| Tatár-baskír temető | |
|---|---|
| A tatár-baskír temető bejárata | |
| Ország | |
| Vidék | Szverdlovszk régió |
| Város | Jekatyerinburg |
| Koordináták | 56°49′28″ é SH. 60°33′22″ K e. |
| Első temetés | 1879 |
| Korábbi nevek | Mohamedán temető |
| Négyzet | 0,05 km² |
| Nemzeti összetétel | tatárok, baskírok |
| Vallomásos összetétel | Az iszlám , külön ortodox temetkezések vannak |
| Jelenlegi állapot | korlátozottan nyitva (csak hamvasztás utáni urna temetkezéseknél a kapcsolódó sírokban) |
| természetvédelmi állapot | részben (a szovjet katonák temetkezési helye és az Agafurovok családi temetkezési helye) |
| Felügyelő szervezet | Önkormányzati állami intézmény "Városi temetők szolgáltatása" |
| Médiafájlok a Wikimedia Commons oldalon | |
Tatár-baskír temető - Jekatyerinburg muszlim nekropolisza . A Verkh-Isetsky közigazgatási régióban található . 2020-tól nem rendelkezik egyértelmű elrendezéssel és állandó személyzettel. A temető közepén egy obeliszk áll, amelyet 2019-2020-ban rekonstruáltak a különböző felekezeteken alapuló szovjet katonák emlékére. Szintén a temető területén található (2022 januárjától) két kulturális örökség.
Jelentős muszlim közösség jelent meg Jekatyerinburgban az 1880-1890-es években. Christian Mosel (a Perm tartomány statisztikai leírását vezető alezredes) szerint 1860-ban Jekatyerinburgban mindössze 36 muszlim élt (összesen 19 937 embert számláltak a városban) [1] . A városi összeírások szerint Jekatyerinburgban muszlimok éltek [2] :
Az 1897-es népszámlálás szerint (ez a tényleges lakosságszámot rögzítette, és január 28-án készült, amikor sok muszlim kereskedő látogatott Jekatyerinburgba) Jekatyerinburgban 678 muszlimot számláltak [3] . A helyi statisztikák 1897-ben mindössze 298 muszlimot tártak fel Jekatyerinburgban: 146 férfit és 152 nőt [4] .
Az 1897-es népszámlálás során feljegyzett 678 muszlim többsége (582 fő) tatár volt, 58 fő pedig baskír [5] . A felsorolt muszlimok között körülbelül 33% volt az írástudók aránya [5] . A kezdeti szint feletti iskolai végzettség azonban (az 1897-es népszámlálás szerint) csak 2 muszlim volt: 1 tatár és 1 baskír [6] .
Az 1897-es népszámlálás szerint a Jekatyerinburgban feljegyzett muszlimok többsége (mintegy 80%) paraszt volt, további 18%-a filiszteus [7] .
A temetői temetkezések megkezdésének időpontjára vonatkozó adatok változóak. Az Oleg Bukin által végzett 2021-es vizsgálat szerint az első temetkezések a 19. század közepén jelentek meg [8] . A Nasha Gazeta jelentése szerint az első sírok 1879-ben jelentek meg a temetőben [9] . Az egyik Agafurovs kereskedő [10] petíciót nyújtott be Jekatyerinburg városi dumájához, hogy adjon hozzá 1,8 ezer négyzetméternyi területet a temetőhöz . Ennek eredményeként a Duma úgy döntött, hogy ezt a helyet ingyenesen kiosztja muszlim temetkezésekre [10] . Ezt a temetőt Jekatyerinburg északnyugati részén hozták létre - a Verkh-Isetsky kerület épületei mellett.
A 19. század végére Jekatyerinburgban egy muszlim negyed alakult ki 1 iskolával és 2 magánkápolnával (az Agafurovoknál és a Bogatijeveknél) [6] . Ez a negyed Jekatyerinburg [6] északnyugati részén helyezkedett el .
