| Falu | |
| Santa Catarina | |
|---|---|
| Arab. | |
| Santa Catarina télen | |
| 28°33′44″ s. SH. 33°56′47″ K e. | |
| Ország | Egyiptom |
| Vidék | Dél-Sínai |
| Történelem és földrajz | |
| Középmagasság | 1586 m |
| Időzóna | UTC+2:00 |
| Népesség | |
| Népesség | 6000 ember ( 2016 ) |
| Nemzetiségek | Jabaliya beduinok , egyiptomiak , görögök és oroszok _ |
| Vallomások | Muszlimok, ortodox keresztények |
| Hivatalos nyelv | Arab nyelv |
| Digitális azonosítók | |
| Telefon kód | +20 95 |
| Médiafájlok a Wikimedia Commons oldalon | |
Santa Catharine ( arabul سانت كاترين ; görögül Αγία Αικατερίνη ) egy kis falu Egyiptomban , Dél-Sínai tartományban, a Sínai - hegy lábánál , és itt található a [ Catherine] kolostor . A város 1586 méteres tengerszint feletti magasságban található, és 120 kilométerre található Nuweibától [1] . 1994-ben 4603 lakosa volt. A falu mellett található Szent Katalin-kolostor 2002 óta hivatalosan is az UNESCO Világörökség része [2] .
Bár Santa Catarina még nem létezett az ókori egyiptomi időkben , a történelem során ez a terület mindig is az egyiptomi királyság része volt, és Deshret Reitu tartományhoz tartozott .
A Kr.e. 16. században az egyiptomi fáraók kiépítették a Shur utat ezen a területen Beersebába és tovább Jeruzsálembe . A régió türkizzel , arannyal és rézzel látta el az Egyiptomi Királyságot, a jól megőrzött bányák és templomok romjai Santa Catarina közelében találhatók Serabit el- Khadim és Wadi Muqattab közelében , az úgynevezett " feliratok völgyében " . . Ezek közé tartoznak a 12. dinasztia templomai, amelyeket Hathornak , a szerelem, a zene és a szépség istennőjének szenteltek, valamint az Új Királyság templomait, Sopdnak , a keleti sivatag istenségének .
A római korban a Sínai -hegy lábánál a 3. században kolostort alapítottak, amelyet Justinianus császár parancsára 527 és 565 között újjáépítettek, és Szent Katalin kolostor néven vált ismertté , amely a jövőben megalapozta ezt a települést.
Santa Catarina Egyiptom egyik legfiatalabb települése. Számos középület található itt, köztük középiskola, kórház, rendőrség és tűzoltóság, számos szálloda, posta, telefonközpont, bank és más fontos intézmények.
A környék legrégebbi települése a kolostortól keletre található Wadi el-Sibaya-ban volt, ahol Justinianus római légiósokat állomásozott Pontic görögökből , akiknek leszármazottai a jabalia törzs beduinjai. A település azután kezdett normális településsé válni, hogy az 1980-as években elkészült az aszfaltút és beindult a turizmus. Sok beduin nomád költözött a falu körüli kis településekre, amelyek együtt Santa Catarinát alkotják. El Milga, Shamia, Raha és Nabi Harun körzetek alkotják a falu magját az aszfaltozott út végén, ahol Wadi El Arbain, Wadi Kes, Wadi Raha, Wadi Shrij és Wadi El Dier völgyei csatlakoznak a Wadi Sheikhhez. völgy . Wadi Sheikhben, a falu előtt más települések, míg a völgyekben más települések, de kisebbek.
Santa Catarin a külterületeket is magában foglaló Santa Catarin kormányzóság fővárosa . A kolostor Wadi el-Deirben található, Wadi Raha-val ("Wadi Muqadas", Szent Völgy ) szemben. A Sínai-hegy a kolostorból vagy Wadi al-Arbainból érhető el, ahol a Mózes-szikla és a Negyven Mártír kolostora található.
