Orvieto katedrálisa

Látás
Orvieto katedrálisa
42°43′01″ s. SH. 12°06′48″ e. e.
Ország
Elhelyezkedés Orvieto [1] [2]
gyónás katolicizmus
Egyházmegye Orvieto-Todi római katolikus egyházmegye [d]
Építészeti stílus Gótikus építészet és olasz gótika
Az alapítás dátuma 1290
Építkezés 1290-1591  év _ _
Weboldal opsm.it
 Médiafájlok a Wikimedia Commons oldalon

Orvieto székesegyház , Szűz Mária Mennybemenetele katedrális bazilika ( olaszul:  Duomo di Orvieto; La basilica cattedrale di Santa Maria Assunta ) egy római katolikus bazilika , amelyet Madonna mennybemenetelének szenteltek; ( Olasz  Assunta  - "Felszállott") [3] .

A katedrális Orvieto városában található, az Umbria régió délnyugati részén , Közép- Olaszországban . Az Orvieto Todi Egyházmegye "anyatemploma" és a közép-olaszországi gótikus építészet remeke . XIII. Leó pápa 1889 januárjában kisebb pápai bazilika (Minor Basilica) minősítést adott az egyháznak [4] . A téren a székesegyház mellett található a Pápai Palazzo ( olaszul: Palazzo dei Papi ), 1261-1264-ben IV. Urbán pápa rezidenciája . Jelenleg a Székesegyház Múzeuma [5] foglalja el .  

Építéstörténet

A templom építését 1290. november 13-án kezdték meg IV. Miklós pápa végrendeletére a IV . Urbán pápa által korábban 1264 -ben meghirdetett Krisztus Testének és Vérének ünnepével és a Csoda ereklyéjének átadásáról szóló döntéssel összefüggésben. Bolsenából Orvieto városába. Bolsena (az ókorban Volsinia etruszk település  egy kis város a Lazio régióban , Rómától északra . A 11. században Bolsenában templomot építettek Szent Krisztina helyi vértanú nevében. 1263-ban egy ott csoda történt. Egy miséző fiatal pap kételkedett az úrvacsora valóságában - az eucharisztikus kenyér és bor átlényegülésében Krisztus testévé és vérévé. Az istentisztelet során, a házigazda feltámasztásakor vér folyt ki rajta öt helyen (a keresztre feszített Krisztus testén lévő öt seb szerint) az antimenzión , az eucharisztikus pohár fedelén is megjelent [6] A fátylat jelenleg a székesegyházon belüli Chapel del Corporale-ban őrzik.

II. Julius pápa parancsára , aki különös figyelmet fordított erre a csodára, és gyakran látogatott Bolsenába, Rafael Santi a vatikáni Stanza d'Eliodoro -ban e témában festette meg a „Bolsenai mise” (1512) freskót. A XIII században. a viharos közép-olaszországi katonai és politikai helyzet miatt úgy döntöttek, hogy a csodálatos fedelet ( Italian  corporale ) elrejtik az újonnan épült orvietói bazilikában, amely az ellenségek számára megközelíthetetlen, mivel maga a város és a majdani székesegyház egy bevehetetlen vulkáni dombon emelkedik. .

Az orvietói bazilika első építésze Arnolfo di Cambio , a firenzei katedrális építője volt. Az általa készített homlokzati rajzot a Székesegyház Múzeuma őrzi [7] . A munka irányítását a perugiai Fra Bevignate bízta meg . Más források szerint maga Arnolfo di Cambio kezdett dolgozni, akit hamarosan felváltott, egészen a század végéig Giovanni di Uguccione, aki a gótikus építészet újításait hozta a román stílusú bazilikába. A 14. század első éveiben Lorenzo Maitani sienai szobrász és építész volt a fő építő . Alapvetően megváltoztatta a projektet, közelebb hozva a sienai katedrálishoz . A két katedrális építészete annyira hasonló, hogy gyakran a sienai gótika sajátos iskolájának egyik példájaként tartják számon.