1913-ra Jekatyerinburg muszlim lakossága jelentősen megnőtt. A lakástulajdonosok 1913 szeptemberében végzett népszámlálása szerint Jekatyerinburgban 956 orosz állampolgárságú muszlim személyt azonosítottak [11] . A címadó adatai szerint 1913. január 1-jén 3993 muszlimot tartottak nyilván Jekatyerinburgban (nem számítva a 14 év alatti gyermekeket, az alsó és középfokú oktatási intézmények bármely korú diákját, a foglyokat, a katonai személyzetet és a külvárosi lakosokat, beleértve a a Verkh-Isetsky üzem lakói) (2854 férfi és 1139 nő) [12] .
A szovjet időszakban a temető (a többi temetőhöz hasonlóan) a városi hatóságokhoz került. Ebben az időszakban egyes temetkezéseket speciális számcímkékkel látták el. Emellett már az 1930-as években is feljegyeztek olyan eseteket, amikor a temetőben szekularizált temetkezések jelentek meg. Ljubov Khlebnikova 1938-as temetése van.
A média arról számolt be, hogy a temető utolsó temetése az 1960-as évek elején volt [13] . Erről a Városi Temetőszolgálat által 2015. január 15-én összeállított történeti és levéltári tájékoztató is beszámol [8] .
A temetőben azonban több későbbi rokon temetkezés is található, amelyek a 90-es évekből származnak. Különösen az 1993-ban elhunyt Bagir Gabitovot temették el Sheikhudtdin Gabitov sírjában, aki 1945-ben halt meg. Emellett a temetőben vannak a 2000-es évekből származó temetkezések. Különösen 2004-ben van külön gyermektemetés.
Az 1980-as évek végén és a 90-es évek elején volt egy sikertelen kísérlet a temető lebontására [13] .
1993-ban a Szverdlovszki Regionális Helyismereti Múzeum munkatársai, L. I. Zorina és S. A. Korepanov , valamint B. Sh.
2006-ban két támadás is volt a temető ellen [15] . Ennek következtében mintegy tíz sírkő összetört, a temető kapuja pedig leégett [16] [17] . A pogromok után a legfelsőbb mufti sikertelenül kérte fel Vlagyimir Putyint , hogy segítsen a bűncselekmény felderítésében és a temető emlékművé nyilvánításában [10] . 2006-ban még mindig volt gondnok a temetőben - G.K. Akhmetshina [14] .
2007 óta a jekatyerinburgi muszlim közösség szubbotnikokat kezdett a temető takarítására (ágakat vágni, sírkerítéseket festeni) [18] .
2013-ban a temető elhagyatott állapotban volt, nem őrizték [10] .
2015. február 1-jén Alexander Yakob jekatyerinburgi városi közigazgatás vezetőjének 321. számú, 2015. február 17-i rendeletével a tatár-baskír temetőt hivatalosan bezárták az új temetkezések miatt (kivéve a kapcsolódó urnákat) [19] .
2019-ben Eldar Burkhanov, a jekatyerinburgi tatár közösség elnökhelyettese azt mondta, hogy a temetőt takarítják, hogy ne kerüljön építés alá [18] . Ezért 2019-ben Burkhanov azt mondta, hogy a muszlimok állandó őrséget terveztek a temetőben [18] .
A temetőben muszlim kápolna állt, de keletkezésének időpontja ismeretlen. 2006-ban a Közép-Ural Kazyyat azzal érvelt, hogy a kápolna a 19. században jelent meg, szinte a temető létrehozásával egy időben [14] . A Jekatyerinburgról szóló, forradalom előtti kézikönyvekben azonban a temetőben lévő kápolna nem szerepel [14] .
Az 1930-as és 1980-as években a temetőt a szverdlovszki muszlimok közös imáira használták. A szovjet időszakban több mint egymillió lakosú Szverdlovszkban sok tatár és baskír élt, és a hatóságok csak az 1980-as évek végén engedélyezték a mecset megnyitását.
Az 1930 -as években a Muszlimok Központi Szellemi Adminisztrációjának két idős képviselője működött a temetőben (az Uráli Regionális Végrehajtó Bizottság 1930. március 5-i döntése után, mely szerint a szverdlovszki mecset épületét óvodának helyezték át [20] ) : illegális mullah Manaf Galimov (született 1876-ban) és a szverdlovszki mutawalli által 1928-ban megválasztott Kamaletdin Muszakajev (1933 óta illegálisan látta el a mutawalli feladatait). Egyikük hivatalosan a temető gondnokaként tevékenykedett.
