Stavrography

Az oldal jelenlegi verzióját még nem ellenőrizték tapasztalt hozzászólók, és jelentősen eltérhet a 2015. január 10-én felülvizsgált verziótól ; az ellenőrzések 38 szerkesztést igényelnek .

A sztaurográfia ( más görög σταυρος  - "fa, kereszt" és γράφω  - "írok" szóból) egy kiegészítő történelmi tudományág , amely a kereszt - a kereszténység  alapvető szimbóluma - történetét és ikonográfiáját tanulmányozza .

A sztaurográfia története

A sztaurográfia, mint a Krisztus keresztjének történetével és ikonográfiájával foglalkozó tudomány kezdetét a 19. század elején orosz tudósok és papok művei határozták meg [1] .

A sztaurográfia kialakulásához és fejlődéséhez jelentős mértékben hozzájárultak: Macarius archimandrita (Miroljubov) [2] , a Kijevi Teológiai Akadémia professzora I. I. Malysevsky [3] , I. S. Palmov [4] és M. N. Speransky [5] szláv filológusok , régész gróf A. S. Uvarov [6] , a szentpétervári egyetem professzora I. A. Shlyapkin [7] , a szentpétervári teológiai akadémia professzora N. V. Pokrovszkij [8] , szent igaz Kronstadt János [9] , régiséggyűjtők házastársak B. I. és V. N. Khanenko [10] , valamint számos más egyháztudós, történész és művészettörténész.

A 20. század elejére a sztaurográfia a történettudomány teljes értékű részeként formálódott, és főként két irányban fejlődött: teológiai (egyházi hagyományok tanulmányozása az életadó keresztről , legendák a feltárt és csodás keresztekről) és történeti ( forrástanulmány , templomrégészet , epigráfia , néprajz , művészettörténet , ikonográfia stb .).

Az 1917 -es forradalom, majd az egyház és az állam szétválása , az agresszív vallásellenes propaganda , a Militáns Ateisták Uniójának (SVB) létrehozása Jemeljan Jaroszlavszkij vezetésével és más pusztító jelenségek drámaian megváltoztatták a helyzetet. A sztavrográfia teljes értékű tudományból leíró műkritikává és a régiségek csodálatává fajult [11] . A tudományos kutatást ezen a területen gyakorlatilag leállították, betiltották a keresztekről szóló publikációkat [12] , a vallásos könyveket kivonták a könyvtárakból (a Szaküzletbe szállították vagy megsemmisítették) [13] . Emiatt a sztaurográfia témájában akkoriban nagyon ritkák voltak [14] publikációk, kezdtek megjelenni olyan művek, amelyekben a keresztény kereszteket a kereszténység előtti vagy a keresztényen kívüli hagyomány tárgyaként értelmezték [15] .

A kereszttudomány fejlődésének megtorpanása csak a 20. század végére ért véget , kezdve Oroszország megkeresztelkedése évezredének széles körű megünneplésével 1988-ban, amikor megkezdődtek a történészek, régészek, néprajzkutatók és művészettörténészek tudományos publikációi. hogy aktívan megjelenjen a sztaurográfia különböző aspektusaiban [16] .

Jelen idő

Jelenleg a sztaurográfia külön történelmi segédtudomány státuszának visszaadása folyik.

2002- ben ortodox történészek és művészeti kritikusok egy csoportja létrehozta az " Ortodox Stavrografiai Központot " - egy interregionális közszervezetet , amely a sztaurográfia újjáéledését és fejlődését segíti elő. A központ vezetője , S. V. Gnutova szerint a központ fő feladata az Úr keresztjének dicsőítése a keresztről készült képek és az oroszországi keresztekről szóló információk gyűjtésével. A Központ több funkciót is ellát: kumulatív, amely a keresztminták és a róluk szóló információk gyűjtésével és tárolásával, valamint megismertetéssel kapcsolatos, a spirituális és világi kultúrák közötti kapcsolat helyreállítását célozza. A központ szakemberei egy rendszeradatbázis létrehozásán dolgoznak a keresztek típusairól és típusairól (a fehérneműtől a felsőig), és elemzik azok regionális jellemzőit. Az új technikai lehetőségek és számítástechnikai technológiák lehetővé teszik ennek a tantárgynak a megértésének minőségileg új szintjének elérését, amely segíti a modern mestereket - faragókat, ékszerészeket és kovácsokat - a keresztek restaurálásában és restaurálásában, valamint új formák létrehozásában.

