Mennybemenetele templom (Apidomy)

Az oldal jelenlegi verzióját még nem ellenőrizték tapasztalt közreműködők, és jelentősen eltérhet a 2022. augusztus 20-án felülvizsgált verziótól ; az ellenőrzések 2 szerkesztést igényelnek .
Óhitű ortodox templom
Apidomskaya óhitű templom
55°06′51″ s. SH. 26°23′11″ K e.
Ország Fehéroroszország
Falu Apidoma
gyónás Régi hívők
épület típusa plébániatemplom
Építészeti stílus Népi fa építészet
Az alapítás dátuma 18. század
Építkezés 1920-1921_ _ _  _
Állapot érvényes
Állapot működő templom
"Történelmi és kulturális érték" tábla A Belarusz Köztársaság Történelmi és Kulturális Értékei Állami Listája tárgya
Kód: 213Г000581

Az Apidomskaya Óhitű Templom (teljes nevén: Apidomskaya Óhitű Szűz Mária Mennybemenetele) egy működő pomerániai óhitű templom Apidoma faluban , Lyntupsky falutanácsban , Postavi körzetben , Vitebsk régióban , Fehéroroszországban . Apidoma falu déli szélén található. A templomtól 200 méterrel délre található a plébániai temető, amely Fehéroroszország egyik legrégebbi óhitű temetője (alapítása a 18. század elején történt).

Az első óhitű templom a 18. században épült Apidomyban, az épületet 1856-ban bontották le. A második (új) templom épülete az 1830-as években épült téglalap alakú faépületként. Körülbelül 20-30 évig két imaház működött Apidomyban. Az 1870-es években az új templom épületéhez harangtorony került. 1919-ben a templom épülete csaknem teljesen elpusztult egy tűzvészben, és 1920-1921-ben újjáépítették [1] . Négyszögletű egyvázas nyeregtetős épület. A templom oltára fölött harangtorony és kupola található.

Az Apidomskaya templom a népi építészet alkotása, és állami védelem alatt áll, mint a Fehérorosz Köztársaság történelmi és kulturális értékeinek állami listáján (kód: 213G000581) [2] .

Történelem

Az első óhitűek már a 18. század elején megjelentek Apidomyban és a Lyntup volost közeli falvaiban (Belyanyshki, Veisishki, Kachanishki, Masleniki, Petruti). Az Apidomskaya St. alapításának hivatalos dátuma. A Nagyboldogasszony óhitű közösséget 1700-nak tekintik [1] , ezzel egy időben alapították az óhitű temetőt is.

A 18. század végére az Orosz Birodalom adóköteles lakosságának 5. revíziójának adatai szerint 1795-ben a Lyntup-i voloszt óhitűek száma 262 fő volt [3] . Tekintettel arra, hogy a közelben nincsenek más közösségek, a Lyntup óhitűi és a Godutish volostok egy része az Apidom közösség plébánosa volt.

Saját templomuk nem volt, a helyi óhitűek egy ideig otthonukban imádkoztak. A 18. században épült az első óhitű imaház Apidomyban, és a Zavileysky Zemstvo rendőrtiszt 1822-es jelentésében a Zavileysky kerület két szakadatlan imaházának egyikeként szerepel (a második a Mihalovszkij-templom ). a Davgelish starosztvóban) [4] . 1856-ra épületét "teljesen ősinek és romosnak" minősítették [5] . Talán emiatt az 1830-as években Sersnyev mentor új óhitű imaszobát alapított, amiért már 1840-ben bíróság elé állították. A következő években két imaház működött párhuzamosan Apidomában - a régi és az új.

Az I. Miklós uralkodása alatt felerősödött üldöztetés miatt 1826-tól nemcsak új óhitű templomok építése, hanem a meglévők javítása is tilos volt [6] . 1851-ben az "új" Apidomskaya imaház épületét teljesen tartósnak emlegették [7] , ami segített elkerülni a szomszédos Jurgelisszkaja és Mihalovskaja óhitű templomok sorsát, amelyek épületeit leromlottnak ismerték el, és 1852-ben az összes megmaradt anyagot eladták, a könyveket, ikonokat és kiegészítőket pedig a litván ortodox spirituális konzisztóriumhoz küldték [8] [9] . A hatóságok utasítására az új Apidomskaya templomot bezárták és lepecsételték, a benne talált könyveket, ikonokat és tartozékokat elkobozták, míg a régit egy ideig észrevétlen maradt a hatóságok [7] .