A temetőben több évig tartottak szertartásokat. Több mint 2000 hívő gyűlt össze a temetőben vallási ünnepekre [20] .
1936-ban büntetőeljárás indult a Muszlimok Központi Spirituális Adminisztrációjának vezetése ellen, amely később TsDUM-ügy néven vált ismertté . A legjobb muszlim papokat azzal vádolták meg, hogy Japán javára kémkedtek . A Muzulmánok Központi Szellemi Adminisztrációjának alárendelt klerikusokkal kapcsolatban helyben indult büntetőeljárás. Egy ilyen ügyet (11999. számú ügy) 1937-ben Szverdlovszkban indítottak Galimov és Muszakaev ellen.
A "Socialism of Yula" című újság publikált egy cikket "Pusztítsd el az ellenforradalmi fészket" a szverdlovszki temetőben élő illegális muszlim közösségről [21] :
A tatár temető köré csoportosuló Szverdlovszk városában a vallásellenes propaganda gyenge szervezetét kihasználva a mollák és muazinok maradványai bőséges lehetőséget kaptak piszkos aljas ellenforradalmi munkájuk végzésére. Vallási mámorral próbálják megmérgezni a dolgozó nép elmaradott részét. Finom és ravasz ösvényre lépve, álcázva magukat, szovjetellenes, ellenforradalmi munkára törekednek.
5 évvel ezelőtt Mullah der. Muslimov Kunshakovsky kerület a cseljabinszki régió Galimov Mannaf. A tatár temetőben „őrzőként” kap állást. Egy "őrmester" leple alatt intézi sötét ügyeit. Emlékünnepeket rendez, Koránt olvas stb. Ezzel együtt ez a bandita „gaid” ürügyén maga köré csoportosítja a tatárok ellenforradalmi elemeinek minden maradványát, „kádereket” készít magának.
Galimovot és Muszakajevet 1937-ben tartóztatták le. A kihallgatások során megerősítették a temetőben folytatott vallási tevékenység tényeit. Galimov különösen a legális muszlim közösség megszervezésére irányuló kísérletekről számolt be [21] :
... A Központi Spirituális Muszlim Testület szinte minden levélben közvetlen feladatként tűzte ki számunkra a muszlim vallási közösség megszervezését és a mullah megválasztását, hogy a szverdlovszki muzulmánoknak teljesíteniük kell ezt a feladatot és meg kell valósítaniuk a törvényes regisztrációt. a szovjethatalom helyi testületétől. Ezeket a kérdéseket feltettük a hívőknek, de az idősek nagyon kis kivételével senki sem támogatott minket, és nem sikerült legitim "mahallát" (vallási tanácsot) megszerveznünk. Ami a pénzbeszedést illeti, ezt a feladatot lehetőségeinkhez mérten elvégeztük. Minden ünnepnapon, vagyis az "Uraza Bayram" és a "Kurban Bayram" számára a Zenei Központi Szellemi Igazgatóságnak száz vagy több rubelt küldtek Muszakejeven keresztül.
A nyomozás után Galimovot és Muszakejevet halálra ítélték és kivégezték.
A háború utáni időszakban muszlimok egy csoportja évekig sikertelenül kérte a hatóságoktól a szverdlovszki elkobzott mecset épületének visszaadását, majd engedélyt egy új mecset építéséhez szükséges építőanyagok vásárlására. 1945-ben a teljes Szverdlovszki régióban hivatalosan csak egy mecset működött (Novy Bugalysh faluban), és a régió más településein (beleértve Szverdlovszkot is) 1946-1947-ben a mecsetek megnyitására irányuló kérelmeket a hatóságok elutasították, mert a szabad helyiségek hiánya [22] .
1951-ben Garey Saifutdinovot és Akhmet Zigansint a szverdlovszki muszlimok meghatalmazott képviselőjévé választották [23].