A köppeni éghajlati osztályozási rendszer a sivatagi éghajlathoz sorolja . Itt vannak Egyiptom városai közül a leghidegebb éjszakák [3] . Páratartalma nagyon alacsony. Egyiptom legmagasabb hegyláncai veszik körül a falut, sok kis völgytel, amelyek a medencéből minden irányban a hegyekbe vezetnek. A város 1600 méteres tengerszint feletti magasságban található. Maga a falu magassága és az azt körülvevő magas hegyláncok kellemes klímát biztosítanak üdítően enyhe nyári éjszakákkal és viszonylag hűvös téli nappalokkal. Ritka esetekben az éjszakák nagyon lehűlhetnek, ami néha az épületek és a közterületek fűtését eredményezi. Különböző források eltérő becsléseket adnak a falu átlaghőmérsékletéről [4] [5] [6] . Santa Catarina Egyiptom egyik leghidegebb városa, valamint Nekhel és sok más hely, különösen a hegyvidéki Sínai-félszigeten. Santa Catarinában ritkán esik a hó a téli hónapokban, decemberben, januárban és februárban, de késő ősszel és kora tavasszal is esett hó.
Santa Catarina a Sínai-hegység lábánál, Egyiptom tetején található, ahol Egyiptom legmagasabb hegyei találhatók. Egyes turistacsoportok inkább a télen keresik fel ezeket a helyeket, mivel számukra érdekesebb és élvezetesebb a túrázás, mászás ilyen körülmények között.
A falu a vízkészletekre is nagy nyomást gyakorol, hiszen a völgy talajvize a hegyekből származik. Ma a vizet kamionokkal kell megvenni és bevinni. 2011. szeptember 28-tól a Nílus vizét az Európai Unió segítségével épített csővezetéken keresztül Santa Catarinába szállítják .
Santa Catarina egy olyan régióban található, amely a világ három fő Ábrahám-vallása, a kereszténység, a judaizmus és az iszlám számára szent. Ez az a hely, ahol Mózes megkapta a Tízparancsolatot ; egy hely, ahol a korai kereszténység virágzott, és az ortodox szerzetesi hagyomány a mai napig tart; egy hely, amelyet Mohamed próféta oltalma alá vett a szerzetesek házában , és ahol az emberek ma is tisztelettel élnek más vallások képviselői iránt. Számos, a Bibliában feljegyzett esemény történt ezen a területen, és több száz vallási jelentőségű hely található a városban. Két ősi templom található itt, valamint a Szent Katalin-kolostor és a Mózes-szikla.
E terület hagyományos népe, a Jabalia törzs beduinjai egyedülálló nép, a 6. században idehozott ponti görögök leszármazottai . Eredetileg keresztények, nem sokkal a 7. századi arab hódítások után tértek át az iszlámra, és elkezdtek házasodni a nomád törzsek más tagjaival. Kultúrájuk nagyon hasonlít a többi beduinhoz, de megőriztek néhány egyedi vonást. Más beduin törzsekkel ellentétben a jabaliya mindig is mezőgazdasági és szakképzett kertészek voltak, amint az a Santa Catarina körüli wadisokból is látható. Szimbiotikus kapcsolatban éltek és élnek a kolostorral és szerzeteseivel, és még ma is sok beduin dolgozik együtt a kolostorral annak területén vagy valamelyik kertjében.
A városban több görög és orosz is él, akik a kolostort irányítják.
A városban tapasztalható hideg időjárás, különösen a téli éjszakákon, arra készteti az embereket, hogy korán felfűtsék otthonaikat, és függővé váljanak a fűtőfolyadékot termelő növények termesztésétől.
A beduin Jabalia képzett kertészek és kézművesek, akik évszázadok óta építenek kerteket, házakat, raktárakat, gátakat és egyéb építményeket a hegyekben.
Az alkalmazott technológia részben a természeti környezet, részben a beduinok és a kolostor kölcsönhatása miatt nagyon hasonlít a bizánci gazdálkodási módokhoz. Valójában magokat kapnak a szerzetesektől, hogy elkezdhessék az ültetést. Zöldséget és gyümölcsöt termesztenek a bustannak vagy karmnak nevezett, kőfalakkal körülvett kertekben , és elsajátították az oltást , amelynek során egy magas hozamú alföldi fajta ágát egy ellenállóbb, de alacsony hozamú hegyi fajta fölé ültetik.