Maitani a külső falakat repülő támpillérekkel erősítette meg , amelyek azonban később haszontalannak bizonyultak. Ennek eredményeként ezek a repülő támpillérek bekerültek az újonnan épült kereszthajós kápolnákba . Az apszist is átépítette téglalap alakúra, és egy hatalmas ólomüveg ablakot adott hozzá négyfóliás formában . 1310-től Lorenzo Maitani a homlokzatot az evangélisták bronz szimbólumainak szintjére készítette el. Lorenzo Maitani 1330-ban halt meg anélkül, hogy látta volna az építkezés befejezését. A következő évszázadok során számos építész és szobrász vett részt a székesegyház építésében, egymást helyettesítve, gyakran rövid időre, köztük a firenzei Andrea Orcagna és Andrea Pisano . 1451 és 1456 között Antonio Federighi készítette el a katedrális homlokzatát. 1503-ban Michele Sanmicheli befejezte a központi oromfal munkáját. A további munkát Michele Sanmicheli , Antonio da Sagallo , Ippolito Scalza folytatta, akik a homlokzatot jobb (1590) és bal (1605-1607) csúcsokkal fejezték be .

Építészet

Orvieto katedrálisa egy háromhajós bazilika, egy kereszthajóval . A székesegyház homlokzata az itáliai gótikára jellemző kompozíció, mint a sienai székesegyházban: abszolút szimmetria hasonló háromszögekre épül. Három perspektivikus portál három háromszög alakú vimperggel , egy nagy áttört rózsaablak a homlokzat közepén (A. Orcagni munkája), négyzet alakú keretbe írva, három háromszög alakú oromfal (középen nagy és két kicsi az oldalán) és hegyes. csúcsok.

A homlokzatot az áttört oszlopok, boltívek és quadrifolia szeszélyes és összetett mintája jellemzi. A bejárati kapukat szegélyező pilaszterek alsó részét teljes egészében kisméretű, csipkeszerű domborművek borítják a 14. századból, melyeket Maitaninak tulajdonítanak. Fő témájuk a világtörténelem: a világ teremtése, az ember keletkezése, Ádám és Éva, Ábrahám, Dávid és Salamon története, az Újszövetség főbb eseményei, az eredendő bűn megváltása, az utolsó ítélet és a jövő az általános feltámadás után. Az alsó párkányon, a portálok között négy bronzszobor található, amelyek az evangélisták szimbólumait ábrázolják : Angyal, Bika, Oroszlán, Sas (1329-1330, Maitani is). 1532-ben Matteo di Ugolino da Bologna a központi vimperg tetejére Isten Bárányának bronzszobrát, a bal oldali portál vimpergájára pedig Szent Mihály bronzszobrát állította.

A rózsaablak fölött fülkékben a tizenkét apostol szobrai, oldalain pedig a tizenkét ószövetségi próféta szobrai párosával. A fülkékben található szobrok a gótikus építészetre jellemzőek. Nyolc közülük Nicola de Nuto nevéhez fűződik. A rózsa körüli antivoltokban a mozaikok a négy egyházdoktort (Szent Ágoston, Nagy Gergely, Jeromos és Ambrose) ábrázolják. A rózsa keretébe 52 szoborfej van beírva, középen Krisztus feje látható.

A vimpergák mozaikjai 1350 és 1390 között készültek Cesare Nebbia terve alapján , de ezt követően többször frissítették. Szűz Mária és Jézus életét ábrázolják, kezdve a jobb oldali vimperg "Mária születésével", a bal oldalon Krisztus megkeresztelkedésének jelenetével és a középső felső oromfal timpanonjában a "Szűz megkoronázása" jelenetével. (1713-as mozaik G. Lanfranco festménye után ). A lunettában a főkapu fölött a trónon baldachin alatt ülő Madonna és Gyermek márványfigurája, oldalain angyalok alakja látható; Andrea Pisano műve 1347-ből [8] . A bronzajtók domborművei (a nem fennmaradt faajtók helyett) Emilio Greco szicíliai szobrászművész legújabb alkotása (1970). A katedrális oldalfalai a homlokzattal ellentétben lakonikusan díszítettek, váltakozó fehér travertin és kékesszürke bazaltkő rétegekben, ami az észak-olaszra, a lombard gótikára jellemző „csíkos” textúrát hoz létre.