A központ segítségével három sztavrográfiai gyűjtemény jelent meg, a "The Cross in Russia" című album, egy speciális tankönyv a sztavrográfiáról szóló előadásokkal, kiadásra készül.

Lásd még

Jegyzetek

  1. ↑ Koppen P.I. A művészettörténet és a hazai paleográfia összeállítását szolgáló orosz emlékművek listája, amelyet Peter Koeppen gyűjtött össze és magyarázott. M., 1822; Averin K. A zarayszki keresztekről // Az Orosz Történeti és Régiségek Társaságának közleményei és feljegyzései. M., 1826. III. rész. Könyv. 1. S. 231-234.
  2. ↑ Macarius, archim. Novgorod és környékének egyházi régiségeinek régészeti leírása. M., 1860. 1. rész, 2. A második részben lásd a „Keresztek” részt . A Wayback Machine 2010. december 24-i archív másolata ; Macarius, Archim. Egyházi régiségek emlékei. Nyizsnyij Novgorod tartomány. SPb., 1857. „Keresztek” szakasz; Macarius, Archim. Az ősi címekről a kereszteken // Proceedings of the Imperial Archaeological Society. SPb., 1859, T. 1. szám. 4. S. 209-211.; Macarius, Archim. Keresztek alakjáról templomok és harangtornyok fején // Ott. kötetéből a Proceedings of the Imperial Archaeological Society II. SPb., 1860. S. 1-7.
  3. ↑ Malysevsky Iv. Az út menti keresztekről // Proceedings of the Kijev Theological Academy. T. 3. Kijev, 1865. Oszt. ott. 1-106.
  4. ↑ I. S. Palmov. „Cirill és Metód ókori emlékművei Csehországban és Morvaországban” (V. I. Lamansky tanítványainak „Szlavisztika gyűjteményében”, 1883)
  5. ↑ Szperanszkij M. N. Út menti keresztek Csehországban és Morvaországban és bizánci hatás nyugaton (Régészeti hírek és feljegyzések a Császári Moszkvai Régészeti Társaság kiadásában. M., 1895, 12. sz. S. 393-413.)
  6. ↑ Uvarov A.S. keresztény szimbólumok. - M., 1908. - S. 114 .; Uvarov A. S. Régiséggyűjtemény katalógusa. M., 1908. Det. A VIII-XI.
  7. ↑ Shlyapkin I. A. Ősi orosz keresztek. Novgorod keresztjei a 15. századig, mozdíthatatlanok és nem istentiszteletre // Zapiski otd. Orosz és szláv régészet IRAO. T. VII. Probléma. 2. Szentpétervár, 1907, 49-84.
  8. ↑ Pokrovsky N.V. Az evangélium az ikonográfiai emlékművekben. SPb., 1892. Van utánnyomás: M .: Haladás hagyománya, 2001.
  9. ↑ Kronstadti János Krisztus keresztjén (a szakadárok ellen). SPb., 1896.
  10. ↑ B. I. és V. N. Khanenko gyűjteménye. Orosz régiségek. Kijev, 1899. szám. egy; 1900. szám. 2.
  11. ↑ ''Szvjatoszlavszkij A.V., Troshin A.A.'' Kereszt az orosz kultúrában. Esszé az orosz monumentális sztavrográfiáról. M., 2000. S. 73.
  12. ↑ Célunk a klasszikus sztaurográfia hagyományainak helyreállítása  // Egyházi Értesítő: Folyóirat. - 2004. - 12. szám (289) . Az eredetiből archiválva: 2005. november 8.
  13. ↑ ''Vinnikov A. B.'' Olvadás (1943-1960). 2. rész Szibériai ortodox újság. No. 1, 2003. // http://www.ihtus.ru/12003/hi60.shtml Archív másolat 2011. szeptember 16-án a Wayback Machine -nél
  14. ↑