A mecset építésének kezdeményezői - Szajfutdinov és Zigansin - 1954 első felében sikertelenül panaszt tettek Vlagyimir Rupasov Vallásügyi Tanács biztosánál, amiért a Szverdlovszki Városi Végrehajtó Bizottság megtagadta a mecset építését [24] ] .
Mivel nem jártak sikerrel, a szverdlovszki muszlimok a tatár-baskír temető kapuját a pénteki imákhoz igazították, amelyet jól megjavítottak. Ünnepnapokon a hívők (1954-ben Eid al-Fitrben legalább 1000 ember ) a sírok közelében is álltak – a szabadban. Vlagyimir Rupasov, a Vallásügyi Tanács felhatalmazott képviselője 1954. július 1-i jelentésében [25] leírta a jelenlegi helyzetet :
Muszlim hívők egy csoportja Szverdlovszk városában. Ez a csoport már évek óta nagyon energikusan keres egy imaépületet. Először felvetette az egykori mecset visszaszolgáltatásának kérdését, de a Szverdlovszki Városi Végrehajtó Bizottság elutasította ezt a petíciót azzal az indokkal, hogy ennek a mecsetnek az épületét régóta egy gyermekintézmény foglalta el. Aztán elkezdte keresni a lehetőséget, hogy béreljen egy épületet vagy építsen egy új mecsetet. Ebben az esetben ismét kudarcot vallott: a bérbeadásra javasolt helyiségeket a városi tanács bizottsága elutasította, a város végrehajtó bizottsága pedig megtagadta a mecset építéséhez szükséges fakeret vásárlását. Jelenleg nem veszíti el reményét egy új mecset építésével kapcsolatban, és petíciót nyújt be a telek kiosztásáért, és építőanyagok vásárlására keres pénzt.
Figyelmeztetéseim ellenére, és korábban Berezin elvtárstól (a korábbi meghatalmazott képviselőtől) az imaépületen kívüli imagyűlések tartásának megengedhetetlenségére vonatkozóan, ennek a hívőcsoportnak a kezdeményezői jól megjavították a muszlim temető barlangját, és minden pénteken használják. imatalálkozók. A terem több mint 50 fő befogadására alkalmas, hívek szívesen látogatják. Különösen zsúfolt volt a muszlim temetőben 1954. június 2-án, Uraza-Bayram napján. A hívők reggel kezdtek imára gyülekezni és 10 órára (az ima kezdetére) már legalább 1000 ember volt, és voltak fiatalok is.
1968-ban a temető kapuházát a hatóságok lerombolták. Minlishakir Saifullin (ő rögzítette a támadás eredményét a képen) 1968 júliusában megjegyezte, hogy alkonyatkor 15 napra elhozták a letartóztatottakat, akik a következőket tették [26] :
... eljöttek a muszlim temetőbe, és lerombolták a házat, amelyben a halottak megmosatásának szertartását tartották. Fotónk a kumgánok, törölközők és szalvéták megsemmisítése és megsemmisítése után készült. Ott egy alumínium hordágy maradványai láthatók. A ravatalozó fahasábjait megrakodták és teherautókkal elvitték. Ilyen utálatosságot, békeidőben elkövetett tettet még a német fasiszták sem követtek el. Allah engedje meg, hogy ez jó, igazságos ítélettel végződjön...
Az első igazi mecset Jekatyerinburgban csak 1993-ban jelent meg [27] . 2019-ben Eldar Burkhanov, a jekatyerinburgi tatár közösség alelnöke bejelentette, hogy a temetőben kápolnát terveznek építeni [18] . A tatár-baskír temetőben kísérlet történt egy épület (őrház) építésére. 2019-ben azonban az önkormányzati „Városi temetői Szolgálat” kérte a közösség tagjaitól annak legitimálását [28] . Társadalmi aktivisták (nem ők voltak a temetői ingatlan tulajdonosai) nem tudták legitimálni, és a Városi Temetőszolgálat igazgatója, Konsztantyin Kalasnyikov 2020. június 3-án bejelentette, hogy az épületet lebontják [28] . 2020 júliusában a jekatyerinburgi adminisztráció tisztviselői ( Alekszandr Viszokinszkij vezetésével ) találkozót tartottak a temetőben [29] . Az ülésen nem sikerült megoldani a temetői ház visszaállításának kérdését [29] .
