Verhovszkaja tartomány szláv gyarmatosítása a Verhovszkaja történelmi és földrajzi tartomány területének keleti szláv törzseinek betelepítési folyamata, amelyet északon az Oka folyó szélességi folyása , keleten a Don felső folyása korlátoz . nyugaton a Desna -medence , délen a Seim folyó vízválasztója .
Az 1. évezred második felét a szlávok vándorlási folyamatai jellemezték a Kelet-Európai Alföld hatalmas területeire . Miután nagy törzsi szakszervezeteket hoztak létre, később a régi orosz állam részévé váltak. Vjaticsi , aki az Oka, Don és Desna felső medencéjében telepedett le, a helyi lakosság etnogenezisének , a megszállt területek földrajzi és katonai-stratégiai helyzetének sajátosságai miatt hosszabb ideig megőrizte történelmi fejlődésének sajátosságait, mint mások. . A Vjatics identitás jellegzetes vonásai egészen a 13. századig fennmaradtak, majd az erősebb szomszédokkal körülvett Verhovszkij-fejedelemségek különleges státuszává alakultak át. A szlávok elsődleges megtelepedését az Oka felső folyásánál a történészek a 4. század második felének tulajdonítják, amelyet a mindennapi kultúra megváltozása és a Moschinskaya régészeti kultúra kialakulása jellemez. Ennek a területnek a fő települése azonban a VIII. századra nyúlik vissza [1] .
A Laurentian Chronicle (1377) a következőket meséli el a Vjaticsi eredetéről: „ Radimichi bo és Vyatichi from Lyakhov. Byasta bo két testvér Lyakhiban. Radim és egy másik Vjatko jött, és az ősz hajú Radim n Szhyu, becenevén Radimichi, és Vyatko családjával együtt ült az Oka mentén, az értéktelen becenevű Vyatichi-tól [ 2] . A Laurentian Chronicle üzenete alapján a 18-20. századi történészek többsége úgy vélte, hogy a Vjaticsi Felső-Oka-földek betelepítése a nyugati útvonalon történt - a nyugati szláv törzsektől ( polyakhs ). A további kutatások cáfolják ezt az állítást.
A krónikás megjegyzi, hogy Vyatko "a családdal" jött, és nem a törzzsel. Egy hatalmas, körülbelül 100 ezer km 2 -es területen egyetlen klán sem lakhatott. Valószínűbb értelmezés, hogy Vjatko, egy nemesi család képviselője a már itt élt szláv (és nem csak) lakosságtól jött vagy hívta meg. A krónikás bizonyos párhuzamot reprodukál a varangiak „szlovének” elhívásáról szóló legendával. A krónikások nem vették fel a Vjaticsit és Radimicsit a Ruszban élő szláv nyelv beszélői közé, ami elméletet sugall e törzsek finn nyelvéről. Vjatko családdal való „hívásának” ideje nem jelenti a betelepülés kezdetét és a szláv Vyatich nép kialakulását, hanem csak az egyik fontos eseményt írja le. Az első szakaszban a szlávok-uralkodók betelepülésének vándorlási folyamata fokozatosan, a folyómedrek mentén ment végbe. A terület fejlesztése különféle módokon ment végbe: a balti törzsek vágásos és égetett mezőgazdasága - a felső-oka, a moscsinszkaja kultúra és a szláv törzsek szántott mezőgazdasága - a romny kultúra. A Vyatichi etnogenezis az erdei balti törzsek szlávok általi asszimilációjának eredményeként jött létre, és az ő slash-and-burn mezőgazdaságuk asszimilációja volt [1] .
