Secretum secretorum

A Secretum Secretorum ( arab. كتاب سر الأسرار ‎, Sirr al-Asrar , " A titkok titkos könyve "; orosz "A titok titka" ) egy álepigráf , álarisztotelészi utasítások gyűjteménye , mindennapi utasítások gyűjteménye. különféle kérdések – a politikától az alkímiáig , amelyeket állítólag Arisztotelész tanított Nagy Sándor tanítványának . Az emlékmű széles körben elterjedt a középkori Európában . A 8-9. századi arab eredetire nyúlik vissza [1] [2] . Egy állítólagos "titkos" enciklopédikus tanítást tartalmaz. Különböző forrásokból származó összeállítás , amely formailag és összetételében nyilvánvaló keleti jegyeket hordoz [3] .

Az Oroszországban ( Stoglav ; 1551) eretnekként betiltott "Arisztotelészi kapuk" [4] nem kanonikus szöveggyűjteményével azonosítják [5] .

Szövegkritika és történelem

Az arab archetípus szöveges magja egy 730 körül írt levélregényhez nyúlik vissza, amely Rasāʿ il Arisṭāṭālīsa ʿīlā 'l-Iskandar [6] volt .

A szövegben vannak belső ellentmondások és ismétlődések [3] . Az arab változat " Kitāb as-Siyasa fī tadbīr ar-riyasa al-ma'ruf bi-Sirrd-asrār " [7] ("A politikai igazgatás könyve, amely a titkok titkaként ismert") néven ismert. Az emlékmű arab szövege két – teljes és rövid – kiadásban ismert.

Ismert a "Secretum Secretorum" héber fordítása is, amelyet a XII-XIII. században Yehuda Alkharisi [1] [2] készített .

Az arab változat teljes kiadását a 13. század első felében teljesen lefordította latinra Tripolyei Fülöp pap, aki valószínűleg 1234 -ben fedezte fel a művet Antiókhiában [8] . A legtöbb európai fordítás ehhez a latin szöveghez nyúlik vissza [1] [2] .

1135 és 1142 között részleges fordítást készítettek (valószínűleg Spanyol Jánostól [7] ), és Epistula ad Alexandrum (Sándor levél) [9] címmel terjesztették . A hiányos kasztíliai és héber változat egy rövid szerkesztésből származik [1] [2] .

Jelentése

A bevezetőben úgy jellemzik, mint Arisztotelész titkos tanítását legközelebbi tanítványai számára [10] . Mivel senki sem kételkedett Arisztotelész szerzőségében, ezt a művet egy híres filozófus valódi munkájaként fogták fel , és nagy hatással volt a nyugati kultúrára [3] [11] .

A titok titka

Az emlékmű régi orosz változata „ The Secret Secret ” néven ismert. Egy rövid arab kiadáshoz nyúl vissza [1] [2] .

Szövegtan

A "The Secret of the Secret" orosz fordítása számos listán ismert . A legkorábbi példány, a vilnai, a 16. század második feléből származik [12] , és áll a legközelebb a fordítás protográfusához . Nyelvének sajátosságai arra utalnak, hogy a fordítást Nyugat-Oroszországban végezték . A fordító rosszul beszélte azt a nyelvet, amelyre egy összetett esszét fordított, ezért esetenként a szöveg sérült. A. L. Horoskevics azt állítja, hogy a megkeresztelt zsidó Avram Ezofovich Rebichkovich, a Litván Nagyhercegség Radájának tagja volt a fordítás fordítója vagy megrendelője . Más ismert listákon a fordítás kisebb-nagyobb oroszosításon esett át, így a legrégebbi kézirat hibáit sokszor nem lehet kijavítani belőlük. A vilnai listában olvasható nyugat-orosz eredetű szavakat a többi listában ugyanúgy fordítják, függetlenül a szövegkörnyezettől, ami az utóbbi másodlagosságának a jele. Az emlékmű oroszosított jegyzékei közül a Bodleian Könyvtárban [13] őrzött, viszonylag korai kézirat említésre méltó , amelyet valószínűleg az angol Christopher Barow, a Moszkvai Társaság egyik vezetője másolt le a 16. század második felében.

A régi orosz változat egyes jellemzői egyesítik és lehetővé teszik, hogy összekapcsoljuk az Alkharisi héber fordításával. A héber eredetinek az orosz szövegben megőrzött nyomai közé tartoznak a következők: le nem fordított héber szavak (például " farizeus " a "filozófus, bölcs" jelentésében); a hét napjainak elején lévő megjelölések jellemzőek a zsidó szövegekre ( parashi -goftars); az egyes "fővezetékek" felosztása "kapukra" (ellentétben a nyugat-európai változatokkal, amelyekben csak "capita"-nak nevezik őket; a héberből fordított Maimonides "Logikája" is "kapukra" oszlik ) . Általánosságban elmondható, hogy "A titok titka" orosz fordítása jelentősen eltér a M. Gaster által kiadott legközelebbi héber változattól [14] .

