| Elazar Rokah | |
|---|---|
| héber אלעזר רוקח | |
| Születési dátum | 1854. július 9. [1] |
| Születési hely | |
| Halál dátuma | 1914. június 28. (59 évesen) |
| A halál helye | |
| Foglalkozása | publicista |
| Vallás | judaizmus |
| Kulcs ötletek | Kapcsolat a zsidó nép és Izrael földje között |
Elazar Rokah ( héb . אלעזר רוקח ; 1854 , Jeruzsálem , Palesztina - 1914. június 28. , Drogobych , Ausztria-Magyarország ) - zsidó közéleti személyiség és publicista, valamint a zsidó nép és a zsidó nép kapcsolatának népszerűsítője a zsidó nép között munkaerő.
Elazar Rokah Jeruzsálemben született egy kereskedő és Tóra-tudós , Sadgori Hasid Yitzhak Rokah és Miriam Bak [2] gyermekeként ; anyai nagyapja Israel Bak volt, aki 245 év kihagyás után folytatta a héber könyvek kiadását Palesztinában [3] .
Hagyományos zsidó oktatásban részesült chederben és jesivában , ahol tehetséges tanulónak bizonyult. 13 évesen eljegyezték Frida Shalirral, aki Safed egyik leggazdagabb és legbefolyásosabb zsidó családjához tartozott . Ezt követően több évig Rokah Safedben élt apósa családjával, folytatta jesiva tanulmányait, és Palesztinán kívül élő rabbikkal levelezett halakhikus ügyekben. Ebben a levelezésben különleges helyet foglaltak el az Izrael földjére vonatkozó parancsolatok teljesítésével kapcsolatos kérdések [2] . Már ekkor következtetésekre jutott a zsidó nép és Izrael földjének kapcsolatáról szóló parancsolat kiemelkedő fontosságáról, amely egész életére meghatározta ideológiai pozícióját [3] .
17 évesen Rokah kiadott egy füzetet "Safed és askenázi lakosainak helyzetéről", amelyben kifejezte azt az elképzelést, hogy a mezőgazdaságban kell dolgozni, mint a zsidó yishuv lelki és fizikai felépülésének feltétele. [2] . Mind ebben a füzetben, mind a Havatzelet újságban megjelent cikkeiben az 1870-es évek közepén élesen bírálta a halukka gyakorlatát – a palesztinai zsidó közösség fenntartását a galut adományai terhére [3] . 1885-ben bemutatta elképzeléseit a híres filantrópnak , Moses Montefiore -nak , majd a következő évben megalapította Safedben a Szentföld Kutatási Társaságot, amelyhez több jesiva diák is csatlakozott [4] .
Rokah álláspontja éles reakciót váltott ki a Safed Yishuv vezetőiből, akik úgy tekintették elképzeléseit, mint a kialakult életmódra és befolyásukra vonatkozó fenyegetést; feleségének családja üldözői közé tartozott. Rokah-t még herem - a közösségből való kiközösítés - is kiszabták [3] , aminek következtében anyagi helyzete erősen megromlott, de a maradék pénzből sikerült megszereznie Jauni arab falu területének felét. Rokach és követői vályogházakban telepedtek le falujuk felében, amit Gey-Oni-nak neveztek, és felvették a föld művelését [5] ; Ezt a vállalkozást Rokah széles körben népszerűsítette az európai héber sajtóban, különösen a " Ha-Maggid " című újságban [3] .
Amikor kiderült, hogy a Gay-Oni alapítóinak pénze nem elegendő a gazdaság felállításához, Rokah úgy döntött, hogy Európába megy, hogy forrásokat szerezzen; a nehéz anyagi helyzet miatt felesége ékszereinek egy részét el kellett adnia, hogy kifizesse az utazást. Így a hagyományos, adományokból élő vallásos jisuv szemében versenytárs lett, zaklató hadjárat indult ellene; Rokah fenyegető leveleket kapott, éjszaka kövekkel dobálták meg a házát, és a pletykák szerint a zsidó közösség vezetői még arabokat is felbéreltek, hogy megöljék [5] .
