Hobbes, Thomas

Thomas Hobbes
Thomas Hobbes

Thomas Hobbes portréja, John Michael Wright
Születési dátum 1588. április 5.( 1588-04-05 ) [1] [2] [3] […]
Születési hely
Halál dátuma 1679. december 4.( 1679-12-04 ) [1] [2] [3] […] (91 éves)
A halál helye
Ország
alma Mater
A művek nyelve(i). angol
Iskola/hagyomány Empirizmus , társadalmi szerződés
Irány Filozófia , Politikafilozófia , Politikatudomány , Állam- és jogelmélet
Időszak 17. század
Fő érdeklődési körök Állam- és jogelmélet , Történelem , Etika , Geometria , Filozófia
Jelentős ötletek társadalmi szerződéselmélet ; elképzelések az ember természetes állapotáról, mint „mindenki háborújáról mindenki ellen”, a mechanisztikus materializmus első teljes rendszeréről; demokráciaelmélet; állam szuverenitás elmélete
Befolyásolók Platón , Arisztotelész , Grotius , Francis Bacon
Befolyásolt John Locke , Jean-Jacques Rousseau
Aláírás
Wikiidézet logó Idézetek a Wikiidézetben
 Médiafájlok a Wikimedia Commons oldalon

Thomas Hobbes ( eng.  Thomas Hobbes ; 1588 . április 5. , Wiltshire , Anglia -  1679 . december 4. , Derbyshire , Anglia ) angol filozófus, a modern politikai filozófia [6] [7] , a társadalmi szerződéselmélet [ 6] egyik megalapítója [7] 8] és az állami szuverenitás elmélete. Olyan ötletekről ismert, amelyek olyan tudományágakban váltak bevettté, mint az etika, a teológia, a fizika, a geometria és a történelem.

Életrajz

Westportban született, amely ma a wiltshire -i (Anglia) Malmesbury része , 1588. április 5-én [9] . Alacsony kedélyű plébános családjában élt, aki egy szomszédos plébánossal a templom ajtajában folytatott veszekedés miatt veszítette el állását [10] . Thomas Hobbes idő előtt született azon az alapon, hogy édesanyja, akinek a neve ismeretlen, értesült a spanyol Armada közelgő inváziójáról . Hobbes később arról számolt be, hogy "anyám ikreket szült: én és a félelem" [11] . Gyermekkoráról szinte semmit sem tudunk [12] .

Egy gazdag bácsi nevelte fel, aki jól ismerte az ókori irodalmat és a klasszikus nyelveket . 1603-ban belépett az Oxfordi Egyetemre ( Magdalen Hall ), ahol 1608-ban végzett [13] . Ott iskolai logikát és fizikát tanítottak [14] [15] [16] .

Ugyanebben az évben William Cavendish legidősebb fia , Gardwick báró, később Devonshire 1. grófja lett tanítója. Élete végéig szoros kapcsolatot ápolt tanítványával, aki mecénása lett. Rajta keresztül találkozott Hobbes Ben Jonsonnal , Francis Baconnal , Herbert Charbersey-vel és más prominensekkel. 1621-26-ban. együttműködött F. Baconnal, ami Hobbes számára nagyon fontos volt. Cavendish (aki 1626-ban Devonshire grófi címét örökölte) 1628-ban bekövetkezett halála után Hobbes átveszi Sir Gervais Clifton fiának nevelői helyét, majd felneveli régi patrónusa, Cavendish fiát, akivel együtt. Olaszországba utazik, ahol 1636-ban találkozik Galileo Galilei -vel .

1640-ben valójában forradalom kezdődött Angliában , és Hobbes számos royalistával együtt Párizsba emigrált , ahol 1651-ig tartózkodott. Filozófiai rendszerének terve Párizsban érlelődött meg végre. Amikor Angliában a forradalom Cromwell diktatúrájába került , Thomas megvált a royalista párttól, és visszatért Londonba. 1651-ben már Londonban kiadta angolul legterjedelmesebb munkáját , a Leviathan, avagy Matter, Form and Power of the Church and Civil State címet .

Megtekintések

Francis Bacon , Galileo Galilei , Pierre Gassendi , René Descartes és Johannes Kepler jelentős hatással voltak Hobbes nézeteinek kialakulására .

Hobbes volt az első, aki annak a véleményének adott hangot, hogy nem Mózes volt a Pentateuchus fő szerzője [17] .

