Teitelbaum, Yoel

Yoel Teitelbaum
Vallás judaizmus
Születési dátum 1887. január 13.( 1887-01-13 ) [1]
Születési hely
Halál dátuma 1979. augusztus 19.( 1979-08-19 ) [1] [2] (92 évesen)
A halál helye
Ország
Apa Chananya Yom Tov Lipa Teitelbaum [d]
 Médiafájlok a Wikimedia Commons oldalon

Yoel Teitelbaum rabbi ( jiddisül  יואל טייטלבוים , Teitelboim ) , más néven Reb Yoilish vagy Satmar Rebbe ( 1887 , Sziget , Ausztria -Magyarország egyik legnagyobb ideálja , USA  - 19 -7 ) modern ultraortodox judaizmus . Rendkívül negatív álláspontot képviselt a világi kultúrával és Izrael állammal kapcsolatban . A "közösségépítő" beceneve az Egyesült Államokban a haszid közösség felépítésében betöltött szerepéért.

Életrajz

Rebbe Yoel Sziget tzaddik családban született , Moishe Teitelboim Rebbe leszármazottja, aki eredetileg Uyhel vagy Shatoralyauihey városában telepedett le Magyarországon. Apja Reb Hananya Yom-Tov, a szigeti rebbe volt. 16 évesen rabbi címet kapott a rabbinikus udvar 8 képviselőjétől. Rebbe Yoel volt a legfiatalabb fia, és ezért apja halála után nem vette át a helyét. 1905. szeptember 8-án Szatmárban ( Erdély ) telepedett le , ahol megalapította saját apró haszid udvarát, és "szatmári rebbe" néven vált ismertté. 1911-ben a kárpátaljai Irshava város rabbi posztját töltötte be ; világháború idején visszahívták Szatmárba. 1925 - ben Nagykároly , 1928-ban Szatmári (Szatmárnémeti; Román Királyság ) rabbijává választották. Megválasztása hatalmas konfliktust okozott a városban, és csak 1934-ben költözött oda. R. Yoel gyorsan széles körben ismertté vált Szatmárban és Erdély-szerte. Sokan fordultak hozzá kérdésekkel a halacháról , az askamról (ebben az esetben a halacháról és más zsidó témájú új könyvek szerzőinek szinte mindegyike megpróbált rabbinikus ajánlást szerezni. Csak R. Yoel ellenőrzése után egyeztek bele a közösségek egy Ebben az időszakban R. Yoel széleskörű polémiája a cionizmus ellen, amelyben veszélyt látott a Tóra parancsolatainak teljesítésében. Nézetei azonban nem voltak olyan szélsőségesek, mint a munkácsi ( Munkács ) Rebbéé . .Széles vita van a két nagy haszid rabbi között abban az időszakban.

Rebbe Yoel nem szólította híveit, hogy hagyják el Európát a háború előtt, és gyülekezetéből sokan elpusztultak Auschwitzban . A háború elején Klausenburgba ( Kolozsvár ) menekítették, de ott a Gestapo utolérte és gettóba zárták . 1944 -ben r. Yoelt haszidjainak egy csoportjával együtt egy cionista Kastner vonatra vitték Svájcba . 1945 -ben Palesztinába vándorolt , ahol egy ultraortodox, anticionista közösség ( Eda Haredit ) vezetőjének ismerték el. R. Yoel anticionista nézeteivel nehezen találta magát Izrael földjén , és inkább az USA-ba emigrált, és New Yorkban, Queens  és Williamsburg környékén hozta létre újra közösségét , ahonnan sok menekült érkezett. Erdély a haszidizmus különböző irányaiból telepedett le, akik folyamatosan hívták R. Yoel, hogy vezesse őket.

Erőfeszítéseinek köszönhetően R. Yoel gyorsan új közösséget hozott létre saját oktatási intézményekkel. A közösséget szatmári haszidizmusnak hívták, és hamarosan a világ legnagyobb haszid közösségévé vált. Néhány évvel később Williamsburg területe túl kicsi volt ahhoz, hogy elférjen az összes szatmári haszid, és r. Yoel egy új közösséget hozott létre Monroe város közelében, New York államban ( Orange County ), Kiryas-Joel néven . Ma[ mikor? ] a város közösségének lakossága meghaladja a 10 ezer lakost.

Rebbe Yoel 1979-ben halt meg New Yorkban. A modern zsidó történelemben betöltött kiemelkedő szerepét jelentős rabbik, köztük a ponivezsi jesiva feje, Rav Eliezer Shach is feljegyezték .

Halála után helyét unokaöccse, R. vette át. Moshe Teitelbaum .