A mérsékelt éghajlat miatt sokféle növény és haszonnövény, például mandula nő itt . Egyéb gyümölcsök közé tartozik az alma , körte , sárgabarack , őszibarack , füge , pisztácia , datolya és szőlő . A dió ritka, de több helyen termesztik. Az eperfa vadon nő néhány wadisban, és az egész törzshez tartozik. Az ízletes, de kicsi vadfüge sok helyen terem. Az olajbogyó elengedhetetlen a helyiek számára, és sok helyen megtalálható. A zöldségféléket a kevesebb víz miatt nem termesztik olyan mértékben, mint régen. Virágokat és gyógynövényeket mindenhol termesztenek.
A kerteket általában a fő vízi úton lévő vadi padlóra építik, és hatalmas kőfalak veszik körül. Ezeknek a falaknak ellenállniuk kell a rendszeres hirtelen áradásoknak, vissza kell tartaniuk a talajt – úgynevezett támfalaknak – és meg kell védeniük a kertet a vadon élő állatoktól. Számos kertben van vízkút, de ezek a kutak télen, néha tavasszal és ősszel befagynak. Manapság a vizet általában generátorok szivattyúzzák, de sok darukút ma is látható. A víz gyakran nagy magasságban található, akár természetes forrásokban, akár a jeddah nevű gátakon készült kutakban. A jabalik kis gátakat építettek és kanyonokat blokkoltak, hogy tározókat hozzanak létre. Mindenesetre a vizet a birka nevű kis kőmedencékbe vezetik , ahonnan öntözhető volt. A vizet lapos kövekből összerakott keskeny csatornákon vezették be, néha kilométereken keresztül – ezek még mindig láthatók, de ma a kertek műanyag csövekre támaszkodnak. Ezek a kertek más kő- és sziklaépítmények mellett a hegyvidék egyedi jellemzői.
A beduin házak egyszerű és kisméretű, nádtetős kőépületek, amelyek vagy a kert falába építve, vagy egy kicsit magasabban állnak a wadi aljától, távol az időnkénti heves esőzések után érkező pusztító áradásoktól. A házak gyakran hatalmas sziklák mellé épülnek; a természetes repedéseket és lyukakat polcként és gyertyatartóként használják.
Kis sziklamenedékek és raktárak sziklák alatt és befalazott barlangokban épültek, és az egész hegyvidéki terepen megtalálhatók. Némelyikük jól látható tereptárgy, mint például Abu Seila vagy Rumman's Mince, de legtöbbjüket nehéz megkülönböztetni a tájtól.
Az ősi leopárdcsapdákat sok helyen lehet látni, akár sziklák alatt, mint a Wadi Talaa-ban, vagy szabadon, mint az Abu Gif tetején. A csapdák úgy működtek, hogy egy kecskét helyeztek el csaliként, a bejáratot pedig egy nagy kővel becsapták, amikor a leopárd belépett. Nem maradt több leopárd a Sínai-félszigeten; ez utóbbit az 1980-as években látták.
Sok helyen nagy sziklák láthatók, amelyek felületére ovális formájú jelek vannak vésve. Házassági ajánlatot tartalmazó kövek ezek, ahol a szerelmes egy vonalat húzott a lába köré a szikla felszínére, kedvese lábnyoma mellé. Ha két jelet bekarikáznak, kívánságukat teljesítették, és összeházasodtak. A kívánságkövek általában a fő utak közelében találhatók, lapos tetejű sziklák. A helyi legenda szerint, ha eldobsz egy kavicsot, és az a tetején marad, kívánságod teljesül.
Santa Catarina és más közeli települések a Szent Katalin Nemzeti Park részét képezik , amelyet 1988-ban hoztak létre. Egyedülálló alpesi ökoszisztémája számos endemikus és ritka fajnak ad otthont, köztük a világ legkisebb pillangójának (a Sinai-cipó kék pillangójának), a szégyenlős núbiai kősziklák állományainak és több száz különböző gyógyászati értékű növénynek. A régiót az UNESCO Világörökség részévé nyilvánították . Néhány faj veszélyeztetett, de rengeteg vadon élő állatot, madarat és virágot láthatunk itt. Számos Sinai Agama , Cape hyrax és róka él. Az emberre ártalmatlan rókák éjszakánként rendszeresen felkeresik a falut, hogy lopjanak és turkáljanak a kukák között. A köpenyhalak gyakran láthatók a kertekben, és az európai vándormadarak és az ott élő madarak széles választéka található. Emellett nagy számban élnek a hegyekben elvadult szamarak, amelyek télen a régióba és az alföldre vándorolnak (állítólag egészen El Tourig), és bőségesebb nyarakon térnek vissza legelni. Sok közülük családhoz tartozik és márkás. Azonban nagy nyomást gyakorolnak az ökoszisztémára, és Santa Catarina városi tanácsa lépéseket tett a számuk csökkentése érdekében.
