Vlagyimir Bogoraz | |
---|---|
Születési dátum | 1865. április 15. (27.). |
Születési hely | Ovruch , Volyn kormányzóság , Orosz Birodalom |
Halál dátuma | 1936. május 10. [1] [2] [3] (71 éves) |
A halál helye | Rosztovi terület , Szovjetunió |
Ország | Orosz Birodalom , Szovjetunió |
Tudományos szféra | néprajz |
Munkavégzés helye | Északi Népek Intézete, a Szovjetunió Tudományos Akadémia Vallástörténeti Múzeuma |
alma Mater | |
Diákok |
Yu. P. Averkieva , G. N. Prokofjev , S. N. Stebnitsky |
![]() | |
Médiafájlok a Wikimedia Commons oldalon |
Vladimir Germanovich Bogoraz (álnevek N. A. Tan, V. G. Tan ; más néven Tan-Bogoraz , Bogoraz-Tan , amikor az USA-ban megjelent: angol Waldemar Bogoras ; született Natan Mendelevich Bogoraz ; 1865. április 15. [27] , Ovruch , Volyn tartomány - május 1936. 10. , Rosztovi régió ) - orosz forradalmár, író , etnográfus (etnogeográfus, etnokulturológus) és nyelvész ( a csukotka-kamcsatka nyelvek , az ázsiai eszkimó nyelv , az egyenletes nyelv kutatója ), szeverológus [4] .
Mendel tanító (Maximilian Markovich) Bogoraz rabbinikus családból és Anna Abramovna Bogoraz, a Podolszk tartomány Bar városának kereskedőcsaládjában született . N. A. Bogoraz sebész testvére . Születéskor a zsidó Nathan nevet adták , serdülőkorban a keresztségben - Vlagyimir nevet és Germanovics családnevet . Alias "N. Az A. Tan " Nathan nevében alakult . Ezt követően Bogoraz a "Tan" álnevet kezdte használni valódi nevével és/vagy vezetéknevével [5] .
A Taganrog Férfi Klasszikus Gimnáziumban tanult A. P. Csehovval egy időben . A gimnázium elvégzése (1880) után a pétervári egyetem fizika-matematikai karára lépett, majd átiratkozott jogra, de már 1882-ben hazájába száműzték.
1881-től a Narodnaja Volja körök tagja. 1885 óta csatlakozott a Népakarat forradalmi csoportjához. Részt vett a titkos nyomdák munkájában. Többször letartóztatták; 1889-ben 10 évre Srednekolymszkba száműzték .
A száműzetésben V. G. Bogoraz néprajzot kezdett tanulni , és olyan sikeresen, hogy 1894-ben a Császári Tudományos Akadémia bevonta expedíciójába (az úgynevezett "szibériai expedícióba"), amely a csukcsok és más vidéki népek életének tanulmányozására alkalmas volt. Az eurázsiai kontinens északkeleti része. Körülbelül három évig (1895-1897) Bogoraz a csukcsok között vándorolt. Az expedíció végén a Tudományos Akadémia engedélyt kapott, hogy visszatérjen Szentpétervárra, és 1900-ban egy új expedícióra küldte - a Csendes-óceán északi részére [6] .
1896-ban kezdte meg irodalmi tevékenységét, esszéket , novellákat és verseket publikált . Az első prózai könyv "Chukotka történetek" 1899-ben jelent meg, és 1900-ban - az első verseskönyv ("Versek"). A "Red Banner" népszerű lengyel forradalmi dal orosz szövegének szerzője.
Érdekes módon Tan-Bogoraz nem kerülte el a kortárs költészet hatását, és dekadens verseket írt, amelyek ellentétben állnak tevékenységével és prózai munkásságával.
1899-ben az USA -ba távozott , ahonnan Franz Boas antropológus vezetésével távol-keleti expedíción vett részt, ahol a csukcsoktól , koriákoktól , itelmenektől és eszkimóktól gyűjtött néprajzi anyagot . 1904-ig az Amerikai Természettudományi Múzeum néprajzi gyűjteményének gondozójaként dolgozott ; angol nyelven elkészítette a "Csukcsi" monográfiát, amely a csukcsok etnográfiájával és mitológiájával foglalkozó alapvető műként kapott világszerte elismerést . Itt is ír az orosz sajtó számára egy esszésorozatot az oroszországi üldözések elől Kanadába 1898-1899-ben emigrált Dukhobor közösség életéről , akik sokak számára a paraszti szocializmus eszményének kifejezőinek tűntek. 1904-ben ezeket az esszéket külön könyvként adták ki "The Doukhobors in Canada" (az eredeti szöveg pdf-ben) [7] .
1905-ben - a "Parasztszövetség" egyik szervezője, 1906-ban részt vett a " Munkáscsoport " megszervezésében az Első Állami Dumában (nem volt a Duma helyettese). Ebben az időben számos populista propaganda jellegű esszét és publicisztikai művet írt. Az első forradalom éveiben együttműködött a "Kazarma" bolsevik katonai szervezet újságjában, és számos olyan verset adott el, amelyek azokban az években váltak népszerűvé ("Dying Song", "Királyi vendégek", "Tsushima" stb.). ).
Az októberi forradalom után a Rosszija és a Novaja Rossija folyóiratokban megjelent újságírói cikkeiben Szmeno- Vekhovitaként szerepelt .
