Rizaitdin Fakhretdinovich Fakhretdinov | |
---|---|
Születési dátum | 1859. január 4 |
Születési hely | Kichuchatovo falu , Bugulma Uyezd , Szamarai kormányzóság , Orosz Birodalom |
Halál dátuma | 1936. április 11- én (77 évesen)vagy 1936. április 12- én [1] (77 évesen) |
A halál helye |
|
Ország | |
Tudományos szféra | Muszlim vallási vezető, orientalista , történész |
Munkavégzés helye | Muszlimok spirituális igazgatása (Ufa) |
alma Mater | |
Médiafájlok a Wikimedia Commons oldalon |
Rizaitdin Fakhretdinovich Fakhretdinov ( Riza Fakhretdinov ; Bashk. Rizaitdin Fakhretdin uly Fakhretdinov , tatár Rizaetdin Fakhretdin ; 1859. január 4. (16. , Kichuchatovo falu , Bugulma körzet , U. du. járás ) Uszduk 1. járás , ASSZR 1. történész , ASSZ . 9. Április 3. Szamara tartomány , teológus, vallásos és közéleti személyiség. [2] [3] A TsDUM muftija ( 1922 [ 4] - 1936 ).
A Szamarai tartomány Bugulma körzetében (ma a Tatár Köztársaság Almetyevszki kerülete ) [5] született Kicsucsatovó faluban .
Rizaitdin Fakhretdinov törzskönyve (shezhere) a következő: Tansar → Karmysh → Bakhshandi → Kaibulla → Yangildy → Toymukhamet → Ishmukhamet → Yuldash → Bikmukhamet → Subhangul [6] → Sayfetdin → Fakhretdin] → Rizaitdin [7 . Dédnagyapja, Subhangul baskír munkavezető volt, Saifetdin nagyapja és Fakhretdin (1818-1891) pedig imám-hatybként szolgált Kichuchatovo faluban. Fakhretdinnek két felesége és tizenegy gyermeke volt. Rizaitdin anyja Maguba Rymkulovna (1821-1873) [8] volt . Asma lánya szerint maga Fahretdinov azt állította, hogy családjuk Shirdan faluból (ma Bolsije Shirdany falu, Tatár zelenodolszki régió ) származott, ahonnan dédapja Kazany elfoglalása után elmenekült, félve az erőszakos keresztényesítéstől [9]. [10] . I. Anicskov Bolshiye Shirdany faluban található népszámlálási könyvében "Yangilda Kaibulin; ... Yangilda Temyashko Yangildin fia" szerepel [11] .
Az 1929-ben maga Fakhretdinov által összeállított kérdőívben nemzetiségére vonatkozó információk találhatók - Baskír Teptyar [12] [7] . A születési anyakönyvi kivonatban, az 1912-es útlevélben szerepel, hogy Rizaitdin Fakhretdinov a baskír osztályhoz tartozik [13] . M. I. Rodnov szerint a háztartási összeírás anyagaiban szerepel egy 1900–2001-es kártya, ahol egy kicsucsatovói rokon jelezte, hogy „ nemzetiség szerint Teptyar ” [14] .
A vidéki medresén tanult . Beszélt törökül , arabul , perzsául , tatárul , törökül és oroszul [ 3 ] .
1867-1868-ban Chistopol 1. mecsetjének medreszében tanult Zakir-ishan Kamalov sejk alatt. 1869-1889-ben Nyizsnyije Selcseli falu medreszén tanult és tanított. 1884-ben itt került a kezébe Ismail Gasprinsky " Terjiman " című újsága. Tanulmányainak utolsó éveiben Fakhretdinov érdeklődni kezdett A. Kursavi, Sh . Marjani , J. Afghani , M. Abdo ulema-reformátorok munkái iránt .
1887-ben Kazanyban kiadták a Morfológia könyvét (Kitabe Ettesrif) , Rizaitdin Fakhretdinov első, az arab nyelvnek szentelt munkája.
1891 - ben Ufába költözött , ahol az orenburgi mohamedán szellemi gyűlésben kazyként szolgált . 1891. augusztus 20-án akhun rangban hagyták jóvá.
1893-ban M. I. Umetbaevvel együtt írta a „Kazan és a baskírok” című történelmi cikket. 1894 szeptemberében találkozott M. Akmullával , és megígérte a költőnek, hogy könyv formájában kiadja műveit. Ugyanebben az évben baráti kapcsolatokat épített ki Zainulla Rasulev sejkkel , később, 1917-ben könyvet adott ki a tiszteletére. 1895-ben M. I. Umetbaevvel együtt elkísérte útjára A. Vamberi magyar tudóst , és segítette a baskír nyelvvel kapcsolatos anyagokat összegyűjteni [7] .