Filozófiai nézetek

Hobbes megalkotta a mechanisztikus materializmus első teljes rendszerét , amely megfelelt az akkori természettudományok természetének és követelményeinek. A Descartes-szal folytatott polémiában elutasította egy speciális gondolkodó anyag létezését , azzal érvelve, hogy a gondolkodó dolog valami anyag. A geometria és a mechanika Hobbes számára ideális példája a tudományos gondolkodásnak általában. A természet Hobbes számára kiterjedt testek gyűjteményeként jelenik meg, amelyek mérete, alakja, helyzete és mozgása különbözik. A mozgást mechanikusnak – elmozdulásnak – értjük. Az érzéki tulajdonságokat Hobbes nem a dolgok tulajdonságainak tekinti, hanem észlelésük formáinak. Hobbes különbséget tett a testekben ténylegesen benne rejlő kiterjedés és a tér, mint az elme által létrehozott kép ("fantázia") között; a testek és az idő objektíven valós mozgása mint szubjektív mozgáskép. Hobbes a megismerés két módszerét különböztette meg: a racionalista „mechanika” logikai levezetését és az empirikus „fizika” indukcióját .

Hobbes etikája az ember változhatatlan érzéki „természetéből ” indul ki . Az erkölcs alapja Hobbes a "természetjognak" - az önfenntartás és a szükségletek kielégítésének vágya. Hobbes legfőbb és legalapvetőbb természeti törvénye azt írja elő, hogy minden embernek törekednie kell a békére, amíg van remény a megvalósítására. A második természeti törvény előírja, hogy ha mások beleegyeznek, akkor a béke és az önvédelem érdekében szükséges mértékben le kell mondania a dolgokhoz való jogáról. A második természettörvényből egy rövid harmadik következik: az embereknek teljesíteniük kell az általuk kötött megállapodásokat. A fennmaradó természeti törvények (összesen 19) Hobbes szerint egyetlen egyszerű szabályban foglalhatók össze: "ne tedd a másikkal azt, amit nem szeretnéd, hogy veled tegyenek."

Társadalomfilozófiai elképzelések a politikáról és a jogról

Hobbes az állam eredetéről szóló „szerződéses” elmélet egyik megalapozója.

Mint a legtöbb politikai gondolkodó Bodin óta , Hobbes is csak három államformát különböztet meg: demokráciát , arisztokráciát és monarchiát . Nem helyesli a demokráciát, mert például „a nagy bölcsesség nem áll a maffia rendelkezésére”, és a demokráciában pártok jönnek létre, ami polgárháborúhoz vezet . Az arisztokrácia jobb, de minél tökéletesebb, annál kevésbé hasonlít a nép kormányzatára, és minél közelebb áll a monarchiához. A legjobb államforma a monarchia, amely minden másnál jobban megfelel az abszolút és osztatlan hatalom eszményének.

Hobbes az államot az emberek közötti megállapodás eredményének tekinti, amely véget vetett a " mindenki háborúja mindenki ellen " természetes állapot előtti állapotnak . Ragaszkodott az emberek eredeti egyenjogúságának elvéhez. Az embereket a Teremtő egyenrangúnak teremtette testi és intellektuális tekintetben, egyenlő esélyekkel és azonos, korlátlan "joggal mindenhez", szabad akaratuk is van. Az egyes állampolgárok önként korlátozták jogaikat és szabadságukat az állam javára, amelynek feladata a béke és biztonság biztosítása. Hobbes nem állítja, hogy minden állam szerződés alapján jött létre. A legfelsőbb hatalom elérésének véleménye szerint két módja van: fizikai erő (hódítás, behódolás) és önkéntes beleegyezés. Az első típusú államot felvásárlási alapúnak, a másodikat pedig intézményalapúnak vagy politikai államnak nevezik.

Hobbes ragaszkodik a jogi pozitivizmus elvéhez, és magasztalja az állam szerepét, amelyet abszolút szuverénnek ismer el . Az államformák kérdésében Hobbes szimpátiája a monarchia oldalán áll . Az egyház állam alá rendelésének szükségességét védve szükségesnek tartotta a vallás , mint államhatalmi eszköz megőrzését a nép megfékezésére.

Treatise Leviathan

A „Leviatán” értekezés három pontot emel ki a politikai szervezet kialakulásában:

  1. természetes állapot
  2. Átmenet az államba (társadalomba)
  3. Állami (köz)állam.

A természet állapotában „ mindenki háborúja mindenki ellen ”. A természeti törvények (a béke vágya, a megkötött feltételek teljesítése, jogaik egy részéről való lemondás) nem vezetnek békéhez és biztonsághoz. A törvény kényszerrel és erőszakkal érvényesíthető. Ez a hatalom az állam.