A Titok titka orosz szövegében külön olvasmányok, sőt egész szakaszok találhatók, amelyek nem találnak analógiákat a mű más változataiban. Az orosz szövegben számos interpoláció található, amelyek közül a legjelentősebbek Maimonides De venenis című művének egy része, amely szintén Maimonidesnek tulajdonított orvosi értekezés, Rhazes Ad regem Mansorem című művének része. Ezek az interpolációk már a héber eredetiben is jelen voltak. A fordítás néhány irányelvjavaslatot is tartalmaz, esetleg maga a fordító beszúrásait. Csak az orosz fordításban található meg Arisztotelész üzenete Nagy Sándornak a Bucephalus kezeléséről , amely a hetedik „fejezetet” zárja, valamint az utolsó fejezet, amely összefoglalja a műben megfogalmazott erkölcsi és politikai doktrínát. A "Titok titka" orosz fordítása megelőzi a "Tenger könyve létrehozásának legendáját", amelynek forrása ismeretlen. V. Ryan szerint Oroszországban állították össze az " Alexandriából " gyűjtött információk alapján. A Titok titka egyetlen vitathatatlan szláv betétje a jóslás hatékonyságának példája, amelyet a névtani táblázat után helyeztek el, és a Thesszalonikai Demetrius gyötrelméből vettek át . Egyes listákban a „Titok titka” mellé „A hellén filozófus, a bölcs Arisztotelész meséje” is társul. V. Ryan úgy véli, hogy a legenda Arisztotelész Diogenész Laertész élettörténetének rövidített fordítása . Valószínűleg a "A hellén filozófus meséje" később került a "A titok titka" fordításához, és nincs kapcsolata az utóbbi héber eredetijével [1] [2] .

Eredet

Az orosz fordítás nem alkalmas a pontos keltezésre. Általában a 15. század végére vagy a 16. század elejére datálják. A 16. század közepén már létezett. Gyakran hozzák összefüggésbe a judaizátorok eretnekségével . Ezt az összefüggést Ya. S. Lurie [15] kérdőjelezte meg , aki megjegyezte, hogy az eretnekség történetére vonatkozó források hallgatnak erről a fordításról. R. Zguta A titok titkát a judaizálók politikai programjának tekinti, és a művet a korlátlan királyi hatalom bocsánatkérésének tekinti. D. M. Bulanin osztja a hagyományos nézetet a judaizálók eretnekségével való kapcsolatról, mivel a novgorodi Gennagyij érsek Joasáfhoz intézett jól ismert üzenetében a zsidók számára elérhető könyvek között vannak művek (különösen egy Maimonides logikájának fordítása), amelynek nyelve közel áll A titkos titok fordításához" [1] [2] .

Történelem és jelentősége

A "The Secret of the Secret" fordítását aktívan másolták és olvasták Oroszországban . A legkorábbi kölcsönzést A. I. Klibanov [16] jelezte egy 15. század végi – 16. század eleji kéziratában [17] . M. N. Szperanszkij szerint erre az emlékműre utal Maxim Grek Fjodor Karpovnak írt egyik üzenetében [18] . A legtöbb tudós úgy véli, hogy ez a „titok titka”, amelyet Stoglavban „Arisztotelészi kapuknak” neveznek, és az eretnek könyvek között említik (17., 22. kérdés). Stoglav azonban az "Arisztotelészi Kapukat" pusztán jósló könyvnek nevezi . Eredetileg "Arisztotelészi kapuk" és "A titok titka" és Speransky azonosították. Később felfedezett egy geomanciáról szóló kézikönyvet "Bölcs Arisztotelész kapui" [19] címmel, és Stoglav "Arisztotelészi kapuit" az emlékmű jelzésének tekintette. V. Ryan a Stoglav által említett könyvet is az "Arisztotelész kapuival" azonosítja, bár nem zárja ki, hogy Stoglav összeállítói a "Titok titkában" található névtani táblázatot "Arisztotelészi kapuknak" nevezték. A. A. Turilov , A. V. Csernyecov és R. Zguta helyesnek ismeri el Szperanszkij eredeti azonosítását. Ismeretes a „Hét szabad bölcsesség legendája” is, amelyben az ókori bölcsek között felbukkan „Arisztotelész, a kapukban dicséretes” [20] , de az emlékműhöz fűződő kapcsolatáról semmit sem lehet elmondani.