1853-ban az Apidom közösség hívei Evstafiy Leonovich Zubkov mentor támogatóira és ellenfeleire oszlottak [10] . A plébánosok többsége ellene volt, a szavazás eredményeként a mentort kizárták, és megalapította a Kuklianszki óhitű közösséget. Vele együtt Potashnia, Zhvoyrishki, Suharishki és közvetlenül Kuklyany falvakból a plébánosok egy része is a Kuklyansky közösségbe költözött. 1858-ban új óhitű templom épült Kuklyányban - mindössze 5 km-re Apidomtól [11] .

A Vilna Tartományi Kancellária aktáiban említést tesznek arról, hogy 1856-ban a Sventsyansky kerületi Apidoma faluban még két szakadár kápolna volt – az egyik az ősi időkből való, és 1826. szeptember 17. előtt épült, a másik pedig újabb. , de 1826 előtt vagy később épült, a bírósági vizsgálat nem állapította meg. Ezt követi egy megjegyzés, hogy az alapító okirat szerint az elsőt, mint „leeséssel fenyegetőt, le kell bontani a földre, az utolsót pedig le kell zárni, és „a benne megszólaló harangot megsemmisült” és minden tartozékot a litván egyházi konzisztóriumhoz kell eljuttatni [5] .

1856. október 31-én végrehajtották a rendeletet, és a régi apidomi imaházat a bűnügyi kamara döntése értelmében mégis a földig leszerelték, az újabbat pedig ismét bezárták és lepecsételték, és hét ikont és könyvet találtak. benne 1857. március 9-én a litván egyházi konzisztóriumhoz küldték. Később, 1857. szeptember 2-án a Litván Egyházi Konzisztórium kijelentette, hogy az Apidom-templom hét képe nem felel meg az ortodox egyház által elfogadott képeknek „mind csúnya festményében, sem a rajtuk lévő festékben”, és elküldték a Vilna Tartományi Igazgatóság további utasításokért. Elrendelték azonban, hogy az ikonokat ne semmisítsék meg, hanem helyezzék el őket a Litván Egyházmegye szegényebb templomaiban, különösen, ha a közelben „szakadási szekták” vagy egyházszakadásból ortodoxiára tértek át. Ennek eredményeként az ikonokat átadták a troki esperességet vezető ortodox papnak, hogy kiosszák azokat a templomokat, amelyeknek nagyobb szükségük volt ikonokra [5] .

A régi templom felszámolása után a plébánosok önkényesen folytatták az istentiszteletet az „új” templom épületében, amelyet már nem lepecsételtek le. Az 1860-as években az óhitű templomokban kötött házasságokat a közigazgatási hatóságok nem ismerték el. Az Apidomskaya templom plébániai anyakönyveit a Sventsyansky kerület igazgatása [10] „rongyoknak” nevezte, és azokból kivonatokat nem ismertek fel. Az 1870-es évektől kezdték el hivatalosan elismerni az óhitűek által kötött házasságokat, és a megyei hatóságok megfelelő formájú plébániai anyakönyveket bocsátottak ki lelki mentorok részére. Az 1870-es bírósági ügyekben az Apidom közösség mentora, Vaszilij Judevics Mikulin megemlítette, hogy nem tud születési, házassági és halálozási metrikát kiadni, mivel az Apidom imaház régebbi évekre vonatkozó metrikakönyvei az egykori mentornál és alapítónál vannak. a Kuklyan közösségből – Evstafij Leonovics Zubkov [10] .

