 1514. augusztus 23- i chaldiráni csatában aratott győzelme nyomán elfogott szafavida zászlók között, amelyeket ma a Topkapi Palota Múzeumban tárolnak , nincs oroszlán és nap képe, ismét megerősíti. a fenti.
N. Nuri iráni kutató Qasimi Gunabadi Shahnameh információi alapján azt írja, hogy Shah Ismail idején zöld zászlók voltak a hold képével [7] . Ezt az elképzelést A. Sh. Shahbazi amerikai kutató is megerősíti. „Irán zászlói” című cikkében rámutat a hold képével ellátott zöld zászlók jelenlétére Ismail sah [8] [9] időszakában . Valóban, I asim 1 yunabadi "Shah Ismail-name" című , 1533-ban elkészült és Tahmasib Shah által bemutatott történelmi költeményben megerősítik a hold és a nap képével ellátott zöld zászló jelenlétét Sah Ismail időszakában. . Természetes a szafavida uralkodó zöld zászlójának jelenléte, amelynek eredete állítólag a prófétára vezethető vissza, és aki a síizmust hivatalos irányzatként fogadta el. Mert abban az időben, amikor a zöld színt az egész Közel-Keleten átvették a próféta családjának jeleként, a seidák az emberek között pontosan zöld kötésekkel és ruhával tűntek ki [10] .
Ghazi Ahmed Gumi "A rövid történelem" című művében azt jelzi, hogy Sah Ismail időszakában a szafavidák államának zöld zászlói voltak [11] .
A Safavidák zászlajára vonatkozó információkból a „The History of Shah Ismail” című műben világossá válik, hogy Sah Ismail egyik, fehér kumachból készült zászlója a 61. szúra 13. versének kifejezéseit tükrözte. a Korán ("Sef") "nasrun-minallahi va fatkhun gharib" ("Allah segítsége sikert hoz") és rövid formája "Nasrun-minallahi" ("Allah segítsége") [12] .
Muin Musavvir miniatúráiból a „Sah Ismail története” című műben látható, hogy a szafavidák harci zászlói között volt egy fehér, háromszög alakú, barna szegélyű zászló is, amelyen a „ya Ali” felirat szerepel. madad” írták [13] .
Érdekes módon a fehér szafavida zászlók nem csak Sah Ismail időszakában voltak, hanem a 17. - 18. század elején is. Érdekesség, hogy az iszfaháni Chekhelsutun palota falfestményei között, amelyeket II. Abbász sah uralkodása idején, 1647-1650-ben híres művészek festettek, különösen a chaldiráni csatát ábrázolva, ott voltak a Szafavida állam ötágú fehér zászlói is. tükröződött.
1590 márciusában, az oszmán-szafavida isztambuli béke aláírásával összefüggésben I. Abbász sah unokaöccsét, Heydar Mirzát küldte Isztambulba . Az oszmán költő, Mahmud Abdulbaki ( Baku ) munkásságának szentelt miniatúra , amelyet a New York -i Metropolitan Művészeti Múzeumban őriznek , Heydar Mirza isztambuli találkozásának jelenetét tükrözi. Ez a miniatúra a Szafavida állam ötszögletű, fehér kumachból készült zászlaját ábrázolta, melynek vörös szegélye Zulfigar imám Ali kardját ábrázolta [14] .
Az angol John Fryer, aki 1677-ben meglátogatta Szulejmán safavida uralkodó (1666-1694) palotáját, saját szemével látta a szafavida zászlót, és leírta Új jelentés Kelet-Indiáról és Iránról című munkájában. Ezt írja: "Ahelyett, hogy hadjáratot indítana ellenségei ellen, Szulejmán sah inkább fehér kalikózászló alatt él, amely egy kéthegyű, széles, véres kardot ábrázol" [15] [16] [17] . Az utazó által leírt kard kétségtelenül Ali imám Zul-Fughar kardja. Munkája 358. oldalán megjegyzi, hogy a kard valóban Ali imám Dhul-Fughar kardja volt. Ez ismét megerősíti, hogy a szafavidák állam zászlói között a Korán fehér kalikonra írt versei mellett Zulfugar imám Ali kardjának képét tartalmazó zászlók is voltak [18] .