A nemzeti park egyik fő célja a törékeny ökoszisztéma biológiai sokféleségének megőrzése, különös tekintettel a núbiai kecskére, valamint a vadon élő gyógy- és aromanövényekre. A St. Catherine Nemzeti Park a másik jelentős foglalkoztatási forrás a térségben, bár helyi források szerint a különböző foglalkozásokban foglalkoztatott helyi beduinok száma drámaian csökkent.
A hó a legjobb vízforrás, mivel lassan olvad, így egyenletes sebességgel engedi ki a vizet, jobban pótolja a víz alatti vízgyűjtőket. Az esővíz gyorsan lefolyik a kopár hegyekbe, ami hirtelen áradásokat okozhat, így kevesebb víz marad.
Egyiptom legmagasabb hegyeiről pazar kilátás nyílik, és sok más természeti látnivaló is található a wadi rendszerben. Vannak források, patakok, víztározók, keskeny kanyonok, meredek sziklák nagy sziklákkal, sziklaképződmények és kopár síkságok növényzettel. A hegycsúcsokon számos, egymással összekapcsolt medence található, egyedülálló hegyvidéki ökoszisztémával, amely a világ legkisebb pillangóinak és más ritka növényfajoknak ad otthont.
Egyiptom legmagasabb hegye a Katherine -hegy , és sok más csúcs is található a területen 2000 méter feletti tengerszint feletti magasságban. A Katherine-hegy Wadi al-Arbain vagy Wadi Shaqon keresztül mindenesetre egy egész nap alatt elérhető. Általában a túraútvonalak köröket tesznek, és az éjszakai szállás a tetején van. A tetején egy kis ortodox kápolna található. A kolostor egy kis kőházat épített, ahol az utazók és a zarándokok éjszakára megszállhatnak a hideg időben. Általában gyertyát és gyufát biztosítanak az utazóknak, de ha akarja, ezeket elhagyhatja. Vannak seprűk és szemetes edények is, mivel az embereknek maguk után kell takarítaniuk. A tetejéről a Sínai-hegyre nyílik kilátás, tiszta napon pedig Sharm El Sheikhre és a Vörös-tengerre .
Jebel Abbas Basha egy másik népszerű csúcs; innen láthatók a falvak és a város, valamint a többi magas hegység. Egy nap alatt el lehet érni, de ha valaki naplementére szeretne maradni, az érdemes két nap alatt megtenni, akár a csúcson töltve az éjszakát, akár a hegy lábánál Wadi Zawatinban vagy Wadi Tinyában.
Kicsit odébb található Jebel el-Bab, amely két nap alatt látogatható, de jobb, ha egy három-négy napos túrába beépítjük más helyekre is. A Wadi Jabaltól északra haladva elhaladhatunk a Ras Abu Ald mellett, egy hegyi kecskefejre emlékeztető sziklaképződmény mellett, ahonnan kilátás nyílik az Umm Shomar-hegyre, egy távolabbi népszerű csúcsra, valamint a déli vonulatokra. A Jebel el-Bab és a Bab el-Donya csúcsairól a Tarboush-hegy, az El Tour és a Szuezi-öböl látható. A csúcsok alatt található az Ain Nagila forrása. A környék további népszerű csúcsai közé tartozik a Jebel Ahmar, a Jebel Serbal, a Jebel Banat és a Jebel Sana.
Wadi Talaa Kibirában sok kis tavacska folyik a sziklák alatt, amelyek a terület legnagyobb vízmedencéjéhez, a Galt el-Azraqhoz - a "Kék medencéhez" vezetnek. A tavak színe a rendszeres áradások és az olvadó hó hatására a lejtőkről homokot hoz a tavakba, a következő árvíz pedig lejjebb viszi és megtisztítja a tavakat.