A temető jogi címe Jekatyerinburg város, Repina utca 40 (a telek kataszteri száma 66:41:0304008:24) [19] . A sajtó leírásában a temetőt Repin , Metallurgov és Cserkasszkaja [9] utcák által határoltnak nevezik . A temető területe 5 hektár [30] .
2020-tól a temető részben bekerített és fenyőfákkal benőtt. A másik oldalon a temető a részben kiásott Vaska Gorkára néz, melynek közelében új, többszintes épületek állnak. A temető másik két oldalán magánszervezetek nem lakóépületei találhatók.
A szolgáltató szervezet, az MKU Városi Temetőszolgálat (2021-től) nem rendelkezett teljes adatbázissal a tatár-baskír temetőben eltemetett személyekről. A leltári helyzetet a következőképpen írja le a jekatyerinburgi igazgatás lakásügyi és kommunális szolgáltatási osztályának 2021. március 5-i levele:
Jelenleg a "tatár-baskír" temető területe zárva van, vagyis a hagyományos módon történő temetést (a koporsónak az elhunyt testével a földbe helyezését) nem a temető területén hajtják végre. amiatt, hogy nincsenek szabad területek. A hamvasztás és a további urnás temetés ellentétes a muszlim hagyományokkal.
Az Intézmény [31] megalakulása óta a Tataro-Bashkirskoye temetőben nem végeztek temetéseket, ezért ebben a temetőben nem temettek el.
A temetői fémkerítés részben lefedi a nekropoliszt - a Repina utca felől (felszerelt bejárattal és bejárattal). A Vaska-hegy felől a temető betonkerítésének egy szakasza van átjáróval. A temetőt üres betonkerítés választja el a kereskedelmi szervezetektől. 2020 júliusától a kerítés egy része elveszett [29] . A temetőben (2020-tól) nem voltak konténertelepek és közművek (beleértve az áramellátást is) [29] .
A temetőben állandó alkalmazottak és igazgatási épületek nincsenek. Nincsenek boltok és istentiszteleti helyek sem. A temetővel szemben, Vaska Gorkával szemben van egy működő mecset, amelyet a "Komsomolets" szovjet moziból építettek át. A mecset és a temető területe között két sorban, a 2010-es években épült többszintes lakóépületek találhatók.
A temetőben nincs egyértelmű ágazati felosztás. A temető régi részében azonban van egy "kőtér" - egy sírkőcsoport, amelyet alacsony, vadkőből készült kerítés vesz körül. Ezen kívül a temetőnek két keményburkolatú ösvénye van: az egyik (2020-ban készült) az elesett szovjet katonák obeliszkjéhez, a második (2021-ben készült) az Agafurov család temetkezési helyéhez vezet. Sok sírkő sérült vagy törött. Néhány temetőt felkeresnek, ezt bizonyítja művirágok, lámpák, gyerekjátékok stb.
Különféle formájú sírkövek a temetőben:
Az emlékművek feliratai orosz és tatár nyelven (török és tatár cirill betűkkel egyaránt ) készültek. Egyes emlékművek két nyelven is szerepelnek. A kiválasztott sírkövek arab idézeteket tartalmaznak a Koránból . Sok emlékmű (főleg a háború előtti időszakból) fényképek nélkül.
Az emlékműveken (beleértve az 1960-as évekből származó sírköveket) vallási szimbólumok találhatók. Ugyanakkor vannak (főleg a háború utáni) sírkövek vallási szimbólumok nélkül. Vannak vallási szimbólumok és szovjet szimbólumok kombinációi – például egy ötágú csillag és egy félhold kombinációja. Több műemléken ortodox kereszt képe látható.
A temető kerítésén (2021-től) transzparensek láthatók híres szovjet katonákról, akik születésüknél fogva muszlimok voltak. Ezenkívül néhány sírkövön (2021-től Szent György szalagok vannak elhelyezve .