1881-ben az apidomi hitközség óhitűi két harangot akasztottak a templomra, amelyeket az ő rendjükre öntöttek Valdaiban, de a helyi közigazgatás utasítására hamarosan eltávolították őket. Ezt követően, 1882 elején a plébánosok kérvényt nyújtottak be Vilna, Kovno és Grodno főkormányzójához , Eduard Ivanovics Totleben grófhoz , hogy engedélyezzék a harangok használatát az istentiszteleten. A petícióban megemlítették, hogy a harangokon „szeretett cárunk, immár elhunyt Alekszandr Nyikolajevics életének 1880. február 5-én Boseban történt megmentésének emlékére” felirat volt, de a petíció benyújtásának időpontjában II. Sándor császárt már 1881-ben egy újabb merénylet során ölték meg. A petíció „következmények nélkül” maradt [12] .

1883-ban a Sventsyansky megyei rendőrtiszt értesítette Vilna, Kovno és Grodno főkormányzóját, hogy a megyében járva észrevette, hogy az óhitűek imádkoznak, nevezetesen Apidomakh (Lyntup volost), Mikhalovo (Davgelish volost) faluban. Yurgelishki (Melegyan volost) ) és Kuklyany (Godutishsky volost), amelyek ortodox templomként épültek harangtornyokkal, amelyeken keresztek vannak, és harangok helyett sínek vannak felakasztva, amelyek kalapáccsal megütve hasonló hangot adnak harangszó [13] . A Sventsyansky kerület ötödik óhitű temploma a rendőrfőnök szerint Sventsyany városában volt . Magukat a templomokat a rendőrtiszt úgy fogalmazta meg, hogy „nagyon régóta léteztek, akadálytalanul mentek hozzájuk az imák, 1875-től pedig az imaházakat egyenként korrigálták a leromlás miatt, és ekkor szerelték fel a harangtornyokat”. A feljelentésben a rendőr hangsúlyozta: nincs információ arról, hogy imaszobák építésére kiadták-e az engedélyt, ahogy a javítást is az óhitű mentorok és elöljárók szerint engedély nélkül végezték el, bár a rendőrök állítólag tudott erről [13] . A rendőrtiszt arról is tájékoztatott, hogy a Sventsyansky kerületben legfeljebb 6180 szakadár él - mindannyian a nem papi szektához tartoznak, főként szántóföldi gazdálkodást folytatnak, néhányan pedig kézművességgel és egyéb keresetekkel foglalkoznak. A Sventsyansky kerület ortodox lakossága nagyon kicsi, és a szakadár imaházak létezése nem okozhat jelentős kárt az ortodoxiában. A feljelentés utolsó részében a rendőr a következőket írja: „Figyelembe véve, hogy az imaházak jogosulatlan és illegális építéséért felelős személyek ellen büntetőeljárás megindítása, tekintettel a május 15-i Legkegyelmesebb Kiáltványra a kerületben, a fent említett imaépületek megléte valóban szükséges, és az is, hogy bezárásuk a többnyire erőszakos jelleggel jellemezhető szakadárok ellenállásába ütközzen, és nyugtalanságot keltsen, a fenti körülményekre tekintettel, ill. a Legfelsőbb Parancsnokság 6. paragrafusára alkalmazva ez év május 3-tól engedélyezte a Szventsyany városában és a falvakban: Apidomach, Mikhalovo, Yurgelishki és Kuklyany meglévő óhitű imaépületek elhagyását, de azzal a nélkülözhetetlen feltétellel, hogy A kápolnákra engedély nélkül épített harangtornyokat azonnal eltávolították, és általában véve, hogy az épületek megjelenésükben teljesen megfeleltek a 8. bekezdés követelményeinek. a fent említett Legfelsőbb Parancsnokság” [13] .

1905-ben II. Miklós császár rendeletet adott ki a vallási tolerancia elveinek megerősítéséről , aminek eredményeként véget vetett a többszörös tilalmaknak és korlátozásoknak. 1915-ig az Apidom közösség mentorai kérésre születési anyakönyvi kivonatokat adtak ki a volost- és megyei testületeknek [14] .

1919-ben az Apidomi imaház épülete szinte teljesen megsemmisült egy tűzvészben. A bent lévő ingatlanból csak egy keveset sikerült megmenteni, sok értékes könyv siralmas állapotban volt, és új kötésekre volt szükség [15] . Az 1920 előtti összes metrikakönyvet megsemmisítették. 1920-ban a közösség plébánosainak erőfeszítésével és pénzéből újjáépítették az Apidomi imaház épületét. 1933-ban a tornácot is megjavították.