1906-1908-ban a Vakyt liberális tatár újság segédszerkesztője , 1908-1918-ban a Shuro folyóirat szerkesztője , amelyet Rameevs aranybányászok adtak ki Orenburgban . A Shuro magazinban Fakhretdinov 179 életrajzi cikket közölt a muszlim kultúra kiemelkedő alakjairól. A magazin oldalairól Fakhretdinov megvédte a Volga Bulgária , az Arany Horda , a Kazan Kánság történelmi folytonosságának gondolatát és a Volga-vidéki török-muszlimok modern szerzőjét [15] . Hozzájárult az oroszországi és más országok muszlimjai közötti kapcsolatok erősítéséhez, szembeszállt a Nyugat gyarmati és imperialista politikájával. Kutatásokat végzett az Urál és a Volga-vidék népeinek történetével és kultúrájával kapcsolatban . Rizaitdin Fakhretdinov irodalmi és tudományos munkássága, újságírói és szerkesztői tevékenysége jelentős hatással volt az urál-volgai népek szellemi kultúrájának fejlődésére. Nevét Közép-Ázsiában és Kazahsztánban széles körben ismerték .
1917 decemberében részt vett a III. Kurultai összbaskír alkotmányozó (kongresszus) munkájában . Ezen R. Fakhretdinovot a Kese- Kurultai-ba - Baskurdisztán előparlamentjébe - beválasztották [16] [17] .
A baskír Shuro engedélyezte a karavánszeráj számára Orenburg városában [18] .
1922-ben a Belső-Oroszország és Szibériai Muszlimok Központi Szellemi Adminisztrációjának muftijává választották .
1926-ban részt vett az Első Muszlim Világkongresszuson a szovjet muszlimok küldöttségének vezetőjeként, és haddzsot tett Mekkába .
1927-ben a Központi Spirituális Muzulmán Egyház egyesítette a történelmileg maximális számú plébániát - 14 825. De 1930 májusára több mint 10 000 mecsetet zártak be, a mollák és müezzinek 90-97%-át megfosztották feladataik ellátásától.
Fakhretdinov tiltakozott a mecsetek bezárása, a letartóztatások és a vallási könyvtárak lerombolása ellen. A Zenei Központi Szellemi Igazgatóság archívumában található irodalom egy részét így is sikerült megmentenie. 1930- ban a mufti a Központi Spirituális Muszlim Testület többi tagjával együtt lemondott, hogy felhívja az egész világ figyelmét az iszlám vallás helyzetére a Szovjetunióban .
Karrierjét és életét Oroszország és Szibéria muftijaként fejezte be 1936 -ban Ufa városában , néhány hónappal a Szellemi Adminisztráció vezetésének tömeges letartóztatása előtt. A legenda szerint muszlimok ezrei, miután értesültek Fakhretdin haláláról, éjszaka titokban összegyűltek szülőfalujában, hogy felolvassák az elhunytról szóló Janázt (emlékimát). [19] Az ufai muszlim temetőben temették el [20] .
Rizaitdin Fakhretdinov jelentős vallásfilozófus.
Megírta a „Szalima, avagy tisztaság” (1889), „Asma avagy vétség és büntetés” (1903) című történeteket, amelyekben a szerző a fejlett európai kultúra megismertetését szorgalmazza, felveti a női emancipáció problémáját.
Rizaitdin Fakhretdinov hagyatékában a legfontosabb helyet az "Asar" ("Asar") többkötetes történelmi és biobibliográfiai könyv foglalja el, amelyet a tudósok, kulturális személyiségek életének és munkásságának, valamint a keleti népek megvilágosodásának szenteltek. amelyen több évtizeden át dolgozott.
Az irodalmi tatár nyelv kialakulásának és fejlődésének kérdésében álláspontja kétértelmű. R. Fakhretdint egy ideig lenyűgözte az a gondolat, hogy minden török számára egyetlen irodalmi nyelvet hozzon létre, később olyan nyelven írt, amely közel állt a kazanyi tatárok beszédéhez, és "kazanyi törököknek" nevezte. [2]
Riza Fakhretdin kreatív öröksége nagymértékben hozzájárult Oroszország muszlim kultúrájának fejlődéséhez, műveire ma vallásos alakok, tudósok, tanárok keresnek. R. Fakhretdin öröksége az oroszországi és keleti népek történelmének és kultúrájának legértékesebb forrása. Tanulmányozása az iszlám teológia további fejlődésének egyik feltétele, és szükséges a muszlimok és más vallások képviselői közötti konstruktív párbeszéd fenntartásához az Orosz Föderációban. A kiváló tudós-enciklopédista, R. Fakhretdin munkáinak tanulmányozásához és népszerűsítéséhez ki kell dolgozni egy projektet a tatár nyelvről baskír és orosz nyelvre történő fordítására, valamint a tudós többkötetes összegyűjtött munkáinak kiadására [21] .
Szótárak és enciklopédiák | ||||
---|---|---|---|---|
|