Tokarev, Szergej Alekszandrovics

Szergej Alekszandrovics Tokarev
Születési dátum 1899. december 16. (december 28. ).( 1899-12-28 )
Születési hely Tula , Orosz Birodalom
Halál dátuma 1985. április 19. (85 évesen)( 1985-04-19 )
A halál helye Moszkva , Orosz SFSR , Szovjetunió
Ország  Orosz Birodalom , Szovjetunió 
Tudományos szféra történelem , néprajz
Munkavégzés helye Abakan Tanári Intézet ,
Lomonoszov Moszkvai Állami Egyetem ,
a Szovjetunió Tudományos Akadémia Néprajzi Intézete
alma Mater Moszkvai Állami Egyetem
Akadémiai fokozat A történelemtudományok doktora  ( 1940 )
Akadémiai cím Egyetemi tanár
Diákok I. S. Gurvich , T. V. Zherebina ,
L. B. Zasedateteleva ,
Yu. V. Knorozov és M. G. Pismanik
Díjak és díjak
A Munka Vörös Zászlójának Rendje – 1945 A Munka Vörös Zászlójának Rendje – 1979 A Népek Barátságának Rendje – 1975 Jubileumi érem „A vitéz munkáért (katonai vitézségért). Vlagyimir Iljics Lenin születésének 100. évfordulója alkalmából.
SU Medal For Bátor munkáért a Nagy Honvédő Háborúban 1941-1945 ribbon.svg
A Szovjetunió Állami Díja - 1987 Az RSFSR tiszteletbeli tudósa.png
Wikiforrás logó A Wikiforrásnál dolgozik

Szergej Alekszandrovics Tokarev ( 1899. december 16. (28. , Tula , Orosz Birodalom  - 1985. április 19. , Moszkva , RSFSR , Szovjetunió )) - szovjet etnográfus , a néprajztudomány történésze, a vallási hiedelmek kutatója. A történelemtudományok doktora (1940), professzor (1943), a Lomonoszov Moszkvai Állami Egyetem Történettudományi Kara Néprajzi Tanszékének vezetője (1956–1973) . A Szovjetunió Állami Díjának kitüntetettje ( 1987, posztumusz). Az RSFSR tudományos tiszteletbeli munkása (1971).

Életrajz

A gimnázium igazgatójának családjában született. 1917-ben iskolai tanárként kezdett dolgozni. 1921-ben belépett a Társadalomtudományi Karra , majd 1925-ben ott szerzett diplomát. 1927-től a Központi Néprajzi Múzeumban dolgozott kutatóként , ahol 1932-ben az északi szektort vezette. Kutatóként dolgozott az I. V. Sztálinról elnevezett Keleti Munkások Kommunista Egyeteme Moszkvai Nyilvános Tanári Könyvtárában (KUTV), az Állami Anyagi kultúratörténeti Akadémián (GAIMK) és a Központi Vallásellenes Múzeumban . . Az evakuálás évei alatt az Abakan Tanári Intézet Történelem Tanszékét vezette .

1935 - ben disszertáció megvédése nélkül megkapta a történelemtudományok kandidátusi fokozatát . 1940-ben védte meg doktori disszertációját "A jakutok társadalmi szerkezete a XVII-XVIII. században". 1943-ban professzori címet kapott, és meghívást kapott a Szovjetunió Tudományos Akadémia rendszerében létrehozott Néprajzi Intézetbe (ma Etnológiai és Antropológiai Intézet ) . N. N. Miklukho-Maclay Amerika , Ausztrália és Óceánia népei szektorának vezetőjeként . 1961-től a külföldi európai népek néprajzi ágazatának vezetője . Ugyanakkor 1956 és 1973 között a Moszkvai Állami Egyetem Történettudományi Karának Néprajzi Tanszékét vezette .

Kollégáival S. P. Tolstov , N. N. Cheboksarov , B. O. Dolgikh , V. I. Chicherov  létrehozta a néprajzi oktatás rendszerét, amelynek köszönhetően a Moszkvai Állami Egyetem Néprajzi Tanszéke hosszú ideig vezető oktatási intézmény státuszt kapott ezen a területen. Tokarev alapvető kurzusokat tartott: "Az őstársadalom története és az etnográfia alapjai", "Vallástörténet", "Néprajztörténetírás", "Ausztrália és Óceánia néprajza", "Amerika néprajza", "Külföld néprajza" és számos másik.