A lengyel uralom idejét (1921-1939) a Sventsyansky Povet óhitű közösségei „hajnalának” nevezhetjük. Abban az időben megalapították a lengyelországi Legfelsőbb Óhitű Tanácsot, amely Vilniusban volt, és szoros kapcsolatot tartott fenn, többek között az Apidom közösséggel, pénzügyi segítséget nyújtott a templom helyreállításához, és segített különféle kérdések és problémák megoldásában [1]. .

Az 1920-as és 1930-as években az Apidomskaya és a szomszédos Kuklianszkaja közösségek plébánosai közötti viszályok egyik fő oka az Apidomy faluban található óhitű temető volt, amely már az Apidomskaya közösség 1853-as szétválása előtt is létezett, és még mindig használatban van. a Kuklyanskaya közösség egyes plébánosainak temetésére. Hivatalosan a temető az Apidom közösséghez tartozott, de a Kuklyanskaya közösség plébánosai, akiknek őseit az Apidomsky temetőben temették el, köztük a Kuklyanskaya közösség mentora, Tit Szemenovics Zubkov, különféle szertartásokat (temetések, megemlékezés) szerettek volna lebonyolítani. halottak a Szentháromság napján ) kórusukkal és az Apidomsky temetőben, ami éles elégedetlenséget és ellenállást váltott ki az Apidomsky közösség mentorából és plébánosaiból. A probléma megoldása érdekében a lengyelországi Legfelsőbb Óhitű Tanács arra utasította a Kuklianszki közösség mentorát, hogy hangolja össze az összes szertartást az Apidom közösséggel, azonban a tanács úgy döntött, hogy szabadon engedélyezi a Kuklian közösség plébánosainak temetését a közös Apidom temetőben. [11] .

1935-ben az Apidom közösség plébánosainak egy része petíciót nyújtott be a lengyelországi Legfelsőbb Óhitű Tanácshoz, hogy vizsgálják meg panaszukat Ya. F. Artaev mentor ellen, és kényszerítsék őt Apidomyba költözésre, vagy engedjék meg, hogy a plébánosok újat válasszanak. mentor. A plébánosok pénzén új házat építettek a lelkiatyának az Apidom imaházban, de Ya. F. Artaev saját házában lakott a lengyel Varkatishki faluban, és nem akart Apidomyba költözni. Mivel Varkatishki falu 5 km-re található Apidtól, ez többször is gondot okozott a plébánosoknak, ha gyónásra van szükségük haldoklók vagy gyenge csecsemők megkeresztelése miatt. A plébánosok kénytelenek voltak utazni, és mentort keresni Varkatishkiben, aki gyakran nem volt ott. Ezenkívül a plébánosok szerint Ya. F. Artaev rendszertelenül tartott istentiszteletet (csak fényes vasárnapokon és nagyobb ünnepnapokon), ami nagy elégedetlenséget váltott ki. Az Apidom közösség közgyűlésére, amelyre 1935. március 3-án került sor, a lengyelországi Legfelsőbb Óhitű Tanács tagjai - Isai Kuzmich Egorov és Evgraf Semyonov - 351 plébános érkezett az ülésre. A heves viták eredményeként a plébánosok Ya. F. Artaev mentor támogatóira és ellenzőire oszlottak. Sokan titkos szavazást és új mentorválasztást követeltek. Ennek eredményeként Artaev lemondott pozíciójáról, és arra kérte a plébánosokat, hogy ne jelöljék újra, azonban I.K.

1938. március 13-án, Ya. F. Artaev halála után az Apidom közösség tagjainak találkozóját tartották, amelyen körülbelül 530 ember vett részt. I. I. Volkovot [1] egyhangúlag választották meg új mentornak .

A második világháború idején 1945-ig rendszeresen tartottak istentiszteleteket a templomban. 1944-ig a közösség hivatalosan működött és tartotta fenn a kapcsolatokat a Litván Központi Óhitű Tanáccsal, a plébánosok a tulajdonukban lévő földterület arányában járultak hozzá [16] .