A Wadi Shak Tinya és a Harazet el Shak tetején állandó tavak találhatók. A Wadi Tinya vize egy gránitmedencébe hullik, ahonnan más tavakba szivárog, és egy mély wadiba esik, helyenként sziklák alatt folyik, máshol pedig a felszínre emelkedik. A felső medence vize elég tiszta az iváshoz.
Wadi Shak elején van egy keskeny kanyon, ahol állandó gránitmedencék vannak, amelyekből a víz egy ponton eltűnik a homokos fenékbe, és közvetlenül a wadi vége előtt újra megjelenik.
Víz folyik le egy szikláról egy dupla szökőkútba Wadi Tubuk városában. Az alsó szökőkút az állatoké, a helyiek a felsőből isznak. Wadi Tubuk ad otthont egy 1000 éves eperfának is, amelyet a törzsi törvények védenek [8] . Wadi Tubukból le lehet menni Sid Daudba, egy keskeny, meredek ösvényen, amely kis sziklák alatti barlangokon keresztül vezet.
Míg a fő turisztikai látványosságok a Szent Katalin-kolostor és a Sínai -hegy , más népszerű látnivalók is találhatók a környéken.
A környék egyik fő történelmi látnivalója I. Abbász palotája , az egyiptomi Wali és Khedive, valamint Szudán 1849 és 1854 között. A palota egy hegyre épült, amelyet akkoriban Jebel Tinya-nak hívtak, de később róla nevezték el, és ma Jabal Abbas Basha-nak hívják. A palota soha nem készült el, mert az elkészülte előtt meghalt, de a masszív, 2 méter vastag gránittömbökből és gránithomoktéglákból álló falak még mindig szilárdak. A Jabal Somra tetején, közvetlenül Jabal Abbas Bashival szemben lévő nyitott gödör még mindig látható, és sok hatalmas blokk hever. Más blokkokat faragtak ki Wadi Zawatinból, a palotába vezető feljutás elején. A téglákat a helyszínen készítették, míg a mészből és vízből készült habarcsot a környező völgyekben lévő kemencékben égették. Ennek a munkának a elvégzésére először egy utat építettek, amelyen tevék és szamarak is járhattak, a készletek szállítására. Az Abu Gifből induló és Wadi Tubukon és Wadi Zawatinon áthaladó út ma is használatban van.
A nagy reformátor, Mohamed Ali pasa (1805-1848) fia és utódja, Abbász pasa sok tekintetben ellentéte volt. „Rögös bizalmatlanságot tanúsított a külföldiekkel szemben [és] határozottan ellenezte az apja, Mohammed Ali pasa által bevezetett nyugati ihletésű változtatásokat, és tradicionalistaként és reakciósként emlékeznek rá, aki visszafordította nagyapja számos modernizációs reformját. Titokzatos és gyanakvó természete sok találgatáshoz vezetett a halálával kapcsolatban; nem tudni, hogy meghalt-e vagy agyvérzésben halt meg."
Abbász pasa tuberkulózisban szenvedett, ezért az egyik oka annak, hogy a magas hegyekben akarta felépíteni palotáját, az orvosi okok miatt volt. Másrészt szerette a magányos életmódot, és voltak távoli palotái is. A hagyomány szerint azután választotta ezt a helyet, hogy a húst a Sínai-hegy, a Katalin-hegy és a Tinya-hegy tetejére tette, és itt, az elsőn, később a hús megrohadt, ami jobb környezetről és tisztább levegőről beszél. . Egy másik történet arra emlékeztet, hogy ezt a történetet valójában a szerzetesek találták ki, hogy távol tartsák őt a szent helyektől. Mindenesetre a választása ugyanolyan jó lett volna, ha a palotából nagyszerű kilátás nyílik a Sínai-hegységre.
Bár Abbászra "a legjobban a fellahok felszabadítása és a Kairó-Alexandria vasútvonal 1851-es megépítése miatt emlékeznek meg", ő "jelentős hatást gyakorolt Santa Catarina környékére. Amellett, hogy palotát épített egy hegy tetejére, elrendelte a Sínai-hegyhez vezető teveösvény megépítését és a ma romokban heverő kolostor felé vezető Askar-laktanyát.