Nővér, Vera (1902-1994), énektanár, az 1920-as években G. N. Pospelov irodalomkritikus első felesége volt . Lánya, Evgenia , vallástörténész, 2004 óta a Vallástörténeti Kutatóközpont és az IVI RAS Egyházának vezetője [1] .

Tudományos tevékenység

SA Tokarev a szovjet primitív etnográfiai iskola egyik alapítója volt. A korai általánosító munkák a rokonság, a család és a házasság primitív rendszereinek problémáival foglalkoznak. Az 1920-as évek vége óta az elsők között tanulmányozta a sámánizmust és a szibériai népek társadalmi szerkezetét. A kutatót a türk nyelvű népek (altájok, hakasok, jakutok) és a burjátok néprajzával kezdődően az ausztráliai és melanéziai őslakosok , az indiai népek társadalomszervezése és kultúrtörténete , az indiai népek néprajza érdekelte. Külföldi Európa, a Szovjetunió népeinek etnogenezise, ​​anyagi és szellemi kultúrája. Az ilyen sokféle tudományos érdeklődés a tudós általánosan elismert enciklopédizmusának köszönhető.

1943 óta a Szovjetunió Külügyi Népbiztossága megbízásából a néprajztudományi és a nat. kapcsolatok Közép-Európában. S. A. Tokarev másik tudományos érdeklődési területe az 1940-es évek óta az orosz és a külföldi etnográfia története volt. Több éves munkájának eredménye az etnológia általános problémáiról és módszertanáról szóló könyvsorozat, amely máig nem veszített jelentőségéből. Az általa „különböző típusú társadalmi kötelékeken alapuló” közösségnek tekintett etnikai közösség természetéről szóló érvelése egy hosszú távú vita kezdetét jelentette e témában.

A tudós életében fontos helyet foglalt el a publikálás, amely az olvasók legszélesebb körének érdeklődésére összpontosított. Számos külföldi szerző műveit szerkesztette: J. J. Fraser , Te Range Hiroa (Peter Bak), A. Elkin, Y. Lips, T. Heyerdahl , P. Worsley és még sokan mások. Tokarev tagja volt a „Kelet népeinek meséi és mítoszai”, „ Tanulmányok a keleti folklór és mitológia ” című többkötetes kiadványoknak, a 20 kötetes „ Országok és népek ” című könyvnek, valamint a szerkesztőbizottságnak. tudományos szerkesztő és cikkek szerzője a " Mítoszok a világ népeiről " című kétkötetes enciklopédiában , az " Atheistic Dictionary " egyik szerzője .

Tudományos nézetek

Tokarev írásaiban kolosszális néprajzi anyagokra támaszkodott, és megvizsgálja a vallási hiedelmek jellemzőit és tartalmát, kialakulásának és fejlődésének feltételeit, valamint jellemzi a különböző vallások kialakulásának és sajátosságainak történelmi körülményeit, hatását a vallás kialakulására. világnézet a társadalom fejlődésének különböző szakaszaiban. Ezen túlmenően S. A. Tokarev érdemének tekinthető a művei keretében folytatott megbeszélés és a vallásszociológia számos kérdése. Tokarev elképzelései befolyásolták az olyan etnológusok és vallástudósok nézeteinek kialakulását, mint T. V. Zherebina , L. B. Zasedateteleva, Yu. V. Knorozov , M. G. Pismanik .

Maga S. A. Tokarev tudományos eszközeit összehasonlító-néprajzi (történeti-néprajzi) módszernek nevezte, és „A hegyek kultuszáról és helyéről a vallástörténetben” című cikkében V. N. Toporov szemiotikai módszerével állította szembe . Tokarev szerint a valláselemzés legelfogadhatóbb megközelítése a materialista megközelítés: a hegyi mitologéma tanulmányozásának példáján feltárja a vallási és mitológiai elképzelések formáinak közvetlen függőségét a történelmi és ökológiailag meghatározott életkörülményektől. az emberekről és anyagi tevékenységük formáiról. A szemiotikai megközelítés, amely viszont a jelrendszerek összefüggéseinek azonosítására utal, pusztán spekulatív szintre korlátozódik, és egy kutató, aki ehhez a megközelítéshez folyamodik, fennáll annak a veszélye, hogy nem a fogalmak konkrét tartalmáról beszél, hanem névleges megnevezések. Például a „hegy” és az „életfa” fogalma közötti legelvontabb kapcsolat feltárása e fogalmak tényleges tartalmának figyelmen kívül hagyásához vezet, ami Tokarev szemszögéből nézve gátolja az egyes formáinak megértését. a vallástörténet.

