Terentine játékok

Terentine , vagy Tarentine , játékok ( lat.  Ludi Terentini vagy Tarentini ), szintén ősrégi , korszakalkotó játékok ( lat.  Ludi saeculares , lat.  saeculum - "kor, korszak") - az ókori Rómában a Mezőn ünnepeltek a Marsról , az úgynevezett Tarentumról vagy Terentumról , a földalatti oltár fölött, amelyet Ditusnak és Proserpinának szenteltek [1] . A kínálat a következőket tartalmazta:

Római vallási fesztivál, amely áldozatokkal és színházi előadásokkal jár, három napon át és éjszakán át, hogy egy korszak végét ( latin  saeculum ) és a következő kezdetét jelezzék. Időtartamnak vélhetően a maximálisan lehetséges 100-110 éves élettartamot vették.

A római mitológia szerint a világi játékok akkor kezdődtek, amikor egy Valesius nevű szabin ( lat.  Valesius ) imádkozott, hogy gyógymódot találjon gyermekei betegségére. És az istenek hangja természetfeletti módon utasította, hogy a Campus Martiuson áldozzon Dis Paternek és Proserpinának , az alvilág isteneinek. Egyes ókori írók a játékok hivatalos megünneplését ie 509-ig vezették vissza. e., de az első egyértelműen bizonyított ünnepségek a Római Köztársaság alatt Kr.e. 249-ből és 140-ből származnak. e. Három egymást követő éjszakán át áldozatot hoztak az alvilág isteneinek.

A játékokat Róma első császára, Octavianus Augustus elevenítette fel Kr.e. 17-ben. e., éjszakai áldozatokkal, most Moirának (a sors istennője), Ilithyiának (a szülés istennője) és Tellurusnak (a latin  Terra Mater - "a Föld anyja" szóból) szánták. Kr.e. 17-i játékok e. napi áldozatokat is bevezetett a római istenségeknek a Capitolium és a Palatinus - dombon. Színházi előadások követték az egyes áldozatokat. [2] A későbbi császárok 88-ban és 204-ben ünnepeltek. n. e., körülbelül 110 éves időközönként. Claudius vezetésével 47-ben Róma 800. évfordulója alkalmából rendezvényeket is tartottak, ami 148-ban és 248-ban egy második játékciklushoz vezetett. A későbbi keresztény császárok idején a játékokat felhagyták.

Történelem

A Zosimas által elmondott római mitológia szerint a világi játékok egy Valesius nevű szabintól, a Valerii őstől származtak . [3] Amikor gyermekei súlyosan megbetegedtek, az apa a házi istenekhez imádkozott gyógyulásért, és felajánlotta, hogy cserébe feladja életét. A hang azt mondta neki, hogy vigye el őket Tarentumba, adjon nekik vizet inni a Tiberisből, amelyet Dis Pater és Proserpina oltárán melegítenek. [4] Gyermekeivel a dél-olaszországi Tarentum görög gyarmatára utazott . A Tiberis mentén hajózva az utazót hangutasítja, hogy álljon meg a Champ de Marsnál , a Tarentum nevű helyen. A gyerekek csodával határos módon meggyógyultak és elaludtak. Amikor felébredtek, elmondták Valesiusnak, hogy az alak álmukban jelent meg nekik, és azt mondták a családnak, hogy ajánljanak fel áldozatot Dis Paternek és Proserpinának. A jelzett helyen gyökerezve Valesius felfedezte az istenségek eltemetett oltárát, és az utasítások szerint végrehajtotta a szertartást [5] [6] .

A játékok megünneplése a Római Köztársaságban rosszul dokumentált. Bár egyes római antikváriusok i.e. 509-ig vezették vissza őket. egyes modern tudósok az ie 249-es eseményt tekintik az első jól igazolt ünnepnek. pl., az első pun háború idején. [7] Varro szerint a Kr.e. I. századi antikvárius. Kr.e. a játékokat azután vezették be, hogy egy sor előjel arra vezetett, hogy a quindecemvir a Sibylline könyvekben megkereste a helyes választ (az előjelekre) . [8] A forrásokban található utasításoknak megfelelően Tarentumban, a Campus Martiuson három éjszakán át áldoztak Dis Pater és Proserpina földalatti istenségeknek. Varro azt is állítja, hogy esküt tettek arra, hogy a játékokat százévente megismétlik, és egy másik ünnepségre is sor került ie 149-ben vagy 146-ban, a harmadik pun háború idején. [9] Beard, North és Price kutatók azonban azt sugallják, hogy a Kr.e. 249-ben és 140-ben zajló játékok. e. a háború azonnali hatása miatt került megrendezésre, és csak a 140-es évek újjáéledésével vált rendszeres centenáriumi ünnepségnek tekinteni. Ez a sorrend vezet az ünnepléshez Kr.e. 49-ben. Kr. e., de úgy tűnik, a polgárháborúk ezt megakadályozták.