A környéken több száz bizánci kolostor, templom és kolostori település romja található, amelyek egy része nem sokkal nagyobb egy kőhalomnál, mások pedig nehezen megkülönböztethetők a beduin épületektől, de van néhány nagyon jól megőrzött. Sok közülük Bustan el-Birka széles és nyitott területén található, Abu Seila és Abu Zaitouna településeiről megközelíthető, beleértve a templomokat, a hegyekben lévő házakat, ahonnan a Wadi alján lévő kertekre néznek, és más épületeket. és remeték cellái a sziklák alatt. A legjobb állapotban megőrzöttek közé tartoznak, és könnyen megközelíthetők a faluból.
Wadi Shrijben van egy nagyon jó állapotú, elegáns kis templom, amely más, valamivel romosabb bizánci épületek mellett halad el. A templomtól távolabb több rom is található, amelyek egy része a nabateusok korából származik (i.e. 300 körül - i.sz. 100).
Wadi Matharban (Wadi Shak) egy hatalmas sziklatömb alatt található egy remete cella, és az évszázadokkal ezelőtt elhunyt szerzetesek maradványai még mindig egy fallal körülvett kamrában vannak. Távolabb egy jó állapotban fennmaradt kolostori település házakkal és egy kerek épülettel, amely raktár lehetett.
Bizánci navami , kerek kősírok sok helyen találhatók, például Wadi Jebal fejénél vagy Wadi Matarban. Wadi Jebal felé félúton van egy római kút, távolabb pedig egy jól megőrzött bizánci templom egy fallal körülvett kert és forrás mellett. Ain Nagila forrásánál, a Jabal el-Bab hegy lábánál van egy másik templom. Más települések és épületek romjai Wadi Tinya, Wadi Shak Tinya, Farsh Abu Mahashur és sok más helyen találhatók.
A beduinok építési technikáját a római telepesektől kölcsönözték, így sokszor nehéz megkülönböztetni az épületeket egymástól. Ráadásul a romokat a későbbi időkben gyakran használták a beduinok. A korszakból azonban beszédes bizonyítékok vannak – a bizánci épületek egymás mellett, kis településeken voltak elszórva, a kerek épületek pedig nagy valószínűséggel a római korból származnak. Míg a beduinok sziklák alá építettek raktárhelyiségeket, ezek túl alacsonyak lennének ahhoz, hogy a remeték felegyenesedve imádkozhassanak térdelve. A lekerekített falak, fülkék és polcok, valamint apró ajtók jellemzőek a bizánci kőlakásokra. A köveket habarcs nélkül rakták le, és gyakran hiányoztak a tetők. Megtalálhatóak az ősi vízvezeték-rendszerek vagy csővezetékek nyomai is, amelyek a napi szükségletek kielégítésére, illetve a kertek öntözésére használtak esővizet a településre. A bizánci korszakra jellemző vízvezetékek vagy csatornák a hegyi esőket ciszternákba vagy medencékbe vezették. A vízvezetékek természetes gránit vízelvezető vezetékekkel és lapos kövek természetes habarccsal történő cementálásával épültek. Úgy tartják, hogy a nyitott udvarok a vendégek és a főzés találkozóhelyeként szolgáltak.
Kicsit távolabb, Serabit al-Khadimban találhatók az ősi türkiz bányák és a 12. dinasztia fáraótemplomai, amelyeket Hathornak , a szerelem, a zene és a szépség istennőjének szenteltek, valamint az Újbirodalom templomait Sopdnak , a keleti sivatag istenségének szentelték. Wadi Feiranból Wadi Mukattab "Feliratok völgyén" keresztül érhető el.
Ain Khudra oázisától nem messze található egy hatalmas navami , valamint egy fáraók feliratával ellátott szikla. A Dahab felé vezető főút közelében található, de ne próbálja meg saját maga megtalálni. Valószínűleg az Ain Khodrban találhatók idegenvezetők, vagy Santa Catarinában egy szafarit is lehet szervezni, amely magában foglalja ezt a látványosságot.
