Strumza, Guy

Strumza srác
héber ‏ גי סטרומזה
Születési dátum 1948 [1]
Születési hely
Ország
Tudományos szféra Összehasonlító vallás és ábrahámi vallások
Munkavégzés helye
alma Mater
tudományos tanácsadója Emmanuel Levinas
Shlomo Pines
Díjak és díjak Érdemrend parancsnoka (Franciaország)
 Médiafájlok a Wikimedia Commons oldalon

Guy (Gedalia) Strumza ( héb . גי (גדליה) סטרומזה ; Párizsban , 1948. július 27-én született ) izraeli vallástudós . Az összehasonlító vallástudomány professzora a Héber Egyetemen és az Oxfordi Egyetem Ábrahámi Vallások Tanulmányozója volt professzora . Az Izraeli Tudományos és Bölcsészettudományi Akadémia tagja . [2] [3] [4]

Életrajz

Stroumza görög gyökerű szefárd családban született. Szülei holokauszt-túlélők voltak, apja Auschwitzban , anyja Bergen-Belsenben , egy marseille -i kitelepített táborban ismerkedtek meg . [5]

Strumza Párizsban nőtt fel . Tanulmányai során erős hatással volt rá Emmanuel Levinas , aki filozófiát és a Talmudot tanította . Miután elvégezte a párizsi egyetemet, ahol közgazdaságtant és jogot tanult, Izraelbe költözött . Ott filozófiát és zsidó gondolkodást tanult a Héber Egyetemen, ahol nagy hatással volt rá Shlomo Pines professzor . Katonai szolgálat után (1969-1972) a Harvard Egyetemen tanult . A gnosztikus mitológiának szentelt doktori disszertációjának (1978) megvédése után kinevezték a Héber Egyetem Összehasonlító Vallás Tanszékének oktatójává . Strumsa a Keresztény Tanulmányok Központjának igazgatója és alapítója volt (1999-2005). 2009-ben nevezték ki az Oxfordi Egyetem Ábrahám vallások professzorává, majd 2013-ban vonult nyugdíjba. [6]

Stroumza Honoris causát kapott a Zürichi Egyetemtől (2005). 2008 - ban a Természettudományi és Bölcsészettudományi Akadémia tagjává választották . 2008-ban megkapta az Alexander von Humboldt Alapítványt , valamint a francia érdemrendet . [3] [7]

Felesége, Sarah Stromza a héber és irodalom, valamint a zsidó gondolkodás professzora, a Héber Egyetem egykori rektora (2008-2012). Két gyermekük és két unokájuk van. [nyolc]

Kutatás

Guy Strumz kutatása a vallási hagyományok és intézmények közötti ütközések dinamikájára összpontosít a Római Birodalomban és a késő ókorban , a Földközi -tengeren és a Közel-Keleten . Jelenleg a késő ókor Ábrahám hagyományait és azok az iszlám felemelkedésére gyakorolt ​​hatását kutatja. a gnoszticizmust , a manicheizmust és a korai kereszténységet tartja a legfontosabb tényezőknek az új vallások kikristályosodásának megértésében. Doktori disszertációjában Strumsa a gnosztikus mitológia fejlődését tanulmányozta, és bebizonyította, hogy az a judaizmusban és a bibliai értelmezésekben gyökerezik. Strumza kutatásában a hagyományos interdiszciplináris határok átlépésére törekszik, hogy a vallási jelenségeket összehasonlító szemszögből vizsgálja. Ez a megközelítés lehetővé teszi számára, hogy megértse a késő ókor vallási forradalmának hátterében álló mechanizmusokat, amikor az ókori vallások némelyike ​​(például az áldozás ) megszűnt, és új rendszerek alakultak ki, amelyek a judaizmus, a kereszténység és az iszlám alapját képezik. [9]

Strums huszonöt könyv szerzője vagy szerkesztője, és több mint száz cikket publikált. [tíz]

Egy másik mag: Tanulmányok a gnosztikus mitológiából ( Leiden : Brill, 1984)

Strumza amellett érvel, hogy a gnosztikus mitológia gyökerei a Genezis könyve kezdő fejezeteinek értelmezésében keresendők . Az első gnosztikusok zsidók vagy a judaizmusban jártas emberek lehettek, akik egzegetikai eszközöket használtak a gonoszság problémájának mitologizáláson keresztüli leküzdésére.

Tudás és megváltás: Zsidó hagyományok és a korai kereszténység dualista kísértései (Párizs: Le Cerf, 1992)

A könyv a zsidó , gnosztikus , manicheus és keresztény hagyományok kapcsolatát és kölcsönhatását vizsgálja a késő ókorban. A 3. fejezetben Strumza a keresztény szövegekben Jézus karaktere és a zsidó szövegekben Metatron, mint a transzcendens Isten és a kozmosz közötti közvetítő közötti párhuzamot tárgyalja. A 4. századi keresztény szerzetesség gyökereit a korai manicheus (és eredetileg buddhista ) szerzetesi intézményekben és hagyományokban találja. Bemutatja, hogyan vezetett Jézus Krisztus megtestesülésének és feltámadásának gondolata a görög-római filozófiánál egységesebb személyiségfogalom kialakulásához.

