Feofan (Avszenev)

Feofan archimandrita (a világban Pjotr ​​Szemjonovics Avszenyev ; 1810 körül, Voronyezs tartomány  - 1852. március 31. [ április 12. ]  , Róma , Olaszország ) - az Orosz Ortodox Egyház archimandrita , a Római Orosz Nagykövetség Egyház rektora , orosz pszichológus .

Életrajz

1810 körül született (az 1829 júniusában kiállított szemináriumi bizonyítványban 19 éves; de az A. A. Polovcov orosz életrajzi szótára 1812-t közöl.) a Voronyezs tartomány Voronyezsi kerületében található Novopokrovskoye faluban, egyike volt a hat fiának. egy papi templom a Legszentebb Theotokos közbenjárása Simeon Avsenev.

Tanulmányait a Voronyezsi Teológiai Iskolában , a Voronyezsi Teológiai Szemináriumban (1829) és a Kijevi Teológiai Akadémián (1833; 8. mester) szerezte. Nagyon hamar felkeltette mindenki figyelmét jó természetével és nyíltszívűségével, valamint rendkívüli vágyával a főleg filozófiai tartalmú könyvek iránt. Kedves, társaságkedvelő, szerény, segítőkész, engedelmes és jámbor volt. Rendkívüli tanulásszomja és fiatalsága miatt Avszenev ritka volt az akadémián. Az akadémiai kurzus végén, az akadémia rektora választása szerint, Innokenty (Boriszov) német nyelvű főiskolai végzettséggel maradt az akadémián (bár a filozófiai tanszékre szánták, amelyet akkor foglaltak el. Novickij 1836-ig , Mihnyevics pedig agglegény volt . A német irodalomtörténet tanítása közben akaratlanul is megismerkedett a német filozófiával .

Novickij távozása után Mihnyevics a filozófia (pszichológia) tanszék rendkívüli professzora lett, Avszenev pedig 1836. március 3-tól ennek a tanszéknek a bachelor. 1839. október 22-én lett a Filozófia Tanszék rendkívüli professzora , miután Mikhnevich áthelyezték a Richelieu Líceumba .

Virágzó időszak volt ez a filozófia tanításának a Kijevi Akadémián. Betegségről, alvásról, alvajárásról , halálról szóló előadásai a hallgatók teljes összetételét a legmélyebb elmélkedésbe sodorták. Elképesztő volt a benne rejlő gondolat és hit harmóniája. Mélyen gondolkodó híre gyorsan elterjedt, és 1836-ban a Szent Vlagyimir Egyetem filozófiai tanszékére hívták meg , ahol (az akadémia szolgálatának elhagyása nélkül) egyetemes tiszteletet és elhelyezkedést vívott ki magának. Az egyetemen logikát, lélektörténetet, a modern filozófia történetét, a természetjoggal összefüggő erkölcsfilozófiát és a történelemfilozófiát olvasta.

Amikor az akadémián egyik közeli kollégája szerzetes lett, ő maga is ezen kezdett el gondolkodni. Nem volt nehéz ezt eldöntenie, mert életmódja régóta szerzetesi volt, és gondolkodásmódjában is közel állt ehhez. A Feofan nevű tonzúrát 1844. október 11-én Philaret kijevi metropolita adta elő Szent Antal barlangjaiban . Theophan a szerzetességet a legszigorúbban értette és fogadta el, pontosan úgy, ahogyan azt már régóta bemutatták neki az ötletben.

Mielőtt tonzírozták, nyugdíjba vonult az egyetemről, de már a következő 1845-ben hieromonki rangban és a filozófiai tudományok rendes professzora lett a Kijevi Teológiai Akadémián, a kijevi tankerület megbízottja ismét meghívta előadásra. filozófiát az egyetemen, és felvették a tanári pályára, de ennek márciusában a Közoktatási Minisztérium feleslegesnek találta a második tanárt, és Feofant elbocsátották állásából.

1846. június 16-án (július?) archimandrita rangra emelték, és ugyanazon év októberében az akadémián felügyelői posztot kapott. Emellett 1848. április 11-től 1850 elejéig a Sunday Reading tudományos folyóirat szerkesztője volt .