Az erények feltétele annak ésszerű megértése, hogy mi segíti elő és mi akadályozza meg a jó elérését. Az erkölcsi kötelesség tartalmilag egybeesik a társadalmi szerződésből fakadó polgári kötelezettségekkel .

Thomas Hobbes különös figyelmet szentelt az államban zajló lázadások és felkelések problémáinak - ez a témája az 1642-ben megjelent "De Cive" című munkájának XII. fejezetében (orosz változatban "A polgárok tanának filozófiai alapjai"). ).

„Egy olyan államban, amelynek polgárai lázadoznak, három alapelv létezik, amelyeket meg kell jegyezni: először is a világgal ellentétes tanítások és hajlamok, amelyek az embereket lázadásra hajlamosítják; másodszor azok a hajlamok, amelyek az amúgy is hajlamosakat az elszakadásra és a fegyverkezésre hajlamosítják, hívják és irányítják; harmadszor, az a mód, ahogyan mindez megtörténik, vagy maga a lázadás.

"E remény létezéséhez négy feltétel szükséges: szám, eszközök, kölcsönös bizalom és vezetők."

"Ha ez a négy feltétel teljesül azokban az emberekben, akik ellenségesek, és saját ítéletükkel mérik fel tetteik jogosságát, akkor semmi másra nincs szükség a lázadás és zűrzavar kialakulásához az államban, mint valakire, aki felbujtaná és izgatná őket." [tizennyolc]

A modern kutatók szerint Hobbes okfejtései és kijelentései a társadalmi tiltakozás megjelenéséről szolgáltatták az alapot két népszerűségnek a 20. század második felében. elméletek: relatív depriváció elmélet és racionális választás elmélet . [19]

Az értekezés utolsó része Hobbes vallási nézeteinek szentel. Ebben különösen Hobbes veti fel az ember lelki üdvösségének problémáját, amely szerinte csupán a Jézus Krisztusról szóló tan megvallásában és a polgári törvények betartásában rejlik. A fennmaradó dogmák Hobbes vagy az említettekből származnak, vagy opcionálisnak, sőt károsnak tartja azokat.

Főbb munkák

A halál után megjelent írások
  • Párbeszéd egy filozófus és az angol köztörvények hallgatója között (írva 1666 -ban , megjelent 1681 -ben )
  • Behemoth, avagy The Long Parliament (írva 1668-ban, megjelent 1681 -ben )
Modern kiadások
  • Opera philosophica, quae latine scripsit…, szerk. W. Molesworth, v. 1-5. - L. , 1839-45 .
  • Az angol művek, szerk. írta: W. Molesworth, v. 1-11. - L. , 1839-45
  • Orosz fordításban:
* Leviatán  – Szentpétervár. , 1868 - a cenzúra betiltotta. * Válogatott művek , 1-2. - M.  - L. , 1926 . * Válogatott művek , 1-2. - M. , 1964 ( Filozófiai örökség , T. 7, 8): ** T. 1. „A testről”, „Az emberről”, „A polgárról”; "Emberi természet", "A szabadságról és a szükségszerűségről". ** V. 2. „Leviathan”, „Leviathan”, „Behemoth, avagy a Hosszú Parlament” kiegészítése (rövidítve).