Stoglav homályos jelzését leszámítva nincs ismert tiltás A titok titka olvasására. A mű ötletei befolyásolták az orosz újságírást , írók és publicisták aktívan használták őket írásaikban. A műből származó számos politikai tipp megismétlődik Ivan Peresvetov írásaiban („Magmet-Saltan meséje”, „Nagy petíció”). A "The Secret of the Secret" című könyv kölcsönzése szerepel Rettegett Iván első üzenetében Andrej Kurbszkij hercegnek [ 21] . Felmerültek javaslatok a mű Kurbsky politikai koncepciójára gyakorolt ​​hatásáról. Alekszej Mihajlovics rokonszenvesen idézte az emlékművet Nyikita Odojevszkij herceghez intézett üzenetében [22] [1] [2] .

Jegyzetek

1. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 Bulanin D. M. Titkos titkos archív másolat , 2019. március 24-én a Wayback Machine -nél // Az ókori Oroszország írástudóinak és könyvességének szótára  : [4 számban] / Ros. akad. Sciences , Institute of Rus. megvilágított. (Puskin-ház) ; ill. szerk. D. S. Lihacsov [i dr.]. L.: Nauka , 1987-2017. Probléma. 2: A XIV-XVI. század második fele, 2. rész: L-I / szerk. D. M. Bulanin, G. M. Prohorov . 1989, 427-430.
2. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 Titkos titkos archív másolat , 2018. október 4-én a Wayback Machine -nél / A szöveg előkészítése, fordítása és megjegyzései D. M. Bulanintól // Az ókori Oroszország irodalmi könyvtára. [Elektronikus kiadás] / Orosz Irodalmi Intézet (Puskin-ház) RAS . - T. 9: XV vége - XVI. század első fele.
3. ↑ 1 2 3 Wolfgang Hirth: Zu den deutschen Bearbeitungen der Secreta Secretorum . In: Leuvense Bijdragen . 55. 1966. S. 40-70.
4. ↑ Arisztotelészi kapuk // Brockhaus és Efron kis enciklopédikus szótára  : 4 kötetben - Szentpétervár. , 1907-1909.
5. ↑ Comm. 61. Leszkov " A lezárt angyal " című történetéhez; szerk. 1873.
6. ↑ Gundolf Keil : ‚ Secretum secretorum '. In: Verfasserlexikon , Bd. 8 Sp. 994.
7. ↑ 1 2 Bernhard D. Haage, Wolfgang Wegner: ‚ Secretum secretorum '. 2005, S. 1314.
8. ↑ Wolfgang Wegner: Philippus Clericus Tripolitanus . In: Enzyklopädie Medizingeschichte . 2005, S. 1150.
9. ↑ Johannes Brinkmann: Die apokryphen Gesundheitsregeln des Aristoteles für Alexander den Großen in der Übersetzung des Johann von Toledo . Medizinische Disszertáció, Lipcse, 1914.
10. ↑ Wolfgang Hirth: Studien zu den Gesundheitslehren des sogenannten „Secretum secretorum”. Unter besonderer Berücksichtigung der Prosaüberlieferungen . Phil. Értekezés Heidelberg 1969. S. 16 f.
11. ↑ Mario Grignaschi: La diffusion du "Secretum secretorum" (Sirr-al-'Asrâr) dans l'Europe occidentale . In: Archives d'histoire doctrinale et littéraire du moyen âge 55, 1980, 7-70.
12. ↑ Vilnius Public Library, OR, No. 272 ​​(222).
13. ↑ Laud. Egyéb, 45. sz.
14. ↑ Gaster M. A Secretum Secretorum héber változata // A Royal Asiatic Society folyóirata. London, 1907, október. P. 879-912; 1908, január. P. 111-162; október. P. 1065-1084.
15. ↑ Lurie Ya. S. Ideológiai harc az orosz újságírásban a XV. század végén - XVI. század elején. M.; L., 1960. S. 195.
16. ↑ Klibanov A.I. Reformmozgalmak Oroszországban a XIV-ben - a XVI. század első felében. M., 1960. S. 348, jegyzet. 43.
17. ↑ RNB , Solov. gyűjtemény, 919/1029.
18. ↑ Görög Szent Maximus írásai. Kazan, 1859, 1. rész, 358-359.
19. ↑ Az Állami Történeti Múzeum kéziratában , Múzeum. gyűjtemény, 1226. sz.
20. ↑ Nikolai Spafari . Esztétikai értekezések / Készült. szövegek és bevezető. Művészet. O. A. Belobrova . L., 1978. S. 143.
21. ↑ Rettegett Iván levelezése Andrej Kurbszkijjal. L., 1979. S. 401.
22. ↑ Barsukov A. P. Rod Sheremetevs. SPb., 1884. Könyv. 4. S. 422-423.