A tatár-baskír temető "kőtere". Ez a temető részben vadkő kerítéssel bekerített szektora. Fotó 2020. december 27
Gali Karimov (meghalt 1929) emlékműve fa formájában, levágott ágakkal és gyökerekkel
Az elhunyt 1935-ös sírkövén lévő felirat sokszorosítása arabul és cirill betűkkel
Különböző feliratok kombinációja az elhunyt emlékművön 1940-ben: arab szöveg, arab és római számok
Oroszosított emlékművek az 1930-ban és 1945-ben elhunytak emlékére
Az elhunyt szekularizált sírja 1943-ban: fotó jelent meg
Egy 1925-ben született, Marklen szovjet nevű muszlim sírköve, aki 1948-ban halt meg. A sírkő felirata orosz, de van egy félhold
A Samseevek férjének és feleségének családi temetése (1950)
Tolik Khusnatdinov gyermektemetése félholddal és cirill betűs felirattal, arabul sokszorosítva
Gafarov teljesen világi és eloroszosított temetése, 1958
Az elhunyt sírja 1958-ban: tipikus szovjet emlékmű, de holdsarlóval, arab és cirill feliratokkal. A szomszédos sírkő az ellenkező irányba fordult
Egy idős muszlim nő temetése, aki 1870-ben született és 1959-ben halt meg. A sírkő formája nem szovjet, holdsarló látható, fotó nincs. De a felirat orosz
Oroszosított vízszintes sírkő fényképpel és vallási szimbólumok nélkül egy 1959-ben született férfiról
Gumarova 1959-es temetése, a félhold és a világi tábla látható
Oroszosított temetés az elhunyt piramisa formájában 1963-ban. Nincsenek vallási szimbólumok
Egy 1962-ben elhunyt nő sírköve: tipikus szovjet háború utáni emlékmű fényképpel és virágoskerttel. Félhold ábrázolása különbözteti meg a nem muszlim síroktól
Nazmiev férfi sírköve, 1963, tábla formájában. Van egy félhold, de a felirat oroszul van
1966-os női sírkő tábla formájú, félhold alakú, de tatár nyelvű cirill felirattal
Szekularizált és eloroszosított piramis - az elhunyt sírköve 1964-ben
Gosman világi temetése, 1967, de csak tatár felirattal
Női temetés 1967-ben arab nyelvű orosz felirattal
Ötágú csillag a félhold felett
Személytelen emlékmű félholddal
Félhold ötágú csillagban
Ötágú csillag és félhold együttállása
A posztszovjet kiegészítés egy ötágú csillag és egy félhold kombinációjával - Szent György szalag
Gabitovék temetése 1945-ben és 1993-ban a tatár-baskír temetőben
A Vörös Hadsereg emlékműve
A temető fennállásának évei alatt (a Városi Temetői Szolgálat 2015. január 15-i történelmi hivatkozása szerint) a következő szervezetek látták el [8] :
2013-ban Alekszej Sztarosztyin megjegyezte, hogy a temetőben jelentős számú, művészi értékű márvány és gránit sírkő maradt fenn a temetőben, díszes díszítésű lapok és „rokiga” stílusban faragott szövegek formájában [10] . 2006-ban felfedezték az Abubakirovok nagycsaládos temetését, akikről semmit sem tudni [14] . A temetkezésekről azonban nincs nyilvántartás. A Városi Temető Szolgálat 2015. évi levéltári bizonyítványában közölték [8] :
A temetkezési rendszer ismeretlen. A temetkezési anyakönyvek ismeretlen okból hiányoznak.
A temetőben 2022 januárjától két államilag védett kulturális örökség található:
A temetőben található az Agafurov család temetője , amely 2022 januárja óta a kulturális örökség tárgya. 2006-ban D. Szergejev szemrevételezéssel megvizsgálta ezt a temetkezési helyet, és legalább öt sírt talált ott [14] . Szergejev is el tudta olvasni a köveken lévő feliratot. jelezve, hogy Khisametdin Agafurov itt van eltemetve: „Khisametdin, Allah szolgája 1883. október 4-én halt meg” [14] . 2013-ban Aleksey Starostin, a történelemtudományok kandidátusa arról számolt be, hogy Oroszországban mindössze tíz ilyen tatár mauzóleum ismert [10] . 2021 februárjában ismertté vált, hogy a vizsgálat indokoltnak találta az „Agafurovs család temetkezési helyének” felvételét az Orosz Föderáció népeinek kulturális örökségi objektumainak (történelmi és kulturális emlékeinek) egységes állami nyilvántartásába, és megállapította, hogy a A temetés történelmi, emlék- és építészeti értékkel bír, etnológiai és epigráfiai szempontból is fontos [32] A vizsgálat szerzője Oleg Bukin [8] Bukin az Ural Chronotop városvédő szervezet vezetője, Bukin volt. akik 2019-ben kérték a temetés felvételét a kulturális örökség listájára [33] , rámutatott, hogy ez a családi temetkezés 1883-1918-ban keletkezett [8] .