Jegyzetek

  1. ↑ 1 2 MacTutor Matematikatörténeti archívum
  2. ↑ 1 2 Thomas Hobbes // Encyclopædia Britannica 
  3. ↑ 1 2 Thomas Hobbes // Nationalencyklopedin  (svéd) - 1999.
  4. ↑ 1 2 Oxford Dictionary of National Biography  (angol) / C. Matthew - Oxford : OUP , 2004.
  5. ↑ LIBRIS – 2012.
  6. ↑ Thomas Hobbes: Moral and Political Philosophy , Internet Encyclopedia of Philosophy , UTM , < http://www.iep.utm.edu/hobmoral/ > . Letöltve: 2018. február 17 . Archivált : 2011. július 5. a Wayback Machine -nél 
  7. ↑ Sheldon, Dr. Garret Ward. A politikaelmélet története: Az ókori Görögországtól a modern Amerikáig  (angol) . - Peter Lang , 2003. - P. 253. - ISBN 9780820423005 .
  8. ↑ Lloyd, Sharon A. & Sreedhar, Susanne (2012. február 12.), Hobbes's Moral and Political Philosophy , Stanford Encyclopedia of Philosophy , < http://plato.stanford.edu/entries/hobbes-moral/ > . Letöltve: 2014. február 25 . Archiválva : 2020. március 29. a Wayback Machine -nél 
  9. ↑ Thomas Hobbes Biography , Encyclopedia of World Biography , Advameg, Inc. , < http://www.notablebiographies.com/He-Ho/Hobbes-Thomas.html > . Letöltve: 2009. július 24 . Archiválva : 2018. szeptember 4. a Wayback Machine -nél 
  10. ↑ Bertrand Russell. A nyugati filozófia története archiválva 2007. december 23-án a Wayback Machine -nél
  11. ↑ Hobbes, Thomas. Opera Latina // Vita carmine  expressa (neopr.) / Molesworth, William. - London, 1679. - T. I. - S. 86.
  12. ↑ Jacobson, Norman; Rogow, Arnold A. Thomas Hobbes  : Radikális a reakció szolgálatában  // Politikai pszichológia : folyóirat. - W. W. Norton , 1986. - Vol. 8 , sz. 3 . - 469. o . — ISBN 9780393022889 . — ISSN 0162-895X . - doi : 10.2307/3791051 . — .
  13. ↑ Radlov E. L. Hobbes, Thomas // Brockhaus és Efron enciklopédikus szótára  : 86 kötetben (82 kötet és további 4 kötet). - Szentpétervár. , 1890-1907.
  14. ↑ Filozófia a Hertford College-ban . Oxford: Hertford College . Letöltve: 2009. július 24. Az eredetiből archiválva : 2018. július 15.
  15. ↑ Helden, Al Van Hobbes, Thomas . A Galileo Projekt . Rice University (1995). Letöltve: 2009. július 24. Az eredetiből archiválva : 2019. április 27.
  16. ↑ King, Preston T. Thomas Hobbes: Politika és jog  (újpr.) . - Routledge , 1993. - S. 89. - ISBN 978-0-41508083-5 .
  17. ↑ en:Richard Elliott Friedman , [1] Archivált : 2011. augusztus 29. a Wayback Machine -nél
  18. ↑ Hobbes T. A polgár tanának filozófiai alapjai. - M. -Minsk: AST, Harvest, 2001. - S. 158, 167-168.
  19. ↑ Schultz E. E. A lázadás technológiája. (Technológiák a társadalmi tiltakozás radikális formáinak kezelésére politikai kontextusban). - M . : Podolski ofszetnyomdagyár, 2014. - S. 403-405. — 512 p. — ISBN 978-5-7151-0406-9 .

