Svetilin, Alekszandr Emelyanovics

Alekszandr Emelyanovics Svetilin (1841-1887) - orosz logikus , pszichológus , teológus és tanár ; a Szentpétervári Teológiai Akadémia tanára ; a teológia mestere, számos tudományos cikk és tankönyv szerzője.

Életrajz

Alexander Svetilin 1841-ben [4] született a Ryazan tartományban egy falusi pap családjában, Emelian Kosmich Svetilin (1849-1881) [5] , aki a mára elhagyott Győztes Szent György templomban szolgált New faluban. Keltsy . Tanulmányait a Rjazani Teológiai Szemináriumban végezte , ahonnan a szentpétervári teológiai akadémiára került [6] , ahol 1865-ben végezte el a tanfolyamot, majd 2 év után mesteri fokozatot szerzett teológiából [7] .

Miután a Szmolenszki Teológiai Szemináriumban logika és pszichológia tanára volt , 1867-ben áthelyezték a szentpétervári szemináriumba , majd a következő évben, V. N. Karpov professzor halála után , a tanszéken agglegénynek nevezték ki. a Szentpétervári Tudományos Akadémia logikája és pszichológiája [7] .

1884-ben Alekszandr Emelyanovics Szvetilin mentális betegség miatt kénytelen volt otthagyni a tanítást, amiben 1887. október 3-án (15) halt meg [8] , és az Alekszandr Nyevszkij Lavrában temették el , Karpov professzor sírja közelében [ 7] . 9] .

Tudományos tevékenység

A tudományos munkák közül Svetilin kiadta a „Logika tankönyvét ” [10] , három kiadást, egy „ Mérsékelt materializmus ” [11] felvonást és M. I. Vlagyiszlavlevvel folytatott polémiát ez utóbbi „ Logika ” [12] könyvével kapcsolatban . A lélektani előadások litografált kurzusa a szerző életében nem jelent meg. A Logika Tankönyve, bár teljesen alkalmas volt az akkori középiskolai tanítási célokra , azonban nem volt eredeti, és Lindner szerint állították össze [7] .

A.E. Svetilin fő érdeme a tanítási tevékenysége, amelyben a tudós tudományos nézetei a legteljesebb kifejezést találták. Nem mondható el, hogy a pszichológia tanfolyama teljesen önálló volt; nyugati gondolkodók, elsősorban német idealisták és angol tudósok különféle hatásait tükrözte, pedagógiai értelemben azonban előadásai kétségtelenül érdemeltek. A kísérleti pszichológia jelentőségének és feladatainak kérdését egészen tudományosan és teljes kritikai körültekintéssel tették fel. Felismerve a spirituális szubsztancia függetlenségét és a mentális jelenségek anyagtól független forrásának létezését, küzdve mind a durva, mind a mérsékelt materialisták nézetei ellen, Svetilin egyúttal követelte a pszichológia teljes felszabadítását a metafizikai premisszák alól, és megtagadta a kísérletet maga a szellem szubsztanciája a vizsgálat tárgya, és csak a pszichés jelenségek tudományos vizsgálatát tartja lehetségesnek [7] .

Magának a mentális életnek a vizsgálatát tényadatokra alapozta, nemcsak az önmegfigyelés eredményeit használta fel, hanem figyelembe vette mások tapasztalatait és a külső megfigyelésen alapuló következtetéseket is. Különös jelentőséget tulajdonított a költők pszichológiai megfigyeléseinek, a mentális élet finom ismerőinek tartotta őket, és közülük William Shakespeare -t helyezte a legmagasabbra . Svetilin nem volt hajlandó elismerni a metafizikát a pszichológia alapjaként, és felismerte bizonyos metafizikai fogalmak módszertani értelemben vett hasznosságát. Ide sorolta a képességek fogalmát is, de nem a jelenségeket előidéző ​​valódi okok értelmében, hanem csak a mentális jelenségek különböző csoportjaira vagy osztályaira vonatkozó általános fogalmakként. A mentális jelenségek anyagi jelenségekkel való abszolút összehasonlíthatatlansága és a tudat egységének ténye, amely a pszichológia fiziológiától való függetlenségét bizonyítja , nem zárja ki azonban a két rend jelenségeinek tényleges szoros összefüggését [7] .

Alekszandr Emelyanovics Svetilin, aki a pszichológia egyik fő feladatának ismerte fel a mentális jelenségek nemcsak egymáshoz, hanem a külső világ jelenségeihez való szabályszerű kapcsolatainak feltárását is (ilyen például a kísérleti pszichológia feladata). ), a mentális élet tanulmányozásának egyik fontos feltételének tartotta, hogy tisztázza az egyik vagy másik pszichés tény összes körülményét és megnyilvánulását. S mivel minden spirituális jelenséghez óhatatlanul fiziológiai természetű jelenségek is társulnak, akkor annak teljes megértéséhez figyelembe kell venni a fiziológiai adatokat [7] .