Rejtett bölcsesség: Ezoterikus hagyományok és a keresztény miszticizmus gyökerei ( Leiden : Brill, 1996; második, bővített kiadás, 2005)

Strumza azt állítja, hogy az ókori vallásoknak jellemzően volt egy exoterikus (nyilvános) és egy ezoterikus (titkos) hagyománya. Strumsa bemutatja, hogy a korai kereszténység ezoterikus hagyományai , amelyek zsidó gyökerei voltak, hogyan fejlődtek gnosztikus mitológiává és fogalmakká. Később a mainstream kereszténység elutasította őket, mivel összeegyeztethetetlenek az egyetemes üdvösséget kereső vallással. Ezeknek a hagyományoknak a visszhangja megtalálható az ókeresztény misztika szókincsében .

Barbár filozófia: A korai kereszténység vallási forradalma ( Tübingen : Mohr Siebeck 1999)

Strumsa azt állítja, hogy a kereszténység, amely az elsőtől a 4. századig fejlődött ki, egy újfajta vallás volt, amely új antropológiai és kozmológiai elképzeléseket ötvöz.

The End of Sacrifice: Religious Transformations in Late Antiquity ( Chicago : University of Chicago Press, 2009; eredeti francia nyelven )

Az ókor vallásairól a késő ókor vallásaira való átmenetet az áldozatok beszüntetésének prizmáján keresztül tekinti. Strums számára ez az átalakulás négy fő aspektuson keresztül mutatható meg: az ember új megértése, a könyv vallásban betöltött központi szerepének új megértése, az áldozati rituálé befejezése, az áldozási rituálé, az áldozási rituálé, az áldozási rituálé. és a vallási közösség új szerepe.

The New Science: The Discovery of Religion in an Age of Reason ( Cambridge : Harvard University Press , 2009)

Ismeretelméleti és historiográfiai tanulmány, amely a modern kor valláskutatásának eredetével foglalkozik. Strumsa azt állítja, hogy a történelmi összehasonlító vallástudomány gyökerei a 17. és 18. században keresendők, jóval azelőtt, hogy a 19. század második felében megalakultak volna a vallástudományi tanszékek. Eredetét ennek az időszaknak a nagy földrajzi felfedezéseiben, a modern filológia megszületésében, a keleti nyelvek és vallások tanulmányozásában, valamint a reformációt követő vallásháborúkban találja , amelyek mind a protestáns és katolikus tudósokat felismerték. a kereszténység korlátai.

Publikációk

Írott könyvek

  1. Egy másik mag: Tanulmányok a gnosztikus mitológiából (Nag Hammadi Studies 24; Leiden: Brill, 1984)
  2. Savoir et salut: hagyományok juives et tentations dualistes dans le christianisme ancien (Párizs: Le Cerf, 1992)
  3. Rejtett bölcsesség: Ezoterikus hagyományok és a keresztény miszticizmus gyökerei (Studies in the History of Religions 70; Leiden: Brill, 1996) [átdolgozott és bővített, puhakötésű kiadás, 2005] = La sapienza nascosta: Tradizioni esoteriche e radiciristi del misticismo Arkeios, 2000)
  4. Barbár filozófia: A korai kereszténység vallási forradalma (Tübingen: Mohr Siebeck, 1999)
  5. Jacques Le Brunnal, Les juifs présentés aux chrétiens: textes de Léon de Modène et de Richard Simon, introduits et commentés (Párizs: Belles Lettres, 1998)
  6. La formazione dell'identita cristiana (Brescia: Morcelliana, 1999)
  7. Kanon und Kultur: Zwei Studien zur Hermeneutik des antiken Christentums (Berlin, New York: de Gruyter, 1999)
  8. La fin du sacrifice : Mutations religieuses de l'antiquité tardive (Collège de France; Párizs: Odile Jacob, 2005) = La fine del sacrificio: Le mutazioni religiose della tarda antichita (Torino: Einaudi, 2006) = A vallásos áldozat vége: A késő ókor átalakulásai (Chicago: Chicago University Press, 2009)
  9. Le rire du Christ et autres essais sur le christianisme antique (Párizs: Bayard, 2006)
  10. A New Science: The Discovery of Religion in the Age of Reason (Cambridge, Mass.: Harvard University Press, 2010).

