A tulajdonjog , vagy tulajdonjog olyan politikai filozófia , amely minden etikai kérdést a tulajdonhoz való jogra redukál [ 1] . Ami a tulajdonjogot illeti, a Propertarianism a magántulajdont támogatja Locke merev normái alapján, ahol a tulajdonos többé-kevésbé megtartja tulajdonát addig, amíg el nem adja vagy el nem adja, felülírva Locke figyelmeztetését.
A jobboldali-libertarizmushoz szorosan kapcsolódó és azzal átfedő tulajdonjogot gyakran kíséri az a gondolat is, hogy az állami monopóliumjogokat szerződéses piaci jognak kell felváltania. A tulajdoni eszméket leggyakrabban egy anarchokapitalista vagy minarchista társadalom védelmében idézik, ahol az irányítási rendszereket korlátozzák a szerződések végrehajtása és a magántulajdon.
Támogatói szerint a Propertarizmus a kapitalizmus szinonimája [2] .
Úgy tűnik, a kifejezést Edward Kane alkotta meg 1963-ban:
Mivel a „szabadság” szóhasználatuk szinte kizárólag a tulajdonra vonatkozik, hasznos lenne, ha lenne egy másik szó, például „tulajdonos” ezek leírására. […] Ayn Rand regényíró egyáltalán nem konzervatív, de azt állítja, hogy nagyon releváns. Ő egy radikális kapitalista, és ő áll a legközelebb ahhoz, amit tulajdonjogon értek [3] .
Marcus Cunliffe 1973-as előadásaiban a tulajdonjogot "az amerikai történelem jellegzetes értékeiként" határozta meg a tulajdonnal kapcsolatban [4] [5] [6] [7] . David Boaz azt írja, hogy a „magánélet tulajdonjogának megközelítése”, mind erkölcsileg, mind jogilag biztosította az amerikaiak magánélethez való jogát [8] .
Marcus Verhaeg kijelenti, hogy Rothbard anarchokapitalizmusa azt a neo-Locke-i elképzelést védi, hogy a tulajdon legálisan csak munka révén keletkezik, és legálisan csak kereskedelem vagy ajándékozás útján cserélhet gazdát [9] . Brian Doherty Murray Rothbard szabadelvűség formáját propartárisnak írja le, mert "minden emberi jogot a tulajdonjogokra redukált, kezdve a tulajdonhoz való természetes joggal" [10] .
L. Neil Smith a Propertarianizmust pozitív libertárius filozófiaként írja le alternatív történelmi regényeiben The Probability Broach (1980) és The American Zone (2002) [11] [12] .
Hans Morgenthau a tulajdonjogot használta a tulajdon és a választójog viszonyának jellemzésére [13] .
Ursula K. Le Guin író a Dispossessed (1974) című tudományos-fantasztikus regényében egy pártpárti etatista társadalmat állított szembe egy anarchista, tulajdonellenes társadalommal [14] [15] , hogy megkísérelje bebizonyítani, hogy a tulajdon és az állam tárgyiasítja az embereket [16]. ] [17] .
Murray Bookchin kifogásolta a magukat libertáriusnak nevező tulajdonpártiakat, és azzal érvelt:
Megengedtük a cinikus politikai reakciósoknak és a nagyvállalatoknak, hogy előre látják ezeket az alapvető libertárius amerikai eszméket. Nemcsak megengedtük nekik, hogy ezen eszmék hamis hangjává váljanak, így az individualizmust az önzés igazolására használták fel; a boldogságra való törekvés a kapzsiság igazolására, sőt a helyi és regionális autonómiára tett hangsúlyunkat a szűkösség, az elszigeteltség és a kizárólagosság igazolására használták fel – gyakran az etnikai kisebbségekkel és az úgynevezett deviáns emberekkel szemben. Még azt is megengedtük ezeknek a reakciósoknak, hogy igényt tartsanak a „libertárius” szóra, amelyet szó szerint az 1890-es évek Franciaországában Elise Reclus alkotott meg az anarchista szó helyettesítéseként, amelyet a kormány illegális kifejezésként használt, hogy meghatározza az ember nézeteit. Lényegében a tulajdonosok – Ayn Rand, a kapzsiság, az önzés és a tulajdon erényeinek anyaföldjének követői – olyan kifejezéseket és hagyományokat tulajdonítottak el, amelyeket a radikálisoknak kellett volna kifejezniük, de amelyeket az európai és ázsiai csábítás miatt szándékosan figyelmen kívül hagytak. a szocializmus hagyományai, a most kialakuló szocializmus hanyatlása éppen azokban az országokban, ahonnan származtak [18] .
Bookchin a tulajdonjog három fogalmát írta le: megfelelő tulajdonjog; birtoklás; és a haszonélvezet (azaz a források felhasználás alapján történő előfoglalása [19] .)