2021-től az "Agafurov család temetője" hatszög alakú, kőtömbökből készült kerítés (anyaga gránit-gneisz) [8] . A kerítéshez 12 x 80 centiméteres feliratú márványlap van rögzítve [8] . A táblán régi tatár nyelvű felirat található, a következő fordításban [8] :
Minden lélek megkóstolja a halált. Örök emlék. 1883. október 4-én Khisametdin Abdul Gafur meghalt. 57 évesen került a földi világból az örökkévalóba. Bizony Allahhoz tartozunk, és Hozzá a mi visszatérésünk. Allah, az Úr, vezetőnk vigasztalja őt örök hittel. Amin. Ó, Uram, akik kérnek
2022 januárjában a Szverdlovszki Régió Kulturális Örökségvédelmi Objektumainak Állami Védelmi Osztálya vezetőjének utasítására az „Agafurov család temetője” kulturális örökség minősítést kapott [34] .
A temetőben található egy kis (kb. méteres) emlékmű, amely fa formájú, levágott gyökerekkel és levágott ágakkal. A fához egy tekercs van rögzítve arab vallásos mondákkal és ótatár nyelvű felirattal :
Gali Girfanovics Karimov 1910-ben született tanítványa 1929. július 10-én ment az örök világba.
A temető 1968-as fényképén jól látható egy oszlop formájú magas obeliszk [35] .
A Nagy Honvédő Háború idején a szverdlovszki temetőket (beleértve a tatár-baskírokat is) a szverdlovszki kórházakban elhunyt szovjet katonák eltemetésére használták [36] . 1981. június 4-én az ott eltemetett szovjet katonák földi maradványait Jekatyerinburg 4 temetőjéből (beleértve a tatár-baskírokat is) elvitték a Shirokorecsenszkij-emlékműhöz [35] [36] . A maradványokat jelképesen kivitték – minden temetőbe egy-egy fakoporsót biztosítottak az összegyűjtésükhöz [36] . A maradványokkal együtt az újratemetési forgatókönyv szerint szükség volt „e temetők tömegsírjainak helyén az összes sztélék, síremlékek és tartófalak lebontására” [36] . Ebben az esetben a forgatókönyv szerint [36] :
A sírkövekről az egyes temetőkhöz rendelt kerületi végrehajtó bizottságok képviselőinek személyes felelőssége mellett távolítsa el az eltemetett katonák nevét feltüntető táblákat, rakja fel a sírköveket dömperekre és vigye el a Shartashsky kő- és zúzottkőbányába, ahol azonnal zúzott kővé dolgozzák fel, egykori temetkezési helyeket igazítanak el
Ezt követően a tatár-baskír temető obeliszkje eltűnt [35] . 2015-ben a tatár-baskír temetőben az obeliszk helyén az egyik ókoros csalánnal benőtt sík helyet mutatott [36] .
A tatár-baskír temetőben található temetkezési hely a Szverdlovszki Területi Végrehajtó Bizottság 1991. február 18-i 75. számú határozatával felkerült a "Szverdlovszki régió helyi állami védelem alatt álló történelmi és kulturális emlékeinek állami jegyzékébe" [ 36] .