A szláv uralkodók hosszú távú tartózkodását a Verhovsky-földeken számos régészeti ásatás igazolja. A Felső-Oka-medence 1. évezredének régészeti emlékei talán az egyedüli források a Vjaticsi korai történetének tanulmányozására. A felső-okai törzsek kultúrája közel áll a felső Dnyeper-medence törzseinek kultúrájához, és nem a Volga felső része. A finnugor kultúra itt nem nyomon követhető. A cigány kultúra jelenléte a Vyatichi körében megcáfolja a kizárólag erdei életmódjukkal kapcsolatos annalisztikus sztereotípiát. A régészeti ásatások kimutatták, hogy nincs erőszakos katonai terjeszkedés. A szlávok fokozatos alkalmazkodásának oka a lakásépítés módja. A korai épületek a hagyományosan szláv félig üregeknek felelnek meg; majd földi épületekkel (sok részük pincével ) kiszorították őket. Ez is a különféle kulturális és mindennapi hagyományok – balti és szláv – keverékéről beszél. Az erődítetlen települések (települések) a nép viszonylag békés létéről beszélnek. A balti törzsek gyorsan asszimilálódtak, és a balti hagyományokat az újonnan kialakult szláv Vyatichi kultúrában találták meg. A régészek meglehetősen pontosan meghatározzák a jellegzetes szláv-vjatics temetkezéseket a többi szláv temetkezés mellett. A római-borscsi kultúra egyértelműen a Verhovszkaja történelmi és földrajzi tartomány szláv településeinek déli útjaira mutat. A felsőokai telepek és halmok anyagai nagyban hasonlítanak a felső-Desna Zarubinec- kultúrájához, de az Oka felső részén egy későbbi korszakhoz tartozik. A Moshchin-kultúra népei közé települt szlávok kezdetben nem rendelkeztek temetkezési halmokkal. Ezt a szertartást a helyiek vették át. A 11. századig a halottak hamvasztásának rítusát tartották, ami a kereszténység késői elterjedését jelzi ezen a vidéken [3] [4] .
2006-ban Közép-Oroszország déli részének populációinak genetikai vizsgálatait végezték el, amelyek eredményeként a déli régiók populációinak genetikai felosztásának jellemzői és a földrajzi távolságoknak való megfelelésük a kelet-szláv gén rendszerében történt. medence derült ki. A vizsgálathoz Közép-Oroszország déli részének közeli régióit választottuk ki: Belgorod, Oryol, Voronezh és Kursk régiókat. A vizsgált területek lakosságát az őshonos oroszok képviselik, amelyek mintegy 96%-át teszik ki.
Egyértelműen megkülönböztetett két „délnyugati” és „északkeleti” klasztert azonosítottak. A népesség ilyen szerkezetét történelmi tényezők erősítik meg - e területek lakosságának kialakulásának sajátosságai a 10-18. században, ahol a terület lakossága mögött más szláv szubsztrátum áll; a különböző szláv törzsek többirányú migrációs áramlása, majd az oroszok különböző csoportjainak letelepítése ebbe a régióba. A keleti szlávok népesedési rendszerében Közép-Oroszország déli lakossága genetikailag közel áll a "középorosz" lakossághoz és az ukránokhoz, és jelentősen eltávolodik a fehéroroszoktól.
Közép-Oroszország déli részének (beleértve a Verkhovskaya tartományt is) lakosságának genetikai változatossága az egész orosz nép variabilitásának 25%-a, és meghaladja Európa számos népének genetikai sokféleségét.
A felső Poochie településeinek, településeinek és folyóinak nagy száma a novgorodi és a nyugati szláv nevek közelségét jelzi: Peresztrizs, Khotynec, Legoscsa, Radogoscs, Domagoscs, Zalegoscs (Zhalegoscs), Vschizh, Khotiml, Godistomly Zhupan,,, stb. A népvándorlások történetében jellemző, hogy a telepesek településeik, földrajzi objektumaik nevének átkerülnek az újonnan fejlett területekre. A víznevek: Oka, Zusha, Itska, Tson, Mtsna nem szláv eredetűek. Település Velikie Lyady - "égesse ki az erdő lyado"; a Leshnya, A(O)leshnya víznév – „erdőtől meghódított föld” – a balti törzsek vágásos mezőgazdaságáról beszél [6] [1] .
A Verkhovskaya tartomány szláv gyarmatosításának története hosszú időszakot foglalt el, és irányok szerint heterogén volt. A gyarmatosítás első szakaszában a szlávok áttelepítése a Dnyeper bal partjáról - délnyugati és délkeleti irányból - történt; nem tömeges letelepítés a nyugati útvonalon - "Desnyanskoye" és "Vjatko hivatása"; északi (novgorodi) etnikai hatás is. Az Oka (mellékfolyóival: Upa, Nugr, Zusha) vízgyűjtőjén végzett régészeti kutatások a települések, települések, halmok folyamatos sorát jelentik, ami nagy népsűrűségre utal. A szlávok-vjaticsi hosszú és makacs ellenállása a kijevi fejedelmek agressziójával és identitásával szemben kultúrájuk jelentős szintjét mutatja. Ezt bizonyítják a települések és temetkezések régészeti anyagai egyes szomszédos törzsek kultúrájával összehasonlítva. A genetikai vizsgálatok eredményei a finnugorok jelentős, de nem túl hangsúlyos szerepére utalnak , vannak szkíta - szarmata gyökerek, türk és ponti hatások a régió génállományának kialakulásában [1] [3] [ 5] .
| Kelet-szláv-orosz területfejlesztés | |
|---|---|
| |