A szovjet hatalom helyreállítása után 1947-ben Karagandában elnyomták az Apidom közösség mentorát, Diomid Ivanovics Pancsirevet, más vallási szervezetekhez hasonlóan a közösség hivatalosan is megszűnt a Szovjetunió vallási politikája miatt. A templomban már nem tartottak rendszeresen istentiszteletet, gyakran titokban tartották, hogy elkerüljék a hatóságok és a kolhoz vezetése általi üldözést. Az Apidomskaya templom plébánosait gyakran arra kényszerítették, hogy ünnepi istentiszteleteket vegyenek részt a szomszédos közösségek templomaiban, ahol nem ismerték őket.

Az 1960-as évektől kezdődően az Apidomskaya templom plébánosainak száma folyamatosan csökkenni kezdett az emberek (főleg fiatalok) kiáramlása miatt a nagyvárosokba és a Szovjetunió más köztársaságaiba. A gyülekezet épülete folyamatosan javításra szorult, de anyagi fedezet hiányában jelentősebb javítások elmaradtak. A templomot többször is kifosztották, aminek következtében az ikonok nagy részét ellopták onnan.

Az első jelentősebb javításokra csak 2008-ban került sor, ekkor javították ki a tetőt és új kupolákat szereltek fel a gyülekezet épületére, illetve a harangtornyot is megjavították. 2016-ban megújult a homlokzat festése.


Szellemi útmutatók

Évek mentorálása A mentor neve Életévek Megjegyzések
1830-as évek Sersnyev Az "új" Apidomskaya templom alapítójaként említik. Shershnev elődjeiről nem találtak említést.
1842 Fedor Egorov 1842-ben az Apidom-kápolna nevelőjeként említik [17] .
1840-1853 Evstafiy Leonovich Zubkov 1766-1870 Rigai kereskedő, 1804-től Potasnya községben (Apidom plébánia) élt [18] . 1853-1868-ban a kuklyán közösség mentora [10] .
1870 Vaszilij Judevics Mikulin 1870-ben az Apidom közösség mentoraként említik [10] .
1870-1900 Vaszilij Oszipovics Cvetkov 1820-1900 Rigai kereskedő. A Lyntup Volost állambeli Zhvoyrishki faluban élt, később, mentorálása idején, Apidomyban. 1875-ben, 1882-ben és 1896-ban az Apidom közösség mentoraként említik [12] .
1900-1912 Samuil Szemjonovics Zubkov 1853-1912 Az Apidom és Kuklyansk közösség korábbi mentorának unokája - Evstafy Leonovich Zubkov, a Mikhalovsky közösség mentorainak testvére  - Ivan Szemjonovics Zubkov és a Kuklyan közösség - Tit Szemjonovics Zubkov. Születésétől fogva Potasnya faluban (Apidom plébánia) élt [14] . Erofey (Dorofey) Fedorovich Zharin Gudelishki faluból asszisztens mentor volt.
1912-1922 Isai Ivanovics Bolsakov 1855.07.27-1922.09.19 Godutish volost parasztja, Kuklyany falu szülötte. 1912-től az Apidom kápolna mentoraként emlegetik [14] . Minai mentor legidősebb fia a Riga Grebenshchikov közösségében dolgozott. A középső fia, Grigorij az 1920-1930-as években Isten törvényének tanítója volt Gurnitsa faluban, Lyntup Volostban.
1923.01.03 - 1938.02.03 Jakov Fjodorovics Artajev 1859-1938 Ismert egyházi személyiség, a lengyel Legfelsőbb Bíróság Lelki Bíróságának tagja [19] . Varkatishki faluban, Godutish volostban született 1859-ben [1] . 1879-től 1882-ig a vilnai óhitű közösségben, később 1882-től 1888-ig a szentpétervári közösségben, 1888-tól 1895-ig a rigai Grebenscsikov közösségben volt kórus. A következő években, 1895 és 1914 között pénztárosként dolgozott a bank rigai fiókjában, 1914 és 1920 között pedig pénztárosként Brjanszkban. 1923.01.03-tól 1938.02.03-ig (halálozás dátuma) - az Apidom közösség mentora.
1938.03.13. - 1942 Ivan Isaevich Volkov 1879-1965 1938. március 13-án választották meg [1] . Később a jekabpilsi óhitű közösség (Lettország) mentora volt.
1942-1947 Diomid Ivanovics Pantsirev 1888-1966 1942 óta az Apidom közösség mentora [16] . 1947-ben elnyomták, később rehabilitálták. 8 év karagandai tábori szolgálat után a fehérorosz óhitű közösségekben, majd Turmantasban (Litvánia) szolgált. A Turmantskaya óhitű közösség mentora. 1966-ban halt meg Turmantasban [20] .
1947 - ? Mihail Gavrilovics Zubkov Egyetértett a mentor szerepével, idős korban, és nem fél a száműzetéstől az előző mentor D. I. Pantsirev elnyomása után. Az egyszerű emberekben a mentort "Blyashanka"-nak hívták.
? – 1975 Fedor Markovich Terentiev 1890-1975 Apidoma falu szülötte, rigai filiszteusok családjából, akik generációk óta élnek Apidomában.
1975-1987 Davyd Iosifovich Gashchenko 1912-1987 Apidoma falu szülötte, Veisishki faluban (Apidoma plébánia) élt.
1987-2000 Feodor Feopentovics Szitnyikov 1923-2000 Kuklyany falu szülötte. Később Potashnia faluban és Adutishkisban élt . A Švenčionys-i óhitű temetőben temették el.
2000 - 2008.10.01 Platon Romanovics Matvejev 1923-2008 Shaltupy falu (Davgelish plébánia, Litvánia) szülötte. Az 1930-as években a család Apidomába költözött. Tanulmányozta a liturgikus chartát, az éneklést és a Szentírást az Apidom közösség rektora, Ya. F. Artaev vezetésével. A hitközség rektora, Feodor Feopentovics Szitnyikov halála után a hitközség élére választották [21] .
2008 - Platon Romanovics Matvejev halála után nincs állandó lelki mentora. Időről időre isteni istentiszteleteket tartanak a szomszédos litvániai óhitű közösségek mentorai .