Megtekintések

Anticionizmus

Rav Yoel úgy vélte, hogy egy zsidó állam létrehozására tett kísérlet a Messiás (messiás) érkezése előtt a Tóra súlyos megsértése. A babiloni Talmudban található Ketubot 110A-111B Tractate alapján : Isten három esküt tett a zsidó népre és a többi nemzetre. Először is: ne próbálj erőszakkal felmászni a falra (vagyis ne teremts saját állapotot a Messiás érkezése előtt). Másodszor: ne lázadjatok fel a nemzetek ellen. Harmadszor, a világ nemzetei nem fogják túlságosan rabszolgává tenni a zsidókat.

Ezért a zsidók nem próbálhatják meg erőszakkal visszaszerezni Erec-Izraelt , de csak a világ népeinek beleegyezésével a zsidók nem lázadhatnak fel a meglévő nemzsidó hatóságok ellen. Ezért Izrael Állam létrehozásának módjai nincsenek összhangban a megállapodással, és Izrael Állam téved.

A cionisták megkísértették a zsidókat, hogy megszegjék a három esküt és létrehozzák a zsidó államot a Messiás eljövetele előtt… A cionisták miatt öltek meg hatmillió zsidót [3].

Héber ébredés

Rav Yoel úgy vélte, hogy a héber  egy szent nyelv, amelyet a zsidók nem használtak a mindennapi életben az országukból való száműzetés óta, és ennek így is kell maradnia. A jiddis legyen a mindennapi kommunikáció nyelve . Satmar Hasidim nagyon mereven követi tanáruk nézeteit, és a jiddis dominál minden közösségükben.

A zsidó közösség helye a modern világban

A legtöbb zsidó már nem olyan helyeken él, ahol a zsidók nagy része, a nem zsidók pedig külön élnek, és alig érintkeznek a zsidókkal. A modern zsidók tömegesen élnek nagyvárosokban, és sokkal nagyobb valószínűséggel kerülnek kapcsolatba nem zsidókkal, és nagyobb hatással van rájuk a modern világ. Rav Yoel úgy gondolta, hogy ha nem teremtik meg az önelzáródás feltételeit, a zsidók elveszítenék lelki megjelenésüket, kultúrájukat és identitásukat. Ezért az önelszigetelésnek a legmerevebbnek kell lennie.

Ezekkel az elvekkel összhangban, Yoel gyülekezeteket hozott létre New Yorkban, Londonban, Antwerpenben és másutt. E megavárosok többi lakója szerint az az érzése, hogy a kelet-európai „ stetlek ” szelleme teljes pompájában átkerült oda.

Halacha

Rav Yoel úgy gondolta, hogy ragaszkodni kell a "Hadash asur minx ha-Torah" elveihez - "a Tóra tiltja az újításokat" (szó szerint a pészach előtti kenyér elfogyasztásáról beszélünk ), más szóval minden régi szokást. és az alapokat úgy kell megőrizni, ahogy vannak.

Közbefolyás

Kapcsolatok más zsidó vezetőkkel

A nézetkülönbség ellenére R. Yoel és más haszid vezetők többnyire jó kapcsolatokat ápoltak, beleértve a lubavicsi rebbét is . Nem sokkal halála előtt és utána azonban r. Yoel gyakran keveredett összetűzésekbe, sőt erőszakos összecsapásokba a lubavicsi haszidokkal (valamint más közösségekből származó haszidokkal) [4] [5] [6] . A haszid világ két táborra oszlott - a folyó támogatóira. Yoel és az elképzelései, meg az ellenfelei, bár sokan középen maradtak. Ismeretes a folyó közötti baráti kapcsolat. Yoel és Chazon Ishem , valamint egy rabbi Brest r. Yitzhak Ze'ev Soloveitchik . Nagyra értékelte R. Yoele és r. Yitzhak Gutner az amerikai zsidóság legnagyobb vezetője. Az ortodox modernizmus képviselőihez r. Yoel rendkívül negatív volt, néha figyelmen kívül hagyta rabbinikus tudásukat és közösségbeli tiszteletüket.

Jegyzetek

  1. ↑ 1 2 Joel Teitelbaum // SNAC  (angol) - 2010.
  2. ↑ Bibliothèque nationale de France Joel Teitelbaum // BNF azonosító  (fr.) : Open Data Platform - 2011.
  3. ↑ A holokauszt és a modern vallási gondolkodás . Letöltve: 2011. április 15. Az eredetiből archiválva : 2015. április 2..
  4. ↑ Szatmári közösség (elérhetetlen link) . Letöltve: 2011. február 14. Az eredetiből archiválva : 2006. október 30.. 
  5. ↑ A judaizmus szegmensei közötti kapcsolat archiválva : 2008. szeptember 8. a Wayback Machine -nél 
  6. ↑ Fordulópont a Szatmár-Lubavics kapcsolatokban? Archivált : 2010. május 29. a Wayback Machine -nél 

Irodalom

Linkek

  Ugrás a Wikidata elemre  Genealógia és nekropolisz
Yoel Teitelboim rabbi tevékenységének ideje a judaizmus történetében
kronológia párok tannai amorai Savorai gaonok rishonim acharonym