Belső

A háromhajós belső tér sötétszürke és fehér csíkokkal követi a külső falak mintáját. Másfél méteres magasságig kőcserépből készül. A fenti, freskóknak szánt teret a XIX. században meszelték. A hajókat köroszlopok tagolják, jellegzetesen román kori levéltőkékkel, amelyek félköríves íveket támasztanak alá. Az oldalhajókat legyezőboltozatok borítják . Francesco Moretti 1886-1891-ben az oldalsó ablakokat a felső részen neogótikus ólomüveg ablakokkal , alul pedig az olasz hagyomány szerint enyhén áttetsző alabástromlapokkal töltötte ki, aminek köszönhetően a helyiség megmarad. hűvös a forró nyáron. Az apszis központi ablakában Giovanni di Bonino 1334-ből származó ólomüveg ablakát őrizték meg.

A kereszthajót kő legyezőboltozat fedi ( 1335-1338). Az 1320-as évekből származó rácsos fa mennyezet szintén a román építészet jellemzője (az 1890-es években restaurálták). A bal oldali bejárat közelében található Luca di Giovanni (1390) keresztelőkútja ( olasz .  Fonti ). Tizenhat évvel később a freiburgi Pietro di Giovanni vörös márvánnyal bővítette ki. Egy évvel később Sano di Matteo egy nyolcszögletű gótikus sátorral koronázta meg, tetején Keresztelő János szobrával (1406). A betűtípus mögött, az oldalhajó falán Gentile da Fabriano umbriai művész (1425) alkotása "Madonna trónoló gyermekkel" freskó látható. Más 14. és 15. századi freskók maradványaira bukkantak, amikor később, a 19. században lebontották az oltárokat. A hajó elején található egy összetett építészeti és szobrászati ​​összetételű márvány kézmosó tál (lavabo), amelyet Antoni Federighi készített 1451 és 1456 között.

A katedrálisban a helyi mester, Ippolito Scalza sok szobra található. Közülük a leghíresebb az északi kereszthajó bejáratánál: a "Pieta" márvány (1570-1579). Az északi kereszthajóban található székesegyház orgonáját, amely az egyik legnagyobb Olaszországban, a 16. században készítette Ippolito Scalza és Bernardino Benvenuti; 1913-ban és 1975-ben rekonstruálták, megőrizve Ercole Urbani és Gianni Carpentieri eredeti fafaragásait

Apszis

Úgy tartják, hogy az apszis rajzai Maitanié voltak. A főoltár fölött egy fából készült feszület, szintén feltehetően az ő munkája. 1328 és 1334 között Giovanni di Bonino Assisiből készített egy nagy, 16,3 m magas ólomüveg ablakot. Giovanni Ammannati fakórusai asszisztensekkel (1329) 1540-ig a főhajó közepén álltak, majd az apszisba kerültek. Az oltár mögött három falat Szűz Mária és Jézus Krisztus életének szentelt, időtálló freskók foglalnak el. Egy művészcsoport alkotta őket tíz évig (1370-1380) Ugolini di Prete Hilario és Pietro di Puccio vezetésével. A freskókat a következő évszázadok során restaurálták és felújították.

Chapel del Corporale

A katedrális kereszthajójának északi része alkotja a Chapel del Corporale-t ( olaszul  Cappella del Corporale  – a Szent Védelem kápolnája). 1350 és 1356 között épült a bolsenai csoda antimenziójának tárolására . A kápolnát Giovanni di Micheluccio és Matteo di Ugolino da Bologna által kovácsolt elegáns rács veszi körül. A kápolna falait Ugolini di Prete Ilario, Domenico di Meo és Giovanni di Buccio Leonardelli „A bolsenai csoda” és „A közösség szentsége” (1357-1363) freskói borítják. A fátylat tartalmazó ereklyetartót egy nagy márvány tabernákulumban helyezi el Andrea Orcagni (1358) [9] . A kápolna jobb oldali fülkéjében található a Madonna Misericordia (Kegyes) nagy oltárképe, amelyet Lippo Memmi készített 1320-ban.

Az aranyozott ezüstből készült építészeti ereklyetartó lehajtható ajtókkal és zománcbetétekkel (1,39 x 0,63 m) Ugolino di Vieri ötvösművészeti remeke . 1337-1339-ben keletkezett. Kompozíciója zárt állapotban feltételesen reprodukálja miniatűrben a székesegyház homlokzatát gótikus stílusban. Az ereklyetartót miniatűr szentek szobrai és drágakövekkel kirakott feszület koronázza. Az ajtókon és a predellán Krisztus életének és a bolsenai csodának a jelenetei láthatók a zománcra festett technikával. Krisztus testének ünnepén felnyílik az ereklyetartó és látható a Szent Lepel sötét vérnyomokkal.