A Blue Desert (Kék-hegy) közvetlenül a Santa Catarina elérése előtt látható a bal oldalon, egy szélesen nyitott wadiban. Anwar Sadat , aki szerette a környéket, és Santa Catarinában volt otthona, az életével fizetett ezért a lépésért. A tárlatot Jean Verame belga művész készítette 1980-81-ben, aki a mintegy 15 km²-es területen sok sziklát és a dombot kékre festette. A levegőből úgy néz ki, mint egy békegalamb. A városból induló népszerű egynapos kirándulást általában esti máglya és zene kíséri körülötte, ami egy kis kéket kölcsönöz a vörös naplementének.
A Szent Katalin-kolostor körül, a Sínai-hegy tetején és a Jebel Safsaf-nál található számos vallási helyszín mellett számos más templom, kolostor és szent hely található a környéken és kicsit távolabb is.
A Szent Katalin-kápolna a Katalin -hegy tetején található , amely a keresztény hagyomány szerint az angyalok helyezték el Alexandria szentjének holttestét . A i.sz. 294-ben Dorothea néven született szent pogány-filozófiai iskolákban tanult, de áttért a keresztény hitre, és később nem volt hajlandó feleségül venni az istentelen pogány császárt, amiért elrendelte a kivégzését. A teste eltűnt, de körülbelül három évszázaddal később a szerzetesek prófétai álomtól vezérelve megtalálták a hegyen. Lehordták és aranykoporsóba helyezték a Justenianus kolostorban, amely a 11. századtól Szent Katalin kolostorként vált ismertté.
A Szent Katalin kolostor a 4. századi fennállása óta a mai napig aktív kolostor. Ez ad otthont az egyik legvallásosabb és történelmileg legjelentősebb könyvtárnak az egész világon, a Vatikáni Könyvtár után a második helyen. A keresztények, zsidók és muszlimok számára vallásilag fontos terület évente körülbelül 100 000 látogatót fogad, és az előrejelzések szerint évről évre növekedni fog. Míg a belépés és a látogatási idő korlátozásáért folytatott küzdelem nem sokat segített a szerzetesek elzártságának megőrzésében, bizonyos védelmet is nyújtott Egyiptom politikai zűrzavara alatt.
A Wadi al-Arbainben található Mózes sziklája, ahonnan Mózes próféta vizet merített, minden nagyobb monoteista vallás szent helye: a judaizmus, a kereszténység és az iszlám. Tizenkét hasadék van ott, amelyek a Kivonulás könyvében említett tizenkét forrást jelképezik , mint Izrael fiait tartó sziklát ( 10:4 ). Mellette egy kis ortodox kápolna. Johann Ludwig Burckhardt svájci orientalista szerint a jabaliya törzs beduinjai úgy gondolják, hogy "ha [nőstény tevéket] guggolnak egy szikla előtt […], a nőstény tevék termékenyek lesznek, és több tejet termelnek." A fallal körülvett komplexumban egy beduin ajánlati szikla is található.
A negyven vértanú kolostora Wadi al-Arbainben a 6. században épült a Sebastban (Dél-Anatólia) elhunyt negyven keresztény mártír tiszteletére . A szerzetesek azt mondják, hogy a 3. században a római hadsereg negyven keresztény katonája kapott parancsot a pogány bálványok imádására. Megtagadták, és halálra ítélték őket, éjszaka kitéve a befagyott tó átható hideg szélének. Akik túlélték reggelig, azokat megölte a kard. A kolostor területén található a Szent Onufry remete tiszteletére szentelt kápolna . Felső-Egyiptomból származott, és állítólag hetven évig élt egy sziklamenedékben a kert északi részén, mígnem i.sz. 390-ben meghalt.
A Wadi Talaában található Cosmas és Damian kolostor a mártír testvérekről kapta a nevét, akik orvosok voltak, és ingyenesen kezelték a helyi lakosokat a Kr.u. 3. században. A kolostor kertjében, amelyet egy beduin család tart fenn, hosszú olajfaliget, több magas ciprusfa és egyéb gyümölcsfák és zöldségek találhatók. Lent a Wadiban több kert is tartozik a kolostorhoz.