2007-től a "Szverdlovszki régió történelmi és kulturális emlékeinek kódexében" a mohamedán temetőben található "Emlékműemlékek" részben (ez a tatár-baskír temető neve a "Kódexben") szerepelt. „21 szovjet katona temetése, akik a szverdlovszki kórházakban haltak bele sebekbe 1941 és 1945 között”. [37] . A Szverdlovszki Régió Történelmi és Kulturális Emlékeinek Kódexe nem jelölt meg más kulturális örökségi objektumot a tatár-baskír temető területén. Ezenkívül a "Sverdlovsk régió történelmi és kulturális emlékeinek kódexe" magát a temetőt nem nevezi meg a kulturális örökség tárgyai között.
A jekatyerinburgi Nyizsnyi-Iszetszkij temetőben azonban 2019-től áll az „Örök dicsőség az 1917–1919-es polgárháború partizánjainak” emlékműve, amely szerepel a „Szverdlovszki régió történelmi és kulturális emlékeinek állami listáján”. , Helyi állami védelem alatt elfogadva” 1991. február 18-i keltezésű, keletkezési dátuma ismeretlen [35] [36] . Ez az emlékmű hasonlít a tatár-baskír temetőből eltűnt sztéléhez, és a média azt sugallta, hogy ez egy és ugyanaz az objektum [35] . Az 1991-es „állami listán” ezt az objektumot „a polgárháború hőseinek temetkezési helyeként” írják le [36].
2019-ben Oleg Khabibullin és az Ural Chronotope új obeliszket telepített a tatár-baskír temetőben a hiányzó helyére [35] . Ez az obeliszk egy magas kőoszlop, talapzattal, míg az obeliszk 2020-as fotóján az látható, hogy ezt az oszlopot korábban darabokra bontották, a talapzaton pedig olyan horpadások vannak, mintha az obeliszket korábban speciális szerszámmal ledöntötték volna.
2020-ban rekonstruálták a tatár-baskír temető obeliszkjét: kőtáblákat erősítettek rá az 51. eltemetett harcos nevével [26] . Az obeliszk tetejére ötágú csillag került. 2020-ban az obeliszk köré jellegzetes félholdas kőlapokat helyeztek el, a temető bejáratától pedig térburkolattal kirakott ösvényt vezettek az obeliszkhez.
Obeliszk a szovjet katonáknak 2020 januárjában (az újjáépítés befejezése előtt)
Cseppnyomok az obeliszk alján
Út az obeliszkhez a szovjet katonákhoz a 2020-as újjáépítés után
A szovjet katonák szabványos emlékműveinek alapjai az obeliszk közelében (2020. június)
Sziklakert és szabványos emlékművek szovjet katonáknak az obeliszk közelében
Szabványos emlékművek szovjet katonáknak és régi síremlékek az obeliszk közelében, 2020. december
Annak ellenére, hogy a temető eredetileg muzulmán volt, külön ortodox sírok találhatók rajta keresztény szimbólumokkal. Még egy kereszt is van a temetőben.
Kereszt a tatár-baskír temetőben
Ismeretlen temetkezés keresztény kereszttel
Kuzovkov emlékműve (aki 1943-ban halt meg) keresztény szimbólumokkal
A tatár-baskír temetőben a szovjet időszak egyes sírkövei világiak - vallási szimbólumok nélkül. Ezek között vannak olyan népek képviselőinek sírkövei, akik az Orosz Birodalomban születtek, és hagyományosan nem vallották az iszlámot. Például van egy világi kőpiramis Emma Blodzenről (Garifzyanova), rigai származásúról , aki 1933-ban halt meg, és a férje telepítette. Van egy világi sírköve Nikifor Skachkovnak, aki 1861-ben született és 1943-ban halt meg.
Emma Blodzen (Garifzyanova) világi piramisa, 1943
A régi bolsevik világi piramisa (1919 óta a párt tagja) Gataullin, 1962
Szulejimanova hagyományos ovális formájú világi temetése, 1960
Nikifor Skachkov (1861-1943) világi temetése
A temető Mekka felé tájolása miatt a területkiosztás után kialakult Repin utca is Mekka felé irányul [14] .
| Jekatyerinburg temetői | |
|---|---|
| Verkh-Isetskiy |
|
| Vasúti |
|
| Kirovszkij |
|
| október |
|
| Ordzsonikidzevszkij | |
| Chkalovsky |
|