1880-ban a fenyegetés ellenére Rokah elhagyta Palesztinát, és Oroszország felé tartott [3] , de Isztambulban sürgős levelet kapott egy barátjától, a Havatselet újság kiadójától, ahol arról számoltak be, hogy feljelentést küldtek az orosz hatóságoknak. , a nihilista és forradalmi eszmék propagandistájaként képviselve [5] . Ennek következtében Rokahunak Oroszország helyett Romániába kellett mennie. De Romániában is kudarccal végződtek adománygyűjtő erőfeszítései, mivel a helyi spirituális vezetőknek is feljelentéseket küldtek, miszerint Rokach "meg fogja rombolni Izrael hitét" [3] . Egy ideig a párizsi székhelyű Zsidó Világszövetség segítségével jött létre az új települési mozgalom adománygyűjtésének szervezete; Rokahnak sikerült meggyőznie vezetőjét ötletének életképességéről, és a jövőben e szervezet ügynökeként tevékenykedett, de a vallásos jisuv befolyása Palesztinában túl nagynak bizonyult ahhoz, hogy ez a vállalkozás sikerrel végződjön [5 ] . Mindazonáltal Rokah öt éve Romániában eltöltött év alatt eszméi hallgatókra találtak, és az 1882-es első aliya nagyrészt az ő propaganda-törekvéseinek eredménye [3] . Az első alija első települése - Rosh Pinna - részben a Gay-Oni [5] lakói által művelt földeken alapult .
Romániából Rokah Odesszába ment, ahol sikerült elnyernie a Hovevei Sion mozgalom vezetőinek , Lev Pinskernek és Moses Lilienblumnak a bizalmát és támogatását [6] . Amikor 1885-ben K. Z. Viszockij Palesztinába ment a Hovevei Sion misszióval , Rokah vele ment titkárként, és 1887-ig a Hovevei Sion palesztin ágának vezetésében maradt. Később azonban kiéleződött a konfliktus közte és a zsidó telepeket irányító Rothschild báró képviselői között , akiknek anyagi támogatást nyújtott. A konfliktus azután érte el tetőpontját, hogy Rokah egyértelműen támogatta a Rothschild-kormányzat elleni "lázadást" Rishon Lezionban [3] , és le kellett mondania. Ezt követően egy ideig testvére, Shimon Rokah üzletember ( Tel-Aviv leendő polgármesterének apja) asszisztenseként töltött az Ezrat Israel társaság keretein belül, és részt vett a jaffai Neve Tzedek zsidó negyed megalapításában . . A Rishon LeZion "lázadóinak" nyújtott folyamatos támogatásának részeként átutalta nekik az Ezrat Israel alapokból származó pénz egy részét, amelyet más célokra szántak, és ennek következtében kénytelen volt elhagyni a szervezetben betöltött pozícióját, és ismét elhagyni Palesztinát. [7] .
1898-ban Rokach megalapította a Der Yidisher Geist című újságot Jászvásárban ( jiddisül דער אידישער גייסט - "A zsidó szellem"), amely három éven keresztül hetente háromszor jelent meg. Gyakorlatilag ő maradt az egyetlen szerzője saját nevén és álnéven. Egy ideig kiadta a Talpiyot című héber újságot is, amelyben Miha Berdicsevszkij működött együtt vele , de ennek az újságnak nem volt elég széles és stabil közönsége. Miután a Der Idisher Geist megszűnt, Rokach Galíciába költözött , ahol Drohobychban telepedett le . Ott kiadta a "Ha-Yarden" héber havilapot, amelyben a zsidó mezőgazdasági munkásság eszméit terjesztette Palesztinában, és vitatkozott a "halukkah" és a Rothschild-kormányzat támogatóival, amelyeket egyszerűen a "halukkah" modernizált formájának tartott. " [7] .
Rokah óvakodott a modern cionista mozgalom megjelenésétől, és bizalmatlansága elmélyült, miután a hatodik cionista kongresszus elfogadta az ugandai programot [3] . Elazar Rokakh 1914 júniusában halt meg Drohobychben, három fiút és egy lányt hagyva maga után. A helyi közösség egy fémkoporsóba temette el, ami állítólag lehetővé tette hamvainak további szállítását Izrael földjére [7] .