Hermész Triszmegisztosz

Hermész Triszmegisztosz
görög Ἑρμῆς ὁ Τρισμέγιστος
Foglalkozása filozófus , asztrológus
 Médiafájlok a Wikimedia Commons oldalon
Wikiforrás logó A Wikiforrásnál dolgozik

Hermész Triszmegisztosz  ( görögül Ἑρμῆς ο Τρισμέγιστος – „ Háromszor legnagyobb Hermész ”; lat.  Mercurius ter Maximus ) egy szinkretikus istenség neve, amely ötvözi az ókori egyiptomi bölcsesség istenének, Thomesznek és a görög íróistennek a vonásait . A hermetikus hagyományban  egy próféta, a teozófiai tanítások szerzője, akit a neve alatt ismert könyvekben és külön szövegrészekben ( hermetikus korpusz ) fejt ki. A keresztény hagyományban az egyik próféta, aki előrevetítette a Megváltó megjelenését . Az iszlám hagyományban néha Idrisszel azonosították , akit a szabik prófétájának tartottak .

Hermész Triszmegisztosz mint istenség

Hermész Triszmegisztosz ( Merkurusz ) legrégebbi említése Cicero Az istenek természetéről szóló értekezésében található, amely arról számol be, hogy valójában öt Merkúr létezett, és azt mondják, amelyet „a phenetek (Phenea városának Arkádiában lakói ) imádtak . hogy megölte Arguszt , ezért Egyiptomba menekült, és tájékoztatta az egyiptomiakat a törvényekről és az írásokról. Az egyiptomiak ezt Thot -nak hívják, és a holdnaptár szerint az év első hónapját is, ami a Nílus áradatának kezdete .

Hermész Triszmegisztosz mint filozófus

Lactantius és Augustinus szerint Hermész Triszmegisztosz számos „hermetikus” mű igen ősi szerzőjeként ismert, amelyek hitelességében az egyházatyák nem kételkedtek.

Lactantius az Isten haragjáról szóló értekezésében jelzi, hogy Triszmegisztosz sokkal idősebb, mint Püthagorasz és Platón . Trismegistost az egyik legfontosabb pogány látnoknak tartja, aki megjósolta a kereszténység eljövetelét. Az „Intézményekben” Lactantius arra törekszik, hogy bemutassa, hogy a pogány bölcsesség összhangban van a keresztény tanítással, ennek alátámasztására bőségesen idézi görögül Hermész „A tökéletes szó” értekezését, amely latin fordításban „ Aszklépiosz ” néven ismert. ] .

Ágoston „ Isten városáról ” című értekezésében , 1. köt. 18, ch. 39 , azt írja, hogy Mercury Trismegistos, bár idősebb a görög bölcseknél, fiatalabb Mózesnél . Mózes ugyanis egyszerre élt együtt a nagy asztrológussal, Atlaszszal, Prométheusz testvérével, aki Mercury Trismegistos ükapja volt. Ágoston elismeri Trismegistost a kereszténység eljövetelének prófétájaként, de Lactantiusszal ellentétben ő ebben nem lát érdemet, ugyanis Triszmegisztosz az általa szolgált démonoktól kapta a jövő ismereteit. Augustine a könyvben. 8 ch. 23 részletesen tárgyalja és elítéli Aszklépiosz töredékét, amely a szobrok megelevenítését írja le úgy, hogy szellemeket vagy démonokat varázslatosan vonz hozzájuk.

Alexandriai Kelemen 36 Hermész könyvét említi, amelyek az egész egyiptomi filozófiát tartalmazzák, 6 könyvét az orvostudományról, két könyvet Hermész zenéjével és himnuszaival, valamint 4 Hermész könyvét a csillagokról. Ugyanakkor Kelemen egyiket sem idézi [3] .

A középkori Európában számos latin nyelvű értekezés született, amelyeket Hermész Triszmegisztosznak tulajdonítottak, és főként a mágiának , az asztrológiának , az alkímiának és az orvostudománynak szentelték, ezek közül a legfontosabbak Aszklépiosz és a híres smaragdtábla . A 15. század második felében Ficino hozzájuk fűzte a „Poimandra” görög szöveget, vagyis az első 14 értekezést az ún. Hermetikus ház .