Megjegyzendő, hogy a szafavida időszak miniatúrái között fehér, vörös és lila holddal és csillaggal ellátott zászlók, valamint az iszfaháni Chehelsutun palota falfestményei találhatók, amelyeket híres művészek készítettek II. Abbas sah 1647-1650-ben megerősíti ezt a tényt, hogy a szafavidák állam zászlói között színes zászlók is voltak félhold és egy nyolcszögletű nagy csillag (Nap) képével [19] . Mirza Abbasly "Jahanarayi Shah Ismail Safavi"-ra hivatkozva azt írja, hogy 1508-ban "Shah Ismail egy zászlóval, amelyen a Hold és egy csillag volt ábrázolva, megközelítette Bagdadot . Irak lakossága sietve kijött vele találkozni” [20] .
Giyasaddin Khondamir "Habibus-siyar" című művében van egy miniatűr, amely I. Ismail sah Aggoyunlu felett aratott győzelmét ábrázolja a győzelem zászlajának képével [21] .
A miniatűr "Koyun Olumi", amely a szafavida sereg Kura folyón való átkelését tükrözi , a szafavidák vörös zászlaját mutatja a Hold és egy nyolcszögletű csillag (nap) képével. Muin Musavvir miniatúráiból, amelyeket a "Sah Ismail Safavi története" című könyvhöz készítettek, egyértelműen kiderül, hogy a szafavidák harci zászlói között háromszög alakú vörös zászlók is voltak - a Kyzylbash szimbóluma [22] .
Az I. Tahmasib sah (1524-1576) idejében verett zászlók és érmék a napot és egy arany kost ábrázolják. A Tarikh-i Jahan-ara információi szerint ez közvetlenül összefüggött a nap és a Kos csillagjegy kapcsolatával, ami ismét megerősíti, hogy ennek a motívumnak asztrológiai jelentősége volt, közvetlenül az uralkodó csillagnaptárához kapcsolódott. Azt a tényt, hogy I. Tahmasib sah (1524-1576) idején a szafavidák zászlói pirosak voltak, Michele Membre velencei diplomata is megerősíti, aki 1539-ben meglátogatta a tabrizi szafavida palotát. M. Membre, aki megfigyelte a szafavida csapatok mozgását Marandból Maratába, ezt írja: „Amikor a sah lovagol, körülbelül gyalogos katonák mennek előtte; a nevük Shatyr. Mindegyikük fehér szövetnadrágot visel, térdig rövidített. Nadrágot hordanak, fejükön toll van, övük előtt csengő. Ilyen emberek mindig elkísérik miniszterét, Ghazi Jahant, az uskui és korcsibasi seyyideket, és néha testvérét, Bahram Mirzát is. Elől egy zászlót visznek, amit alamnak hívnak, ami egy lándzsa, melynek két végére széles vörös posztót erősítenek” [23] [24] .
A lándzsa tetején egy kör van, és e kör belsejében faragott és aranyozott rézbetűkkel van írva: „Ali wali Allah; La ilahailla Allah; Ali Wali Allah wa Allahu Akbar . Kézben viszik őket lóháton. És mindenki megy, körülbelül 5-6, hány transzparens, hány királyság múlik el. Az említett felirat alatt két végű vörös selyem transzparensek vannak. Iskender bey Munshi különösen felhívja a figyelmet a szafavidák "napfényes lobogóira". Tájékoztatása szerint Tahmasib sah győztes zászlói között volt egy holdsarló képével ellátott zászló, az úgynevezett "yuyuruk", ami "ugrást, portyázást" jelentett [22] . 1535-ben Tahmasib sah az oszmán hadsereget üldözve megközelítette Van erődjét. Ulema Bey, aki messziről felismerte a szafavida sah felett egy félholddal ellátott ragyogó zászlót, Muhammad pasa mesélt Tahmasib I. sah sereggel való közeledtéről, és arról, hogy hiábavaló harcba bocsátkozni vele [25] [26] .