1918-ban V. G. Bogoraz a Tudományos Akadémia Antropológiai és Néprajzi Múzeumának munkatársa lett , 1921 óta számos leningrádi egyetemen dolgozott professzorként (különösen a Leningrádi Történeti Intézet néprajzi tanszékén tanított). , Filozófia és Nyelvészet ). 1929 decemberében Bogoraz kezdeményezésére megalakult az Északi Népek Intézete , ahol professzorként is dolgozott, és általános néprajzi előadásokat tartott a hallgatóknak [8] .
V. G. Bogoraz kezdeményezte az Összoroszországi Központi Végrehajtó Bizottság Elnöksége alatt (az Összoroszországi Központi Végrehajtó Bizottság elnöksége által megalakított ) "Az északi külterületek népeit segítő bizottság" ( Északi Bizottság ) létrehozását. Végrehajtó Bizottság 1924. június 20-án), és aktív tagja volt ennek a bizottságnak, amelynek feladata az volt, hogy „elősegítse az északi népek szisztematikus berendezkedését a gazdasági-gazdasági, közigazgatási-bírósági és kulturális-egészségügyi kapcsolatokban” [8]. [9] . Az 1927/28-as tanévben V. G. Bogoraz-Tan és S. N. Stebnitsky összeállította az első orosz alaprajzot az összes északi iskola számára, 129 oldalas terjedelmű [10] .
Életének utolsó éveiben az általa 1932-ben alapított Vallástörténeti Múzeum igazgatója volt (2000-ig a kazanyi székesegyház múzeumi szükségleteire átadott épületében volt ).
1936. május 10-én halt meg az erek elzáródásában [11] a Don-i Rosztov felé vezető úton . A leningrádi Volkovszkij temetőben , az Irodalmi Mostkiban temették el [12] .
Testvérek:
nővér:
Unokatestvér:
A VG Bogoraz mintegy 130 nyomtatott néprajzi, folklór- és nyelvészeti mű birtokosa. Fő kutatása Eurázsia és Amerika népeinek kultúrájával foglalkozik [4] .
Bogoraz leírja a csukcsi kozmológiai modellt. Észreveszi, hogy dualista jellege van - van egy elképzelés az "alsó világról", a teremtettről, a kézzelfoghatóról és a "felső világról", az idealista szellemről. Ebből a bináris ellentétből következik szinte minden természeti jelenség spiritualizálása. Az ember a csukcsi mitológia szerint az "alsó világban" van, ugyanakkor képes kapcsolatba lépni a szellemek világával [13] .
A sámán a csukcsi mitológiában sokrétű figura. Egyrészt karmesterként működött a világok között. Másrészt ismeretekkel rendelkezett a meditáció gyakorlatáról. Ezenkívül a sámán mágikus gyakorlatokat is végrehajthatott.
VG Bogoraz nyelvészeti munkái jól ismertek . Hatalmas munkát végzett a luoravetlani (csukot) nyelv tanulmányozásán: nyelvtant állítottak össze , folklórszövegeket adtak ki, szótárt adtak ki. Emellett nymylan (korjak) és itelmen nyelvű szövegeket gyűjtött és publikált. Esszét is publikált a juit (eszkimó) nyelv grammatikájáról; emellett az Even (Lamut) nyelv tanulmányozásával is foglalkozott , az anyagokat, amelyeken nyelvtani esszé formájában publikált szöveggel és szótárral. 1987- ben róla nevezték el a róla elnevezett Chukotka Kerületi Nyilvános Egyetemes Könyvtárat. V. G. Tana-Bogoraza .
Vlagyimir Bogoraz esszéiben és elbeszéléseiben elsősorban etnográfus maradt , nemcsak anyagilag (Csukotka mesék, Nyolc törzs stb.), hanem írásmódját tekintve is: a mindennapi élet leírásában erős. , társadalmi és hétköznapi vázlatok, míg egy személyt általában nem lélektanilag tár fel, hanem a populista naturalizmus szempontjából adott.
1909-ben kiadta a „Sárkány áldozatai” című történelmi történetet a primitív emberek életéből, amely az orosz irodalom egyik első fantasy műfaja lett . Sikeresen felhasználva az expedíciók során felhalmozott néprajzi anyagot, művészien átdolgozva a sárkányharc elterjedt mitológiai cselekményét , egyszerre hozta ki belőle a főszereplő - az antiklerikális és forradalmi eszmék hordozójának - képét. 1914-ben új történetet írt a primitív időkről "On Lake Loch" címmel - az eneolitikum korszakának észak-olaszországi tavi cölöptelepeinek lakóiról .
1928-ban folytatta szépirodalmi munkáját.
A szovjet időszak alkotásai is alapvetően néprajziak maradtak. A Fiatalok Uniója (1928) című regény a néprajzi anyagok – a forradalom előtti élet és a Kolimai vidék gazdasága – kombinációjára épül, a párgyilkosság témájához kapcsolódó romantikus cselszövéssel. A Feltámadt törzs (1933) című regény a jukaghir törzs ( Szibéria ) újjászületését mutatja be, amely a cári Oroszország körülményei között kihalásra volt ítélve. A tudományosan összegyűjtött tényekre épülő, a témához kapcsolódó regény túlzott részletességgel, naturalisztikus részletekkel készült.
![]() | ||||
---|---|---|---|---|
Szótárak és enciklopédiák |
| |||
|