A közösség plébánosai

Az Apidom közösséget alapító óhitűek szabad oroszok voltak, akik Livónia , Kurland , Pszkov , Novgorod , Vitebsk és Minszk tartományokból származtak. A 18. század végén az óhitűek az Apid közelében fekvő falvakban éltek: Beljaniski, Veisszki, Glebiski, Kacsanyiki, Maslenyiki, Petruti, Podszivci (a Lyntup-volost összessége) [3] és Kuklyany (istentisztelet).

A 19. században annak ellenére, hogy a közösség plébánosainak többsége mezőgazdasággal foglalkozott, még mindig a polgári osztályba sorolták őket (szabad nép lévén az óhitűek nem számítottak a földesurak jobbágyainak, akiknek földjén éltek). ), így a közösség plébánosai közé tartozott Sventsyansky , Oshmyany , Riga , Yakobshtatsky és Minsk kispolgárok [18] . Már 1826-ban a helyi óhitűek elkezdtek letelepedni a Polesie uradalom, valamint Godutishki és Mili kormánybirtokain. Így jelentek meg Potasnya, Zhvoyrishki, Suharishki, Pavkshteli, Novoselki, Vysokie stb.

1853-ban, a templom lepecsételésekor a plébánosok számát mintegy 700 főre teszik [7] . A Kuklyan közösség megalakulása után Andrushishki (Komay volost), Devguny, Kuklyany és Mirklishki (Godutish Volost) falvak, valamint Zhvoyrishki, Novosyolki, Potashnya és Sukharishki (Lyntup it Volost) falvakból a plébánosok egy része átköltözött.

1926-ban az Apidom közösséghez tartozó falvak listája a következő volt: Apidomy (Lintupszkaja plébánia), Veisishki (Lintupskaya plébánia), Zhvoyrishki (Lyntupskaya plébánia), Sukharishki (Lyntupskaya plébánia), Gudelishki (Sventsyanskaya plébánia Golosventskaya plébánia), .), Magas (Sventsyanskaya vol.), Kachanishki (Lyntupskaya vol.), Beljanishki (Lyntupskaya vol.), Pavkshtely (Lyntupskaya vol.), Potashnya (Lyntupskaya vol.), Novoselki (Lyntupskaya vol.), Podyasenka (Lyntupskaya vol.), .), Zhardeli (Kamai köt.), Kudashki farm (Sventsyan vol.), Sakalishki III (Sventsyan vol.) [1] .