Az Ismail Kashani tanítványa által 1695-ben készített, 179,1 méter hosszú és 88,9 méter széles , vörös-ibolya színű szövetből készült Safavid zászlót Korán verseivel, jelenleg a New York-i Metropolitan Museum of Art őrzik. A háromszög alakú zászló közepén található nagy figurán belül a 110. szúra "Nasr" van írva, felül a jobb oldali ábrán - a 172. és 173. vers a 37. "Saffat" szúrából, a kis sárga belsejében. ábra arabul írva: "Hé, ajtónyitó", a kétszínű figura közepén és oldalán szintén arabul írják: "Győzelem zászló, a munka kezdetének története" és "Győzelem zászló, Allah adománya, a munka befejezésének dátuma 1107, Ismail Kashani tanítványának munkája” , és az alsó szám belsejében Az arab kifejezés: „Hé, nagyszerű”. Nyilvánvalóan a szafavidák vörös zászlóját ünnepi és győzelmi zászlóként használták [27] [28] .
Abbász sah (1587-1629) uralkodásának szafavidai zászlói az oroszlán és a nap asztrológiai motívumát ábrázolták. A napot és az oroszlánt még a hivatalos pecsét is ábrázolta I. Abbas I. sah egyik rendeletén. F.M. Ezért a vert érmékre és a zászlóra oroszlán és nap képe került. Huseynali bey Bayat, az I. Abbász sah által 1599-ben európai országokba küldött nagy követségi küldöttség vezetőjének portréja, amelyet 1601-ben festett egy flamand művész, oroszlánt és felkelő napot is ábrázol [30] .
Thomas Herbert „Utazás Iránba 1627-1629-ben” című művében kíséri Dermer Cotton nagykövetet, akit 1627-ben a szafavida palotába küldtek, hogy feloldja a londoni feszültséget, amely Robert Sherley és Nagdali Bek szafavida nagykövetek között támadt. megjegyzi, hogy "a beérkezett jelentések szerint Ismail sah nagyapja, Junayid sejk új zászlót készített, amelyen egy csillag és egy terebélyes oroszlán volt, amelyre a nap sugarai estek." A. Sh. Shahbazi szerint Thomas Herbertnek ez a feltételezése nem más, mint egy ősi szafavida szimbólum, amely oroszlánt és napot ábrázol, mert egyetlen bizonyíték sincs arra, hogy az oroszlán és a nap képét ábrázoló zászlók léteztek Sah Ismail alatt. .
Adam Olearius német tudós és utazó, aki 1636-ban járt a Szafavida államban, naplójában a szafavida hadseregről szólva jelzi, hogy zászlóik oroszlánt és napot ábrázoltak [8] [31] [32] .
Ezt írja: „Ősidők óta a hold a perzsáké, a nap a görögöké. Most a törökök (oszmánok) kapták a holdat, a szafavidák pedig a napot, ami előtt egy oroszlán áll . A francia utazó, J. B. Tavernier szintén a szafavidák rézérméit leíró naplójában azt jelzi, hogy az egyik oldalon egy oroszlán volt ábrázolva, aki a hátán viszi a napot, a másik oldalon pedig annak a városnak a neve, ahol verték. Egy másik francia utazó, J. Chardin szerint a Szafavida államban a harci zászlókkal együtt vallási ünnepeken is használtak zászlókat. Ezek a drága anyagokból készült háromszög alakú zászlók Zulfugar imám Ali kardját vagy az oroszlánt és a napot ábrázolták. A Nesalemdarbashi zászlói. Chardin szerint a szafavidák rézérméi oroszlánt és felkelő napot is ábrázoltak [33] [34] .
M. Gerbet francia történész „Az iráni nagykövet XIV. Lajos mellett” című munkájában dokumentumokat és rajzokat gyűjtött össze a Szafavida nagykövet, Muhammad Rzabek, az ireváni kalantári nagykövetség küldöttségével kapcsolatban, amelyet Husszein sah szultán küldött 1714-ben, hogy tárgyaljon XIV. Lajos francia király palotája [35] . Vannak köztük olyan rajzok, amelyek Muhammad Rzabek követségi küldöttségének a versailles-i palotához közeledését ábrázolják, ahol a delegáció egyik tagjának fehér zászlója van oroszlánnal és felkelő nappal [10] [36] .