A Létras Szent János kápolna 1979-ben épült Wadi Itlában, János 6. századi tevékenységének emlékére. A szent negyven évet töltött elzártan a meglévő kápolna feletti barlangban. „Ez idő alatt Klimakost megválasztották a Sínai kolostor apátjának, és felkérték, hogy írjon lelki útmutatót. Összeállította a szellemi táblákat , amelyek a szellemi életet a Jákob pátriárka által látott létrával hasonlítják össze , amely a földtől az égig nyúlik ( 1Móz 28:12-17 ). A könyv szerint a „létra” 30 lépcsőből áll, minden lépés a lelki erénynek felel meg. A csend és a magány révén a remeték és szerzetesek igyekeztek felmászni az isteni létrán. Az első lépés minden földi kötelékről való lemondást írja elő, a következő 14 pedig olyan emberi bűnökhöz kapcsolódik, mint a beszédesség, a harag, a csüggedés és a becstelenség. Az utolsó 15 lépés az erényekhez kapcsolódik, beleértve a szelídséget, az egyszerűséget, az imádságot, a szent derűt és az alázatot. Az erény koronája a szeretet.
A Wadi Faran kolostor és a Mózes prófétának szentelt kápolna körülbelül 60 kilométerre található Santa Catarinától. Vádit a Teremtés könyve ( 1Móz 21:21 ) említi, "mint az a hely, ahol Hágár a fiával élt , miután Ábrahám elküldte." Faran még a 7. században is város és fontos keresztény központ volt saját püspökkel.
Az El Tur kolostort Justinianus császár építtette egy fontos kikötővárosban, amely a Krisztus utáni 3. század óta korai keresztény központ volt. Ma romokban hever, de a városnak új kolostora, valamint temploma és vendégháza van. Úgy tartják, hogy Mózes forrásának gyógyító tulajdonságai vannak.
További fontos kolostorok a régióban a Ramhan-kolostor a Katerin-hegytől délre, a Khodra-kolostor az Ain Khodra oázis közelében, valamint számos kis romos kolostor és templom. A legtöbb legjobb állapotban megőrzött helyszín a Santa Catharine közelében található Wadi Shrijban, Wadi Anshelben, Bustan el-Birkában, Wadi Abu Zaitunaban, valamint a felföldeken, mint például Ain Nagila és Wadi Jabal.
A helyiek számára fontos helyek közé tartoznak a helyi szentek sírjai, például Áron sírja és Nebi Salah sírja a fő wadiban (Wadi Sheikh), mielőtt elérnék a várost, vagy Sheikh Awad és Sheikh Ahmed a hegyekben. Egyes beduinok összegyűlnek ezeknél a síroknál, hogy megünnepeljék a „zuárt”, míg mások a „bida” gyakorlatot vagy egyszerűen újításnak tartják, és összeegyeztethetetlen az iszlámmal. (Valójában az úgynevezett bid'ah nagy része megelőzi az iszlámot, és inkább a hagyomány ereklyéje, mintsem újítás.) A zuarát, más néven sejknapot vagy mulidot "a legtöbb sinai törzs a sejkek sírjánál, ill. a közeli maqad nevű menhelyen , amikor egy beduin vagy beduinok csoportja meg akarja kérni a sejket, hogy avatkozzon be Allah ügyeibe az ő nevében. A Zuara minden ilyen jellegű tevékenység általános neve. Mulid mellett a beduinok gyakran gyakorolják heti rendszerességgel a zuarát. Sírba mennek a beteg beduinok vagy hozzátartozóik, a várandós anyák, akik egészséges gyermeket szeretnének, vagy a jó termést keresők. […] Az 1956-os Sínai-háború előtt a Jabalia törzs és az Auled Said közös mulidot (egynyári Zuarát) tartottak Nebi-Salekh sírjánál; a háború azonban arra kényszerítette őket, hogy különböző helyeken szertartásokat tartsanak; de úgy tűnik, hogy a törzsek még mindig közel vannak. Most a Jabaliya Aharon sírjához megy tovább az úton, az Auled Said pedig Nebi Salah sírjához. Mindketten a 8. hónapban jönnek oda. A Garash és Savala törzsek is elmennek Nebi-Salah sírjához a mulidokért, de a 7. hónapban. A Jabaliya törzs néhány tagja összegyűlik Awad sejk sírjánál, Eid al-Adha második napján , az "áldozati ünnepen".