| Rafli | |
|---|---|
| Rafli | |
| írás dátuma | század közepéig |
A Rafli ( másik orosz rafli ) egy jósló könyv .
A tombolákat először a 16. század közepén olyan írásos emlékek említik, mint a " Stoglav " és a " Domostroy ", amelyek ezt a művet egy szintre emelték más betiltott könyvekkel : " Hatszárnyú " , " Hollószárny ", " Arisztotelészi kapuk " . 1] [2] . Figyelemre méltó, hogy a "Stoglav" nemcsak a Rafl tárolásának és felhasználásának tilalmát írja elő, hanem jelzi a tilalom bevezetéséhez vezető okokat is: a Rafl szerint végrehajtott jóslás mindkét esetben felhasználható. az igazságszolgáltatás hamis esküvel való félrevezetésére, valamint a bírói harcok rossz ügyét védő résztvevőinek erkölcsi támogatására [3] [4]. A kutatók szerint a 16. század közepén a Raffles nagyon népszerű volt; ennek a könyvnek a „hatszárnyú” és „arisztotelészi kapuk” említése azt sugallja, hogy Oroszországba a lefordított jövendőmondó írások általános folyamában került, amelyek terjesztése a judaizátorok eretnekségével függött össze [4] .
A jóslás Rafla szerint a következő volt. A jós úgy tett le, hogy nem számolt meg tizenhat sornyi pontot, majd minden sorban meghatározta, hogy páros vagy páratlan a számuk. Ha a szám páros volt, két pontot vagy egy vonalat, ha páratlan, egy pontot tett. Négy sor ilyen szimbólum alkotott egy geomantikus figurát („képet”). Miután megkapta az első négy „képet”, a jövendőmondó hozzálátott a második négy összeállításához: az 1. figura felső szintje az ötödik felső szintje lett, a 2. figura felső szintje az 5. második szintje stb. A harmadik négyes az 1. és 2., 3. és 4. számok stb. szintjén lévő pontok összeadásával jött létre. Ha az 1. és 2. ábra felső szintjén lévő pontok összege páratlan, akkor a 9. szám felső szintjén lévő pontok összege páratlan. Az ábra egy pont, ha páros, akkor két pont vagy egy azokat helyettesítő vonal. Ezekből az ábrákból ugyanilyen módon még kettőt kaptak, a 13. és 14., és tőlük a 15. A 16. és egyben utolsó alakzatot hasonló módon a 15. és 1. sz. Mivel az első nyolc "kép" egy sorba íródott, és az ezekből származó származékok - mindegyik annak a párnak a alá, amelyből származott, a kibővített jóslás ("ítélet") általános megjelenése nagyon jellemző volt. Ilyen jósló rajz különösen a Radziwill-krónika margóján található , és ismert, hogy a kézirat készítésekor jelent meg (a pontok kissé elmosódtak, amikor a miniatűr hátterét rájuk színezték) [5 ] .
A fent leírt műveletek elvégzése után a jósnő Rafle szövegéhez fordult. E forrás szerint a tizenhat figura mindegyike az elemekhez, bolygókhoz és állatövi csillagképekhez kapcsolódott [5] , és saját neve is volt: „Út”, „Katedrális”, „Ház”, „Tudás” (egy torzított „ tudás ” [6 ] ), „Becsület bekerült”, „Megtiszteltetés elhagyott”, „Bekerült birtok”, „Kikerült birtok”, „Viseglav”, „Nizoglav”, „Fiatal férfi”, „Üvölt”, „ Bel”, „ Skarlát”, „Fej” , „Csomagtartó” [7] . Az egyes "képek" jelentését attól függően értelmezték, hogy melyik rendes hely ("ház") volt, ahol található. Az első tizenkét "ház" az élet különböző aspektusait jellemezte (innen a nevük: "lélek, gyomor", "áru, pénz, emberek, szolgák", "testvér, nővér", "apa", "fiú, lánya", "betegség" " , "Elvtárs, szerető, feleség" stb. [8] ), az utolsó négy pedig vagy általános értékelést adott a jövőről, vagy jelezte, hogy minden jóslás hamis, és meg kell ismételni. Ezen túlmenően bármely egyedi figurára lehetett tippelni [6] .
A Rafl szerinti jóslás az eredeti változatában a 17-18. század fordulójáig létezett Oroszországban [9] , majd jelentős változásokon ment keresztül. A 19. században a Brockhaus és Efron Encyclopedic Dictionary tanúsága szerint a Raffles már nem könyv volt, hanem „ egy kör képe, számokkal különféle kombinációkban. Azokra a számokra, amelyekre a jósnő labdát vagy gabonát dob, vannak magyarázatok, többnyire ilyenek: először egy zsoltárszöveg, egy esemény az evangélium történetéből - és mellette az élettel kapcsolatban. , egy értelmezés; például. Krisztus Betlehemben született, és az egész világ örvendezett - tehát te, ember, örülj hangszerednek (munkádnak) ” [10] .