    • Lazarev V. N., Mneva N. E. Novgorod emlékműve, a XIV századi fafaragás. (Ljudogoscsenszkij kereszt) // A Művészettörténeti Intézet közleményei. szám 4-5. M., 1954. S. 145-166.
    • Nikolaeva T.V. A 13-17. századi képzőművészeti alkotások a Zagorszki Múzeum gyűjteményében. Katalógus. Zagorszk, 1960.
    • Porfiridov N. G. Az ősi orosz szobrászat kevéssé ismert emlékműve. Kőkereszt Borovicsiból // Régi orosz művészet a 15. században - a 16. század eleje. M., 1963. S. 184-195.
    • Milchik M. I. Mezen fogadalmi keresztjei // A Szovjetunió díszítőművészete . 1974, 2. szám, 50. o.; Milchik M. I. Pinega és Mezen partja mentén. — L .: Art . Leningrád. Tanszék, 1971. - S. 146-148. — 160 s. — ( Utak a szépséghez ). — 100.000 példány.
    • Ryndina A. V. Régi orosz kis műanyag: Novgorod és Közép-Oroszország a XIV-XV. században . M., 1978. (Az ősi orosz művészet emlékei). Ryndina A. V. Iparművészet és műanyag // Popov G. V., Ryndina A. V. Tveri festészet és iparművészet: XIV-XVI. század. M., 1979.
    • Wagner G. K. A szimbólumtól a valóságig: A plasztikus kép fejlődése a XIV-XV. századi orosz művészetben. M., 1980.
  15. ↑ Freiman N. Az út menti kápolna egy ősi temetkezés ereklyéje "oszlopokon", "vágányokon" // Szovjet néprajz . 1937. No. 3. S. 80-86. Dintses L. A. Oroszország kereszténység előtti templomai a népművészeti emlékművek tükrében // Szovjet etnográfia . 1947. No. 4. S. 67-94.
  16. ↑
    • Dmitrieva S. I. Mezen keresztek // Kultúra emlékművei. Új felfedezések. Évkönyv. 1984. L., 1986. S. 461-466.
    • Zalesskaya V. N. A középkori Chersonese kapcsolatai Szíriával és Kis-Ázsiával a X–XI. században // Kelet-Mediterráneum és Kaukázus. 4-16. században L., 1988. S. 93-98.
    • Sterligova I. A. Egy kereszt a Herson Múzeumból és orosz rézöntvény ikontokos keresztek a 12-14. századból. // Régi orosz szobor. II. 1. rész M., 1993. S. 4-19.
    • Levina T. V. Fa istentiszteleti keresztek az orosz északon // Régi orosz szobor. 1. szám. M., 1991. S. 245-261.
    • Ovsyannikov O. V. Arhangelsk Pomorye kőkeresztjei // A középkori kultúra emlékei. Felfedezések és verziók. Cikkgyűjtemény V. D. Beletsky 75. évfordulójára. SPb., 1994. S. 171-172;
    • Ovsyannikov O. V., Chukova T. A. Kereszt az orosz északi kultúrában a XVIII - XX század elején. (funkció és szemantika) // Szemantika és kultúra. Arkhangelsk, 1989. S. 60-77;
    • Ovsyanikov O. V., Chukova T. A. Északi fakeresztek (a tipológia kérdéséhez) // A keleti szlávok pogánysága. L., 1990. S. 73-76;
    • Ovsyannikov O. V., Yasinski M. Az orosz északi fakeresztekről // Faragott ikonosztázok és az orosz észak faszobra. Arhangelsk, 1995. S. 26-74.
    • Orfinsky V.P. Az orosz északi népi fa vallási építészet: a fejlődés eredete // Népi építészet. Petrozavodsk, 1992, 51-53.
    • Orfinsky V.P. Az orosz északi nekrokkult épületek a keresztény-pogány szinkretizmus összefüggésében // Népi építészet. Egyetemközi gyűjtemény. Petrozavodszk, 1998.

Modern irodalom

Linkek