Az ókori Rómában

A "tarent" nevet a legtöbb római író ( Valery , Zosimus , Livius , Ovidius , Martial , Statius , Censorinus , Servius , Ausonius ) hitelesíti, a Terent (Terentum) név csak Festusnál található (Pál glossze szerint ) . Deacon ), és úgy értelmezik, hogy „eo loco ara ditis patris terra occultaretur”. A szó magyarázata az eredeti latin etimológia és történelem alapján történik: így Mommsen és Preller a Terentine játékokban törzsi rítust (sacra gentilicia) lát, amelyet a Valeriev család támogat. Talán a név Tarentum városából és a Tarentine Games-ből származik - a görög Hyakinthia ünnep rítusa , amelyet Tarentumból Rómába vittek át. Ezt bizonyítja többek között az is, hogy a régiek tanúsága szerint a játékokat a Szibilla-könyvek utasítására telepítették , vagyis a görög kultuszhoz kapcsolódtak.

A történelmileg híres első tarenti (világi) játékokat ie 249- ben ünnepelték . e. a tarentumi születésű Livy Andronicus közreműködésével , aki görög és latin nyelvtudásának köszönhetően latinosította a fesztivál görög bulijait. Ezt követően a tarenti játékokat világi [1] néven ismerték . A quindecemvirek bejelentették, hogy ha a rómaiak sikeresen akarnak háborút vívni Karthágóval (ekkor még javában zajlott az első pun háború ), akkor három éjszakán át egymás után három napon át ünnepeljék a tarenti játékokat a Mars mezején. Plútó és Proserpina tiszteletére, és ismételje meg ezeket a játékokat százévente. Ennek eredményeként P. Claudius Pulcher konzul állatok feláldozásával és egy ünnepélyes himnusz eléneklésével ünnepelte a játékokat [10] .

A Világi Játékok kultikus jellegét és jelentőségét illetően igen sokféle vélemény uralkodik; sok egymásnak ellentmondó értelmezést már a saeculum szó is izgat . Az ókori írók egymásnak ellentmondó kronológiai adatokat közölnek az első játékok ünneplésével kapcsolatban. A valóban előforduló játékok közötti intervallumok eltérőek voltak, és 63 és 129 év között ingadoztak. Az a tény, hogy a Világi Játékokat a Sibylline Books utasítására indították el , hogy Ditus (Plútó) és Proserpina istenségnek szentelték őket, és hogy Tarentumban (a Campus Martius területén) ünnepelték őket, azt bizonyítja, hogy A görög kultuszhoz kapcsolódik, bár Augustus alatt és később is áldoztak más isteneknek , például Apollónak, Dianának, Jupiternek, Junónak [10] .

A dél-olasz és a szicíliai városok nemegyszer szolgáltak közvetítőként Róma számára a görög kultuszok közvetítésében; Tarentum volt az, aki a római vallás számos aspektusára hatással volt, különösen miután a rómaiak 272-ben meghódították. A világi játékok kezdete előtt a hírnökök meghívták az embereket, hogy vegyenek részt egy olyan látványban, amelyet soha nem láttak és soha többé nem fognak látni, majd a quindecemvirek Jupiter Capitoliumában és Apollón nádori templomában kiosztották a jelenlévőknek ( rabszolgák nem engedélyezettek) tisztítószerek (καθάρσια, Suffimenta), nevezetesen fáklyák, kén és hegyi gyanta. Ugyanabban a templomban, valamint Diana Aventine templomában árpát , búzát és babot osztottak az embereknek áldozatul. Az ünnepség két napig tartott [10] .

Az egy időben elénekelt himnusz, a Carmen Saeculare példa Horatius versei között is megtalálható [10] .

A világi játékok idején a kultusz központja Plútó és Proserpina oltára volt, amelyet a nem ünnepi időkben mélyen a földbe temettek. A Sibylline Books utasításai szerint a rómaiaknak 100 évente ki kellett ásniuk az említett oltárt, hogy ebbe a sírba temeshessék (conderálják) azt a százéves időszakot (az ún. nagy évet), amelyet elvittek. mint egy emberi nemzedék hosszú élettartama. Az ünnepnek kettős jellege volt: szomorú (hiszen egy nagy év temetését szimbolizálta) és vidám (hiszen az új évszázad születése örömet okozott az élet megújulására és az aranykor földjére való visszatérésre vágyókban ) [10] .