A XV-XVI. században Triszmegisztosz megkérdőjelezhetetlen tekintélynek örvendett, mint a legidősebb filozófus és mágus. Lényeges, hogy Ficino elodázta Platón dialógusainak fordítását, hogy a kezébe került hermetikus korpuszból először lefordítsa a traktátusokat. Első ízben a svájci filológus, Isaac de Casaubon (1614) fejezte ki mélységes kétségeit Hermész Triszmegisztosz írásainak hitelességével kapcsolatban , aki Ficino „Poimander”-jének görög szövegét elemezte, és azt sugallta, hogy Hermész Triszmegisztosz írásait meghamisították. az ókeresztény korszak, hogy a keresztény tanítást a pogányok ízléséhez igazítsa, és azt mutatja, hogy részben a platonisták műveiből, részben a keresztény szent könyvekből állították össze [4] . Hermész Triszmegisztosz Casaubon létezésének tényét nem tagadta.

A 18. század első feléig Triszmegisztosz valódi történelmi személynek számított [5] .

A modern tudósok ( André-Jean Festugière , F. Yeats ) úgy vélik, hogy Aszklépiosz és a hermetikus kódex értekezései a 2-3. század körül születtek. n. e., Aszklépiosz latin fordítása a 4. század előtt készült. n. e. Ugyanakkor általánosan elfogadott, hogy Casaubon eltúlozta a keresztények szerepét a hermetikus írások megalkotásában.

Hermész Triszmegisztosz szerzőségét a "Bölcs Hermész könyve" (Kitab Khirmis al-hakim) [6] kéziratnak is tulajdonítják .

Egyéb információ

A Hermész Triszmegisztosz nevéhez fűződő legendák különféle formákat öltöttek.

Az egyik legkorábbi utalás rá az iszlám világban Abu Sahl al-Fadl ibn al-Nawbakht (meghalt 815 körül), több korai abbászida kalifa udvarának asztrológusa írásaiban található.

A későbbi szerzők al-Nawbakhtra hivatkozva Babilon lakosának nevezik Hermest, aki a Perzsa Birodalom Nagy Sándor általi meghódítása után Egyiptomba kényszerült. Ez az elmélet alátámaszthatja a Hermész asztrológia eredetének változatát a Perzsa Birodalom területén, amely al-Nawbakht, a bagdadi kalifa udvarában szolgáló perzsa asztrológus tanulmányozására tette lehetővé.

A modern kutatók megjegyzik az iszlám világban gyűjtött egyedi művek heterogén jellegét, amelyek Hermész gazdag alkotói örökségéhez tartoznak. A különböző időpontokban, más-más célnak és célkitűzésnek megfelelően készült műveket csak Hermész állítólagos szerzősége egyesíti [6] .

Kompozíciók

Jegyzetek

  1. ↑ Cicero . Az istenek természetéről. Könyv. 3 Archiválva : 2012. július 11., a Wayback Machine , XXII (56)
  2. ↑ A laktációból származó kivonatokért lásd F. J. Yeats Bruno és a hermetikus hagyomány. M: "Új Irodalmi Szemle", 2000. Ch. 1, valamint az orosz apokrif stúdióban archiválva 2008. március 31-én a Wayback Machine -nél
  3. ↑ Yeats F. J. Bruno és a hermetikus hagyomány. M: "Új Irodalmi Szemle", 2000. Ch. egy
  4. ↑ Yeats F. J. Bruno és a hermetikus hagyomány. M: "Új Irodalmi Szemle", 2000. Ch. 1 és 21
  5. ↑ Lásd például Vico J. A nemzetek általános természetének új tudományának alapjai. M.-Kijev: REFL-könyv, 1994. S. 42
  6. ↑ 1 2 Bölcs Hermész könyve . Letöltve: 2019. augusztus 30. Az eredetiből archiválva : 2019. augusztus 30.

Linkek

  Ugrás a Wikidata elemre  Tematikus oldalak
Szótárak és enciklopédiák
 Hermész Triszmegisztosz írásai