Svetilin szerint sok pszichológus hátránya az, hogy hajlamos elvonatkoztatni a mentális jelenségeket sajátos formájuktól. Az eredmény egy logikus konstrukció, nem pedig bizonyítékokon alapuló tudományos következtetések sorozata; de nemcsak a fiziológia következtetéseit kell használnia a pszichológusnak. Svetilin megértette, hogy az ember csak a legmagasabb szintet foglalja el az élő szervezetek folyamatos sorozatában, ezért az emberi szellemi tevékenység tanulmányozása megköveteli a szerves élet általános törvényeinek átfogó ismeretét. Svetilin ellenzőnek vallja magát a szellem mint valami életidegen felfogás, valamiféle külső adottság, amely kizárólag az emberben rejlik, és szembehelyezkedik vele az úgynevezett animizmus elméletével , amely szerint a lélek az élet alapelve. A spirituális lényegnek az ókori gondolkodók által vallott és a karteziánus dualizmus által kiszorított nézete egyre inkább érvényesítette a létjogosultságot, és valóban jobban megfelel az evolúció elvének . Abban a tényben, hogy még egyes darwinisták is lehetetlennek tartják az organikus élet eredetének pusztán mechanikus magyarázatát, és szükségesnek találták a pszichés elemet az evolúció tényezői közé sorolni, Svetilin nemcsak az animizmus megerősítését és jövőbeli dominanciáját látta tudományosan. igazolt elmélet, hanem az alávetettség jövőbeli lehetősége is a pszichológia biológiai tudományai. I. F. Herbarttal együtt a tudat jelenségeit tekintette a lelki élet alapjának [7] .

Jegyzetek

1. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 Svetilin, Alekszandr Emelyanovics // Orosz életrajzi szótár / szerk. A. A. Polovcov – Szentpétervár. : 1904. - T. 18. - S. 231-232.
2. ↑ 1 2 Svetilin // Kis enciklopédikus szótár - 2 - Szentpétervár. : 1909. - 2. köt.
3. ↑ Svetilin, Alekszandr Emelyanovics // Enciklopédiai szótár - Szentpétervár. : Brockhaus - Efron , 1900. - T. XXIX. - S. 207.
4. ↑ Brockhaus és Efron publikációiban (ESBE és MESE) 1914-et nevezik meg születési évként; lásd Svetilin, Alexander Emelyanovic // Brockhaus és Efron enciklopédikus szótára  : 86 kötetben (82 kötet és további 4 kötet). - Szentpétervár. , 1890-1907. és Svetilin // Brockhaus és Efron kis enciklopédikus szótára  : 4 kötetben - Szentpétervár. , 1907-1909.
5. ↑ Geni.com webhely
6. ↑ Svetilin, Alexander Emelyanovic // Brockhaus és Efron enciklopédikus szótára  : 86 kötetben (82 kötet és további 4 kötet). - Szentpétervár. , 1890-1907.
7. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 O. Erichsen. Svetilin, Alekszandr Emelyanovics // Orosz életrajzi szótár  : 25 kötetben. - Szentpétervár. - M. , 1896-1918.
8. ↑ „Church Herald” folyóirat 31. szám 1887-hez.
9. ↑ Életrajz és fotó Svetilin sírjáról 2016. augusztus 18-i archív másolat a Wayback Machine -nél .
10. ↑ Svetilin // Brockhaus és Efron kis enciklopédikus szótára  : 4 kötetben - Szentpétervár. , 1907-1909.
11. ↑ " Keresztény olvasmány ", 1878, I. rész
12. ↑ " Közoktatásügyi Minisztérium Lapja ", 1874, 174. rész, aug. és 1875, 179. rész, máj.

Irodalom

• Erichsen O. Svetilin, Alekszandr Emelyanovics // Orosz életrajzi szótár  : 25 kötetben. - Szentpétervár. - M. , 1896-1918.
  • „ Egyházhírnök ” folyóirat 31. szám 1887-re.

Linkek

• Svetilin, Alekszandr Emelyanovics - A logika tankönyve // ​​Az Orosz Nemzeti Könyvtár oldala .

Szótárak és enciklopédiák	Brockhaus és Efron Kis Brockhaus és Efron Orosz életrajz
Bibliográfiai katalógusokban	NKC : js2015870967 VIAF : 42163994326701830949 WorldCat VIAF : 42163994326701830949