Méltóságához híven igyekezett eltávolodni a filozófiai tanulmányoktól, és többet gyakorolni a teológiában . Ezért, már rendes filozófiaprofesszor lévén, át akart lépni valamelyik teológiai tanszékre, de csak 1847-től sikerült átvennie a Szakrális Bibliológiai Akadémián (a Szentírás tudománya ) a tanítást. Szokatlan szorgalommal vállalta ezt az új foglalkozást; eközben szervezete már aláásott, és 1850 elején hosszan tartó betegsége, fogyasztása súlyosbodott ; ez arra kényszerítette, hogy másfajta szolgálat után nézzen, és lehetősége nyílt a római Nagykövetség templomában megüresedett rektori állás betöltésére . 1851. március 20-án Rómába indult, de már 1852. március 31-én  ( április 12. )  ott halt meg. Egy római nem katolikus temetőben temették el , Karl Bryullov mellett

Személyes tulajdonságok

Sem a világi életben, sem a szerzetességben Theophan archimandrita nem szerette sem a hírnevet, sem a pénzt, sem a luxust, sem a szórakozást, de még az otthoni élet kényelmét sem. Az okos szavát szerető beszélgetőtársak körében fogalmazta meg gondolatait, mindig mélyen, frissen, ragyogóan, bátorítóan, tisztaságot és keresztény szentséget sugárzóan. Az otthoni életben egyszerű, nyitott, ragaszkodó, társaságkedvelő, csendes és igénytelen, nagylelkű és az önzetlenségig jótékonykodó volt, szívét semmihez sem ragadta, amije volt, kivéve a könyveket, és még azok sem tartották meg, mint a holt tőkét. hanem mindenkinek adta, hogy elolvassa őket, sőt ráerőltette magát.

Teljesen fejlett esztétikai érzékkel, és mindenütt párhuzamot vonva a szellemi és az érzéki lét között, minden képzőművészetet csak a legmagasabb filozófiai jelentőségének szemszögéből nézett. A zene nagy örömet szerzett neki; az egyházi zenét előnyben részesítette , néha maga is hárfán játszott spirituális koncerteket . Akkoriban Oroszország egyik tudós embere volt.

Tanulmányainak szokásos köre a teológia, filozófia, történettudomány és természettudomány volt. A zsidó , görög , latin , német , francia , olasz nyelveket tökéletesen tudta.

Amint azt Avszenev gyászjelentése megjegyzi, "a neve hosszú ideig a Spirituális Osztály valamennyi oktatási körzetében... a filozófus szinonimája volt". „Az élő elme gondolkodója, talán még magasztos, de őszinte vallásos érzések és őszinte meggyőződés” – nevezi G. G. Shpet Avszenevet [1] .

Publikációk

Élete során filozófiai és vallási tartalmú cikkeket közölt a Sunday Reading folyóiratban („A lelkiismeretről”, „Alvás”, „Szimbólumok a természetben”, „Jeremiás próféta”, „Jób könyve”, „Várakozás a Nagy szombat a természetben”, „Megjegyzés moralistáknak”, „Ihlet”, „Az igazán nagyszerű”). Ezen kívül a " Moszkvityanin "-ban (1852. - 5. kötet, 8. Dep. (Mixture). S. 65-70.) az előadásaiból vett részt nyomtatták ki: "A haldoklók megfigyeléséből. Levél egy barátnak, valamint a rokonszenv és forrása (1841. - 6. köt. - 92-122. o.). - egy részlet a "Pszichológia" c. részből ( ZHMNP . - 1853. - Ch. LXXVII. - S. 104).

Avszenev számos műve nem jelent meg életében; így egyik fő műve, „From Feljegyzések Feofan Avszenev archimandrita pszichológiájáról” (Kijev, 1869. - XVI + 246 pp. + 3 táblázat) a „Kijevi Teológiai Akadémia egykori professzorainak előadásai gyűjteményében” jelent meg. ... az Akadémia adta ki az ötvenedik évfordulója alkalmából .

Modern kiadás: A pszichológia jegyzeteiből / Előszó és általános szerk. prof. A. F. Zamaleeva. - Szentpétervár. : Troyanov nyoma, 2008. - 335 p. — ISBN 978-5-89798-060-4 . — (Önismeret könyvtára. Orosz lélektudomány.)

Források

1. ↑ G. G. Shpet. Esszé az orosz filozófia fejlődéséről

Irodalom

• Avsenev Petr Semenovich, Feofan archimandrita // A Kijevi Teológiai Akadémia végzett hallgatóinak életrajzi szótára. 1819-1920-as évek T. - Kijev, 2014. - S. 38-49.
• Feofan (Avszenev) // Orosz életrajzi szótár  : 25 kötetben. - Szentpétervár. - M. , 1896-1918.
• Kutsenko N.A. Szellemi és akadémiai filozófia Oroszországban a 19. század első felében: kijevi és pétervári iskolák. - Moszkva: IF RAN, 2005. - 138 p.
• Ryapolov S.V. Feofan (Avszenev) archimandrita filozófiai koncepciója // Christian Reading, 2015. 3. sz. 31-43.

Szótárak és enciklopédiák	Orosz életrajz
Bibliográfiai katalógusokban	GND : 139724265 ISNI : 0000 0000 8020 7642 LCCN : n2010010308 VIAF : 120790288 WorldCat VIAF : 120790288