2019-ben e falvak többsége már nem létezik, a plébánosok nagy része Apidomy, Polesie, Lyntupy és Postavy településeken él, a Szentháromság napján pedig a Litvániából Minszkből , Molodecsnóból érkezett plébánosok vagy plébánosok leszármazottai , Lettország és Észtország összegyűlik .

Az Apidomskaya templom plébánosainak száma
1795 1853 1882 1926 1944
~262 [3] ~ 700 [7] > 600 férfi [12] 3662 [1] 3200 [22]

Galéria

Jegyzetek

  1. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 Litván Központi Állami Levéltár - F. 1681, op. 1, 171. épület
  2. ↑ Dzyarzhaўny listája a Belarusz Köztársaság történelmi és kulturális kesudióinak / raktár. V. Ya. Ablamsky, I. M. Czarnyaўsky, Yu. A. Barysyuk Archiválva : 2019. október 12., a Wayback Machine -nél . - Minszk: BELTA, 2009. - 182. o.
  3. ↑ 1 2 3 Litván Állami Történeti Levéltár (Vilnius) - F. 515, op. 15, d. 46.
  4. ↑ Litván Állami Történeti Levéltár (Vilnius) - F. 380, op. 121., 140. o.
  5. ↑ 1 2 3 Litván Központi Állami Levéltár - F. 381, op. 19, 1174-es ház
  6. ↑ Sándor Bendin. Az északnyugati terület régi hívei: Oroszországhoz hű vallási kitaszítottak . Letöltve: 2019. április 1. Az eredetiből archiválva : 2019. április 1..
  7. ↑ 1 2 3 4 Litván Állami Történeti Levéltár (Vilnius) - F. 380, op. 121, 459. ház
  8. ↑ Litván Állami Történeti Levéltár (Vilnius) - F. 380, op. 121., 629. ház
  9. ↑ Litván Állami Történeti Levéltár (Vilnius) - F. 380, op. 121., 539. o
  10. ↑ 1 2 3 4 5 Litván Állami Történeti Levéltár (Vilnius) - F. 481, op. 1, 1280-as ház
  11. ↑ 1 2 Litvánia Központi Állami Levéltár - F. 1681, op. 1, 350-es ház
  12. ↑ 1 2 3 Litván Állami Történeti Levéltár (Vilnius) - F. 378, op. 90, 227-es ház
  13. ↑ 1 2 3 Litván Állami Történeti Levéltár (Vilnius) - F. 378, op. 91, 478
  14. ↑ 1 2 3 Litván Állami Történeti Levéltár (Vilnius) - F. 703, op. 1, 625. ház
  15. ↑ Litván Központi Állami Levéltár - F. 1681, op. 1, 170. épület
  16. ↑ 1 2 Litvánia Központi Állami Levéltár - F. R-979, op. 1, 57. épület
  17. ↑ Litván Állami Történeti Levéltár (Vilnius) - F. 481, op. 2, 950. épület
  18. ↑ 1 2 Litván Állami Történeti Levéltár (Vilnius) - F. 751, op. 1, 105. épület
  19. ↑ Leonjan. Nagyboldogasszony templom. Apidoma . Letöltve: 2019. április 2. Az eredetiből archiválva : 2019. április 2.
  20. ↑ Az orosz diaszpóra vallásos alakjai . Letöltve: 2019. április 2. Az eredetiből archiválva : 2019. április 2.
  21. ↑ Borisovscsina óhitűi . Letöltve: 2019. április 2. Az eredetiből archiválva : 2019. április 2.
  22. ↑ Tájékoztatás aktív imaépületek, vallási kultuszok / az orosz ortodox egyház kivételével / a Litván SSR területén 44. október 16-án. a Litván SSR Népbiztosainak Tanácsa alá tartozó Vallásügyi Tanácstól, Gailevičius . Letöltve: 2019. április 2. Az eredetiből archiválva : 2019. december 21.

Irodalom

Linkek