Madonna di San Brizio kápolnája

A katedrális kereszthajójának szemközti, déli része alkotja az Új-kápolnát ( olaszul:  Cappella Nuova ), vagy a Madonna di San Brizio-kápolnát. A kápolnát 1408-1444-ben építették újjá. Kovácsoltvas kapuk választják el a katedrális többi részétől. 1622-ben a kápolnát Szent Brizionak, Spoleto és Foligno egyik első püspökének szentelték fel, aki megkeresztelte Orvieto lakóit. A legenda szerint egy Madonna (Madonna della Tavola) oltárképet hagyott rájuk: Madonna gyermekével és angyalaival trónol. Ezt a festményt egy névtelen 13. század végi orvietói művész festette.

A kápolna freskókkal való díszítését 1447-ben Fra Beato Angelico és Benozzo Gozzoli kezdte meg „Krisztus Pilátus előtt” és „Angyalok és próféták” kompozícióival. 1499-1504-ben ezt a munkát Luca Signorelli fejezte be. A keleti fal freskójának bal alsó sarkában Fra Angelico mellett ábrázolta magát .

1499-ben Signorelli jeleneteket adott hozzá az apostolokból, egyházi tanítókból, mártírokból, szüzekből és pátriárkákból álló kórussal. Munkássága tetszett a székesegyház gondnokainak, megbízást kapott a kápolna falainak négy nagy lunettájába freskók megfestésére. A munkálatok 1500-ban kezdődtek és 1503-ban fejeződtek be (1502-ben forráshiány miatt szünet volt.) A kápolnában található freskókat Signorelli legösszetettebb és legimpozánsabb alkotásának tekintik. Az Apokalipszisről és az Utolsó ítéletről szóló freskóciklus az Antikrisztus beszédével kezdődik, az Apokalipszis kompozíciójának viharos epizódjaival folytatódik, majd a Feltámadás a testben következik. A negyedik jelenet a "The Damned in Hell" ijesztő ábrázolása. Az oltár mögötti falon Signorelli bal oldalon "A kiválasztottak a paradicsomba mennek", a jobb oldalon pedig "A pokolba üldözött gonosz lényt" ábrázolta.

A Signorelli által készített freskók különös és váratlan benyomást keltenek. Viszonylag későn íródott, a magas reneszánsz festői módszerének válságát demonstrálják, amelyet évtizedekkel korábban a nagy firenzei és római művészek alkottak meg [10] . Úgy gondolják, hogy a nagy Michelangelót ez a munka ihlette, amikor a vatikáni Sixtus-kápolnában létrehozta " Utolsó ítéletét ". M. Dvorak így írt Signorelli e művéről: „Piero della Francesca tanítványa volt, de teljesen ellentéte volt tanárának: a megtestesült szenvedélyes dramatizálása vonzotta, nem pedig a reflexió és a keresés... Míg a késő középkor és a kora reneszánsz freskóin az irracionalitás fejeződött ki ... a figurák általánosításában és tipikusságában - aminek köszönhetően a kompozíció és a figurák grandiózus és holisztikus hatásban ötvöződnek - Signorelli ellentmondásos, ill. kettős értelemben. Mindenekelőtt az emberiség utolsó tragédiájának hőseinek ábrázolásában. Valamikor egy anatómiai atlasz illusztrációival hasonlították össze... A koncepció ellentmond a naturalisztikusan illusztratív jellegnek... Általánosságban elmondható, hogy az ötlet sápadtnak és fantáziátlannak, szinte gyerekesnek bizonyul... Hasonló kettősség érvényesül az ábrázolásban is térnek... Merev körvonalú, hidegen értelmezett alakok... levegőben lebegő marionettek benyomását keltik" [ 11] .