Irodalom

oroszul
  • Bredekamp Horst Thomas Hobbes vizuális stratégiái
  • Hobbes, Thomas / B. E. Bykhovsky  // Gaslift - Gogolevo. - M .  : Szovjet Enciklopédia, 1971. - ( Great Soviet Encyclopedia  : [30 kötetben]  / főszerkesztő A. M. Prohorov  ; 1969-1978, 6. v.).
  • Valdenberg V. E. Jog és jog Gobbes filozófiájában. M., 1900.
  • " A marxizmus zászlaja alatt ". - 1938. - 6. szám (B. E. Bykhovsky, L. German, M. Petrosova, D. Bihdriker cikkei).
  • Deleuze J. Előadások Spinozáról. 1978-1981. - M .: Ad Marginum Press, 2016. Előadások 3-4.
  • Zyryanov A.E. A „félelem” jelensége Thomas Hobbes politikai filozófiájában // Filozófia. Nyelv. Kultúra. Szerk.: V. V. Gorbatov, A. V. Marey Vyp. 6. Szentpétervár: Aleteyya, 2015, 341-353.
  • Kamburov V. Gobbs államgondolata. Kijev.: Nyomda S.P. Yakovleva, 1906. 185 p.
  • Lange Friedrich Albert A materializmus története és jelenlegi jelentőségének kritikája. T.1. - M.: URSS, 2010.
  • Magun A.V. THOMAS HOBBS ÉS "LEVIATÁNA" //Magun A.V. Egység és magány: A modern idők politikai filozófiájának irányzata. -M.: Új Irodalmi Szemle, 2011. -544 p.
  • Meerovsky B. V. Hobbes . — M .: Gondolat , 1975. — 208 p. — ( A múlt gondolkodói ). — 50.000 példány.
  • Melezhik IN Az állam fogalma, eredete és természete T. Hobbes politikai doktrínájában. // A politikai és jogi doktrínák történetének aktuális problémái. - M. , 1990. - S. 104-122.
  • Mikhalenko Yu. P. Hobbes és Thucydides (Hobbes helyéről a késő angol reneszánszban) // Történelmi és filozófiai évkönyv . - M. , 1986. - S. 104-124.
  • Nemchenko I. V. Thomas Hobbes a 17. század közepén zajló angol forradalom okairól és természetéről. // Az Odesszai Állami Egyetem Történettudományi Karának feljegyzései. ÉN. ÉN. Mecsnyikov. - Odessza, 1999. - VIP. 9. - S. 233-246.
  • Hobbes  / V. V. Szokolov  // Hermaphrodite - Grigoriev [Elektronikus forrás]. - 2007. - S. 280. - ( Great Russian Encyclopedia  : [35 kötetben]  / főszerkesztő Yu. S. Osipov  ; 2004-2017, 7. v.). — ISBN 978-5-85270-337-8 .
  • V. V. Szokolov . Hobbes  // Új Filozófiai Enciklopédia  : 4 kötetben  / előz. tudományos-szerk. V. S. Stepin tanácsa. — 2. kiadás, javítva. és további - M .  : Gondolat , 2010. - 2816 p.
  • Oakeshott M. Erkölcsi élet Thomas Hobbes írásaiban // Oakeshott M. Racionalizmus a politikában és egyéb cikkek. — M.: Ötlet-Sajtó, 2002.
  • Teslya A. A. Az állam abszolutizmusa: Thomas Hobbes politikai filozófiája . – 2006.
  • Filippov Alexander Hobbes filozófiájának relevanciája // Szociológiai Szemle. T.8. 3. szám. 2009.
  • Filippov A.V. Leviathan kritikája // Schmitt K. Leviathan Thomas Hobbes államának tanában / Per. a német D. V. Kunitsyntól. - Szentpétervár: "Vladimir Dal", 2006. - S. 5-100.
  • Foucault M. Meg kell védeni a társadalmat: az 1975-1976-os tanévben a College de France-ban elhangzott előadások. Szentpétervár: Nauka, 2005. – P. 100-129.
  • Hellman H. Nagy konfrontációk a tudományban. Tíz legizgalmasabb vita / ford. angolról. M.: „I.D. Williams, 2007, 43-64.
  • Cheskis A. A. Thomas Hobbes. - M. , 1929.
  • Schmitt K. Leviathan Thomas Hobbes államának tanában / Per. a német D. V. Kunitsyntól. - Szentpétervár: "Vladimir Dal", 2006. - 300 p.
  • Strauss L. Természetjog és történelem. - M .: Vízöntő, 2007. - 312 p.
  • Yampolsky M. A szimbolikus élettana. Könyv. 1. A Leviatán visszatérése: politikai teológia, a hatalom reprezentációja és a régi rendszer vége. - M .: Új Irodalmi Szemle, 2004. - 800 p. ISBN 5-86793-279-6
más nyelveken
  • Balibar E. L'institution de la veritici Hobbes et Spinosa // Balibar E. Lieux et noms de la verite. Párizs: Szerk. de l'aube, 1994.
  • Hepburn R. Hobbes a jó tudásáról // Hobbes és Rousseaul. Szerk. Mauricc Cranston és Richard S. Peters. Kertváros: Dohbledey, 1972.
  • Tönnies F. Thomas Hobbes, der Mann und der Denker. – Osterwieck, 1912.
  • Polin R. Politique és Thomas Hobbes filozófiája. — P. , 1952.
  • Peters R. Hobbes. - L. , 1956.
  • Piotrowski R. : Od materii Świata do materii Państwa. Z filozofii Tomasza Hobbesa. - Krakkó, 2000.
  • Hobbes-tanulmányok, szerk. írta: KC Brown. – Oxford, 1965.
  • Marsche G. Zum "Leviathan" von Karl Scymitt // Smitt K. Leviathan in Staatslehere von Thomas Gobbes. Sinn und Fehlschlag eines politischen Symbols. Mit einev Anhang sowie mit einem Nachwort des Herausgebers. Koln: Hohenheim, 1982, 243-244.
  • McNeilly FS Leviathan anatómiája. - N. Y.  - L. , 1968.
  • Gauthier DP A Leviathan logikája. – Oxford, 1969.
  • Skinner Q felülvizsgálati cikk. Hobbes "Leviatánja" // The Historikal Jornal.1964. Vol. 7, 2. P. 321-333.
  • Skinner Q. A politika víziói. 3. kötet. Hobbes és civil tudomány. - Cambridge, 2002.
  • Warrender H. Politikai elmélet és történetírás: válasz Skinner professzornak Hobbesról. // Történelmi folyóirat. 1979. Vol. 33, #4. P. 931-940.


Linkek

  Ugrás a Wikidata elemre  Fotó, videó és hang
Tematikus oldalak
Szótárak és enciklopédiák
Genealógia és nekropolisz