Szerkesztett könyvek

  1. Sh-val. Shaked és D. Shulman: Gilgul: Transformations, Revolutions and Permanence in the History of Religions, RJZ Werblowsky tiszteletére (Suppl. to Numen 50; Leiden: Brill, 1987)
  2. Sh-val. Shaked és I. Gruenwald: Messiás és Christos: Tanulmányok a kereszténység zsidó eredetéről, bemutatva David Flussernek hetvenötödik születésnapja alkalmából (Tübingen: Mohr Siebeck, 1992)
  3. O. Limorral: Contra Judaeos: Ancient and Medieval Polemics Between Christians and Jews (Texts and Studies in Medieval and Early Modern Judaism: Tübingen: Mohr Siebeck; 1995)
  4. HG Kippenberggel: Titoktartás és elrejtés: Tanulmányok a mediterrán és a közel-keleti vallások történetéből (Studies in the History of Religions 65; Leiden: Brill, 1995)
  5. Shlomo Pines, Studies in the History of Religion (The Collected Works of Shlomo Piines, IV. kötet; Jerusalem: Magnes, 1996), szerkesztette: Guy G. Stroumsa
  6. G. Stantonnal: Tolerancia és intolerancia az ókori judaizmusban és a korai kereszténységben (Cambridge: Cambridge University Press; 1998; Paperback edition, Cambridge, 2008)
  7. A. Kofskyval: Sharing the Sacred: Religious Contacts and Conflicts in the Holy Land, 1.-15. század (Jeruzsálem: Ben Zvi; 1998)
  8. A. Baumgarten és J. Assmann közreműködésével : Lélek, én, test a vallási tapasztalatban: Tanulmányok a vallástörténetről (Leiden: Brill, 1998)
  9. D. Shulmannel: Dream Cultures: Explorations in the Comparative History of Dreaming (New York: Oxford University Press, 1999)
  10. J. Assmann-nal: A belső én átalakítása az ókori vallásokban (Leiden: Brill, 1999)
  11. D. Shulmannal, Self and Self Transformation in the History of Religions (New York: Oxford University Press, 2001; puhakötésű kiadás, Oxford, 2002)
  12. Jan Assmann-nal, Archiv für Religionsgeschichte 3 (2002), "Das 17. Jahrhundert und die Ursprünge der Religionsgeschichte" (München, Lipcse: Saur)
  13. M. Finkelberggel, Homer, a Biblia és a túl: Irodalmi és vallási kánonok az ókori világban (Jerusalem Studies in Religion and Culture, 2; Leiden, Boston: Brill, 2003)
  14. O. Limorral: Keresztények és kereszténység a Szentföldön: az eredettől a latin királyságokig (Turnhout: Brepols, 2006)
  15. Gershom Scholem és Morton Smith: Levelezés, 1945-1982 (Jerusalem Studies in Religion and Culture; Leiden: Brill, 2008)
  16. Markus Bockmuehl-lel: Paradicsom az ókorban: zsidó és keresztény nézetek (Cambridge: Cambridge University Press, 2010)
  17. R. Bonfil, O. Irshai és R. Talgam, szerk.: Jews of Byzantium: Dialectics of Minority and Majority Cultures (Jerusalem Studies in Religion and Culture: Leiden: Brill, 2011)

Jegyzetek

  1. ↑ A Német Nemzeti Könyvtár katalógusa  (német)
  2. ↑ Guy Stroumsa önéletrajza archiválva : 2011. december 29. , Stroumsa honlapja a Héber Egyetem honlapján
  3. ↑ 1 2 Új Abrahamic Religions elnököt neveztek ki Oxfordban Archiválva 2012-06-5 . , Oxfordi Egyetem oldala
  4. ↑ Guy Stroumsa oldal Archiválva : 2012. április 25. az Izraeli Tudományos és Bölcsészettudományi Akadémia honlapján
  5. ↑ Lásd Jacques Stroumsa, hegedűművész Auschwitzban: Salonicától Jeruzsálemig, 1913-1967 (Constance: Hartung-Gorre Verlag, 1996), eredetileg franciául: Tu choisiras la vie: violoniste a Quachwitz (Párizs: Le98, 19).
  6. ↑ Guy Stroumsa professzor . Lady Margaret Hall, Oxford. Hozzáférés dátuma: 2015. február 4. Az eredetiből archiválva : 2015. július 2.
  7. ↑ Guy Stroumsa önéletrajza archiválva : 2011. december 29. , Stroumsa honlapja a Héber Egyetem honlapján
  8. ↑ Simon Rocker (2010. május 27.), Az izraeli, aki elvitte Ábrahámot Oxfordba Archiválva : 2014. november 30. a Wayback Machine -nél , The Jewish Chronicle online
  9. ↑ Lásd Guy G.
  10. ↑ Guy Stroumsa kiadványai Archivált : 2012. április 7. , Stroumsa honlapja a Héber Egyetem honlapján

Linkek

  Ugrás a Wikidata elemre