Orosz művészek és az orvietói katedrális

1842-1846-ban orosz művészek, a Szentpétervári Birodalmi Művészeti Akadémia diplomái , N. L. Benois , A. I. Krakau , A. I. Rezanov , A. K. Rossi és F. I. Eppinger a hagyományos olaszországi nyugdíjas utazás helyett az építészet fejlesztésére választották. , amely akkoriban szokatlan volt, Orvieto városa és híres gótikus katedrálisa. E döntésének magyarázata során N. L. Benois az Akadémia elnökének , A. N. Oleninnak írt levelében megjegyezte, hogy véleményük szerint az orvietói katedrális „a keresztény építészet legközelebbi és legtökéletesebb példája a miénk” [12] .

Fiatal építészek speciálisan épített állványzattal, szivacsokkal, szappannal és vízzel „lemosták az egész katedrálist”, timpanonok mozaikjait és a legfinomabb domborműveket tárva fel az évszázados szennyeződések rétegei alatt. Méréseket és rajzokat készítettek a székesegyházról, ami kivívta az olaszok háláját. Tiszteletükre egy érmet gravíroztak, amely az egyik oldalon a székesegyházat ábrázolja, a másik oldalon pedig három önkéntes orosz restaurátor nevét említi (Rossi és Eppinger korábban távozott). Ezen kívül mindegyik kapott egy luxus fóliót Piranesi metszeteivel. E munka eredményeit 1877-ben Párizsban adták ki külön könyvként [13] .

1845 decemberében I. Miklós császár olaszországi utazása során látni kívánta az orosz akadémikusokat, megismerkedett munkájukkal és "kifejezte jóváhagyását". Az orosz építészek orvietói tevékenysége befolyásolta a neogótikus stílus elterjedését Oroszországban.

Jegyzetek

  1. ↑ 1 2 archINFORM  (német) - 1994.
  2. ↑ 1 2 dati.beniculturali.it - ​​2014.
  3. ↑ A katolikus hagyomány nem a mennybemenetelét, hanem az „ Istenanya lélekkel és testtel mennybemenetelét”, majd megkoronázását hangsúlyozza . A kánon szerint Szűz Mária „testi formában felemelkedett” („A Boldogságos Szűz Mária mennyei dicsőségbe vitele”). A dogmát végül 1950. november 1-jén fogalmazta meg a Munificentissimus Deus apostoli alkotmányban XII . Pius pápa : „Szűz Mária, miután befejezte földi életének körét, testben és lélekben felvitt a mennybe” (Munificentissimus Deus, No . 44)
  4. ↑ Catholic.org Bazilikák Olaszországban. — URL: http://www.gcatholic.org/churches/data/basITX.htm Archiválva : 2015. december 26. a Wayback Machine -nél
  5. ↑ Olaszország. - Párizs: Michelin et Cie, 1998. - R. 188
  6. ↑ L'Eucaristia Sacrificio: i miracoli di Lanciano e Bolsena-Orvieto. — URL: https://www.culturacattolica.it/cristianesimo/eucaristia/miracoli-eucaristici/l-eucaristia-sacrificio-i-miracoli-di-lanciano-e-bolsena-orvieto Archiválva : 2021. május 24. a Wayback Machine -n
  7. ↑ Orvieto. — Narni: Casa Editrice Plurigraf, 1995. — 12. o
  8. ↑ Orvieto. - Narni: Casa Editrice Plurigraf, 1995. - P. 14-16
  9. ↑ Orvieto. — Narni: Casa Editrice Plurigraf, 1995. — 24. o
  10. ↑ Vlasov V. G. Orvieto // Vlasov V. G. Új enciklopédiai képzőművészeti szótár. 10 kötetben - Szentpétervár: Azbuka-Klassika. - T. VI, 2007. - S. 480
  11. ↑ Dvorak M. Az olasz művészet története a reneszánsz korban: 2 kötetben - M .: Művészet, 1978. - T. 1. - S. 141-143
  12. ↑ Barteneva M. I. Nikolay Benois. - L .: Stroyizdat, 1985. - S. 25
  13. ↑ Alexandre Benois. Emlékeim: 2 kötetben - M .: Nauka, 1990. - T. 1. - P. 50 (1.7; Jegyzetek, 2. köt. S. 631)

Irodalom

  Ugrás a Wikidata elemre  Tematikus oldalak
Szótárak és enciklopédiák
Bibliográfiai katalógusokban