Tokarev a vallás eredetéről szóló munkái és a vallás korai formáinak javasolt osztályozása a vallástudomány fejlődésének állomásává vált. A Tokarev által létrehozott vallásosztályozási rendszert morfológiainak nevezték. A történeti vallások alkotóelemeit elemezve a kutató megállapítja, hogy azok azon törzsi csoportok primitív hiedelmeire és kultuszaira redukálhatók, amelyek egy adott nép vagy állam etnogenetikai szövetét alkották. A vallás morfológiai osztályozásának alapelvei a következők:

  1. A vallás lényeges jellemzői alapján kell felépíteni.
  2. A fő osztályozási jellemzők azok legyenek, amelyek vizuálisabbak, könnyebben objektíven megfigyelhetők és elemezhetők.
  3. Az osztályozásnak a vallást az emberi társadalmi élet jelenségeként kell megközelítenie.
  4. A vallási formák osztályozásának történetinek kell lennie, vagyis nem statikusan, hanem dinamikában, fejlődésben, történeti összefüggésben kell megmutatnia a vallásformák összefüggését.
  5. A besorolás ne legyen pusztán formális, az egyes vallásformák keletkezésének, anyagi feltételességének kérdéséhez kell vezetnie a kutatót.

A fenti alapelvek és széles empirikus bázis alapján Tokarev a következő koncepciót javasolja: „A vallás legősibb formái közé az eredetüket tekintve nyilvánvalóan fel lehet sorolni:

A vallás genezisének tanulmányozása részeként Tokarev felveti a mágia lényegének és eredetének kérdését . Művei szerint a mágia minden vallás egyik lényeges, szerves része, sőt a vallási meggyőződés legmaradandóbb aspektusa. A mágikus cselekmények objektív tartalma és jelentősége teljesen eltérő, heterogén, de egyesíti őket, és lehetővé teszi a szubjektív-pszichológiai tényező megkülönböztetését a vallás más formáitól. A különböző típusú mágia sajátos gyökerei az emberi tevékenység megfelelő típusaiban vannak. Akkor keletkeztek és maradtak fenn, amikor az ember tehetetlenséget tapasztalt a természeti erők vagy a társadalmi erők előtt.

A kultusz forrása Tokarev szerint a félelem. Megállapítja, hogy a társadalmilag közvetített halotti félelem megteremti az őskultusz alapját. Az elhunyttól való félelem a kutató szemszögéből nézve nem biológiai halálfélelem, hanem azok iránti félelem, akiktől féltek életük során. Ez magyarázza a „halottak semlegesítésének” rituáléit: kötözés, csonttörés stb. A félelem az ember tehetetlenségét jelzi a külvilág előtt, és megszemélyesítésekben fejti ki fejlődését: a halottak, a gonosz szellemek és később az istenek spirituálissá tételét.

Díjak és címek

Memória

Vlagyimir Rafailovics Kabo felidézte, hogy Tokarev "... egyetemes tudós, etnográfus-enciklopédista... Aminek nem szentelték munkáit - Ausztrália és Óceánia, Amerika és Európa népei, a jakutok és altájok, az orosz történelem Különleges helyet foglalnak el az általa írt művek között a vallástörténeti munkák. A vallás, különösen annak korai formái iránti érdeklődés egész életén áthaladt" [3] .

Főbb munkái

A szerző monográfiái Szerkesztés és részvétel közös művekben Cikkek

Több mint 200 cikk és előszó szerzője különböző történelmi és néprajzi kiadványokhoz.

Jegyzetek

  1. ↑ Tokareva Evgenia Sergeevna Archív másolat 2017. november 11-én a Wayback Machine -en az NRNU MEPhI webhelyén
  2. ↑ A Szovjetunió Legfelsőbb Tanácsa Elnökségének 1979. december 29-i 1336-X. számú rendelete „Tokarev S.A. professzornak a Munka Vörös Zászlója Renddel való kitüntetéséről” // „A Legfelsőbb Tanács Vedomosztyi Szovjet Szocialista Köztársaságok Uniója”. - 1980. január 2-i (2023) 1. sz.
  3. ↑ Könyvek és emberek | Vladimir Kabo | Ausztrál bennszülöttek, hagyományos társadalmak és vallás . Letöltve: 2022. július 16. Az eredetiből archiválva : 2021. július 30.

Irodalom

Linkek

  Ugrás a Wikidata elemre  Szótárak és enciklopédiák
 A Moszkvai Állami Egyetem Etnológiai Tanszékének vezetője