Kiadások

• Az egyházi szláv és óorosz nyelvek történeti krisztomatiája / Összeállította: F. Buslaev. M., 1861. Stb. 1397-1404 (részlet);
• A vilnai lista szerint: Speransky M.N. A visszautasított könyvek történetéből. IV. "Arisztotelészi kapuk", vagy "titkok titka". - Szentpétervár, 1908 (Az ókori írás és művészet emlékei. - T. 171);
• Az ókori orosz irodalmi emlékművek. A XV vége - a XVI. század első fele. - M., 1984. S. 534-595, 750-755;
• Titkos titok / A szöveg előkészítése, fordítása és megjegyzései D. M. Bulanin // Az ókori Oroszország irodalmi könyvtára. [Elektronikus kiadás] / Orosz Irodalmi Intézet (Puskin-ház) RAS . - T. 9: XV vége - XVI. század első fele.

Irodalom

• Manzalaui M. Az álarisztotelészi Kitāb Sirr al-Asrār // Oriens. 1974. évf. 23-24.
• Pseudo-Aristoteles: Secretum secretorum cum glossis et notulis. Tractatus brevis et utilis ad declarandum quaedam obscure dicta Fratri Rogeri nunc primum edidit Robert Steele. Clarendon Press, Oxford 1920 (Opera hactenus inedita Rogeri Baconi. 5). S. 25-172: online ;
• Reinhold Möller (Hrsg.): Hiltgart von Hürnheim, Mittelhochdeutsche Prosaübersetzung des „Secretum secretorum” . Berlin 1963. (Deutsche Texte des Mittelalters. 56.);
• Heinrich Schipperges : Die Assimilation der arabischen Medizin durch das lateinische Mittelalter . Wiesbaden 1964. (Sudhoffs Archiv. Beihefte. 3.);
• Mahmoud A. Manzalaoui (Hrsg.): Secretum Secretorum: Nine English Versions . Oxford u. a.1977. (Early English Text Society. 276);
• Kurt Gärtner : Documenta Aristotilis ad Alexandrum Magnum. In: Burghart Wachinger ua (Hrsg.): Die deutsche Literatur des Mittelalters. Verfasserlexikon . 2., völlig neu bearbeitete Auflage. bd. 2. ( Comitis, Gerhard - Gerstenberg, Wigand ). De Gruyter, Berlin/New York 1980. Sp. 182 f.
• Mario Grignaschi: Remarques sur la formation et l'interpretation du "Sirr al-'arâr". In: WF Ryan, Charles B. Schmitt (Hrsg.): Pszeudo-Arisztotelész A titkok titka. Források és hatások. London 1982. S. 3-33 (The Warburg Institute Surveys and Texts'. 9);
• Joachim Telle : Aristoteles és Alexanderüber den philosophischen Stein. Die alchemischen Lehren des pseudo-aristotelischen „Secretum secretorum” in einer deutschen Versübersetzung des 15. Jahrhunderts. In: Joseph Domes [u. a.] (Hrsg.): Licht der Natur. Medizin in Fachliteratur und Dichtung. Festschrift für Gundolf Keil zum 60. Geburtstag . S. 455-483. Kümmerle, Göppingen 1994. (Göppinger Arbeiten zur Germanistik. 585);
• William Francis Ryan, Charles B. Schmitt (Hrsg.): Pszeudo-Arisztotelész A titkok titka. Források és hatások. London 1982. (The Warburg Institute Surveys and Texts. 9);
• Mauro Zonta: Pseudo-Aristote, Secretum secretorum. In: Richard Goulet (Hrsg.): Dictionnaire des philosophes antiques. Kiegészítés. CNRS Editions, Paris 2003. S. 648-651;
• Steven J. Williams: A titkok titka: Egy álarisztotelészi szöveg tudományos pályafutása a latin középkorban . University of Michigan Press, Ann Arbor 2003 ( online );
• Bernhard D. Haage, Wolfgang Wegner: „Secretum secretorum”. In: Werner E. Gerabek [u. a.] (Hrsg.): Enzyklopädie Medizingeschichte. De Gruyter, Berlin/New York 2005. S. 1314;
• Regula Forster: Das Geheimnis der Geheimnisse: Die arabischen und deutschen Fassungen des pseudo-aristotelischen Sirr al-asrar / Secretum Secretorum. Reichert, Wiesbaden 2006;