A második világi játékokat ie 146-ban, a harmadikat ie 17-ben tartották. A császárkorban a Világi Játékokra i.sz. 47-ben, Claudius (a város alapításának 800. évfordulója alkalmából), 87-ben Domitianus, 147-ben Antoninus Pius (a Róma alapításának 900. évfordulója) 204-ben, Septimius Severus vezetésével. A császári Róma történetében az utolsó világi játékokat Fülöp rendezte 247-ben, Róma millenniumának napján [10] .

A középkorban, VIII. Bonifác pápa idejétől (1300) a Világi Játékokat jubileumi éveként (Pápai Jubileumok ) ünnepelték [10] [11] .

Lásd még

• ókori római játékok

Jegyzetek

1. ↑ 1 2 Obnorsky N. P. Terentinsky játékok // Brockhaus és Efron enciklopédikus szótára  : 86 kötetben (82 kötet és további 4 kötet). - Szentpétervár. , 1890-1907.
2. ↑ Aline Abaecherli Boyce. Felvonulások az Acta Ludorum Saeculariumban  // Transactions and Proceedings of the American Philological Association. - 1941. - T. 72 . – 36–48 . - doi : 10.2307/283039 . Archiválva az eredetiből 2018. szeptember 26-án.
3. ↑ Susan Bilynsky Dunning. Világi játékok  . — 2016-03-07. doi : 10.1093 / acrefore/9780199381135.001.0001/acrefore-9780199381135-e-5781 . Archiválva az eredetiből 2018. május 8-án.
4. ↑ Calvert Watkins. Latintarentum Accas, theludi Saeculares és Indo-European Eszkatológia  (angol)  // Nyelvtipológia 1988. - Amszterdam: John Benjamins Publishing Company, 1991. - 135. o . — ISBN 9789027235787 , 9781556191367, 9789027277886 . - doi : 10.1075/cilt.81.10 watt .
5. ↑ Roger Pearse. Zosimus, Új történelem. London: Green és Chaplin (1814). 2. könyv . www.tertullian.org. Letöltve: 2018. május 8. Az eredetiből archiválva : 2013. március 19. (határozatlan)
6. ↑ Lacus Curtius • Valerius Maximus - Liber II  (lat.) . penelope.uchicago.edu. Letöltve: 2018. május 8.
7. ↑ Jona Lendering. Livius: A könyvek periochae 48-50 . www.livius.org. Letöltve: 2018. május 8. Az eredetiből archiválva : 2018. május 21. (határozatlan)
8. ↑ Lacus Curtius • Censorinus - De Die Natali  (lat.) . penelope.uchicago.edu. Letöltve: 2018. május 8. Az eredetiből archiválva : 2020. július 1.
9. ↑ Lacus Curtius • Censorinus - De Die Natali  (lat.) . penelope.uchicago.edu. Letöltve: 2018. május 8. Az eredetiből archiválva : 2020. július 1.
10. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 Obnorsky N. P. Világi játékok // Brockhaus és Efron enciklopédikus szótára  : 86 kötetben (82 kötet és 4 további). - Szentpétervár. , 1890-1907.
11. ↑ Évforduló, a római katolikus templomban // Brockhaus és Efron enciklopédikus szótára  : 86 kötetben (82 kötet és további 4 kötet). - Szentpétervár. , 1890-1907.

Irodalom

• Obnorsky N.P. Terentinsky játékok // Brockhaus és Efron enciklopédikus szótára  : 86 kötetben (82 kötet és 4 további). - Szentpétervár. , 1890-1907.
• Tarentini  // A klasszikus régiségek valódi szótára  / szerk. F. Lübker  ; Szerkesztette a Klasszikus Filológiai és Pedagógiai Társaság tagjai F. Gelbke , L. Georgievsky , F. Zelinsky , V. Kansky , M. Kutorga és P. Nikitin . - Szentpétervár. , 1885.
• Zielinski , "Quaestiones comicae" ("ZHMNP " , 1886).

Linkek

• Világi játékok // Encyclopædia Britannica  (angol) .

Szótárak és enciklopédiák	Nagy katalán Brockhaus és Efron Brockhaus és Efron Kis Brockhaus és Efron Valódi klasszikus régiségek szótára Britannica (11.) Britannica (online)
Bibliográfiai katalógusokban	BNF : 16652999x J9U : 987007529499705171 LCCN : sh85119457