• Yela Schauwecker: Die Diätetik nach dem "Secretum secretorum" in der Version von Jofroi de Waterford: Teiledition und lexikalische Untersuchung .(Würzburger medizinhistorische Forschungen. 92.) Königshausen & Neumann, Würzburg 2007;
• Sobolevsky A. I. A judaizátorok „logikája” és „A titok titka”. - Szentpétervár, 1899. - S. 5-13 (Az ókori írás és művészet emlékei. - T. 133);
• Sobolevsky A.I. Fordítóirodalom. - S. 419-423;
• Kononov N. N. Az asztrológia területéről. Cikkek áttekintése: Planetnik, Asztrológus, Koljadnik, Gromnik, Lunnik, Trepetnik, A titok titka, terapeuta stb. kezek. 18. század A. G. Pervukhina // Régiségek. A szláv bizottság eljárásai Imp. Moszkvai Régészeti Társaság . - M., 1907. - T. 4, szám. 1. - S. 45-47;
• Adrianov V.P. Az „Arisztotelészi kapuk” szövegének történetéről // RFV. - 1911. - T. 66. - 3-4. - 1-14. o.;
• Waldenberg V. Régi orosz tanítások a királyi hatalom határairól. - Pg., 1916. - S. 319-321;
• Karsky E.F. fehéroroszok. - Pg., 1921. - T. 3, part 2. - S. 52-55;
• Speransky M. N. "Arisztotelészi kapuk" és "titkos titkok" // Az Orosz Nyelv és Irodalom Osztályának gyűjteménye . - L., 1928. - T. 101, No. 3. - S. 15-18;
• Zimin A. A. I. S. Peresvetov és kortársai. - M., 1958. - S. 351-352;
• Bogoyavlensky N. A. Régi orosz gyógyítás a XI-XVII. században. : Források az orosz orvoslás történetének tanulmányozásához. - M., 1960. - S. 34-38;
• Ruan WF A Secreta Secretorum orosz változata a Bodleian Könyvtárban // Oxford Slavonic Papers. 1965. évf. 12. P. 40-48;
• Ruan WF Arisztotelész a régi orosz irodalomban // The Modern Language Review. 1968. évf. 63. No. 3. P. 650-658;
• Ruan WF Arisztotelész Diogenész Laertes életrajzának régi orosz fordítása // Slavia. 1968. Roč. 37 Seš. 2. S. 349-355;
• Ruan WF The Onomantic Table in the Old Russian Secreta Secretorum // The Slavonic and East European Review. 1971. évf. 49. P. 603-606;
• Ruan WF Az álarisztotelészi Secreta Secretorum régi orosz változata // Uo. 1978. évf. 56. P. 242-260;
• Ruan WF A Secretum Secretorum és a moszkovita önkényuralom // Pszeudo-Arisztotelész: A titkok titka. Források és hatások / Szerk. WF Ryan és Ch. B. Schmitt. London, 1983, 114-123. oldal (Warburg Institute Surveys, 9. kötet);
• Ruan WF Szent Demetrius szenvedélye és a titkok titka. Onomantikus interpoláció // Cyrillomethodianum. Thesszalonique, 1984-1985. T. 8-9. P. 59-65;
• Khoroshkevich A. L. Orosz-szláv kapcsolatok a XV végén - XVI század elején. és szerepük Oroszország nemzeti identitásának kialakításában // A szláv népek története, kultúrája, néprajza és folklórja. Szlávisták VII Nemzetközi Kongresszusa. A szovjet delegáció jelentései. - M., 1973. - S. 411-412;
• Zguta R. Az „Aristotelevy vrata” mint a judaizátor politikai ideológia tükörképe // Jahrbucher für Geschichte Osteuropas. 1978. Bd. 26. H. 1. P. 1-10;
• Jordan VB Az "Aristotelevy vrata": Problémák az ideológia rekonstrukciójában // Jahrbucher für Geschichte Osteuropas. 1980. Bd. 28. H. 3. P. 398-401;
• Luria JS Megoldatlan kérdések a tizenötödik század végi ideológiai mozgalmak történetében // Középkori orosz kultúra. Berkeley; Los Angeles; London, 1984. P. 152-153;
• Turilov A. A. , Csernyecov A. V. Rafli lemondott könyve // ​​Proceedings of the Department of Old Russian Literature . - L., 1985. - T. 40. - S. 260-261, 282-283.