Brit India felosztása

India felosztása ( ang.  Partition of India ) - a Brit India egykori brit gyarmatának a Pakisztáni Dominion ( 1947. augusztus 14. ) és az Indiai Unió ( 1947. augusztus 15. ) független államaira való felosztásának folyamata . Ez az esemény súlyos véres összecsapásokhoz vezetett, amelyekben a hivatalos adatok szerint körülbelül 1 millió ember halt meg, valamint a lakosság tömeges vándorlásához (kb. 18 millió ember, amelyből csaknem 4 milliót nem találtak meg a későbbi népszámlálások során ) [1] .

A kifejezés nem vonatkozik a következő eseményekre:

• Ceylon elszakadása (1798 óta külön gyarmat, 1948 óta tényleges függetlenség , 1972 óta teljes függetlenség)
• Burma elszakadása (1937 óta külön gyarmat, 1948 óta függetlenség) [2]
• Banglades Pakisztántól való elszakadása 1971-ben
• területi vita India és Pakisztán között Kasmír miatt
• Szikkim mint "India szuverenitása alatt álló állam" formális létezése 1947-1975-ben [3] (majd 22. államként lépett be Indiába)
• Nepál , Bhután és a Maldív -szigetek függetlensége (az Indiával régóta fennálló kapcsolataik miatt soha nem kerültek Brit-Indiába , és határaikat sem befolyásolták a felosztás következményei).

Háttér

19. század vége - 20. század eleje

• Brit India fő vallásai 1909-től

• A muszlimok százalékos aránya 1909-ben

• A hinduk százalékos aránya 1909-ben

• A buddhisták, szikhek és dzsainok százalékos aránya 1909-ben

• Fő nyelvek a comp. 1909-re (északi régiók)

• Népsűrűség (1901) .

1920–1932

Az All India Muszlim Ligát 1906- ban Dakában alapították olyan muszlimok, akik helytelenítették az Indiai Nemzeti Kongresszus hindu túlsúlyát és szekularizmusát . Az elsők között Allama Iqbal író és filozófus terjesztette elő a brit indiai muzulmánok külön állam létrehozását , aki 1930-ban a ligakongresszuson mondott elnöki beszédében ezt követelte, rámutatva a Hindusztán-félsziget megfordulásának veszélyére. hindu által ellenőrzött államba.

Hasonló követelést fogalmazott meg a szindhi közgyűlés 1935-ben. Iqbal, Maulana Mohammad Ali Jowhar és számos más személyiség nagy erőfeszítéseket tett, hogy meggyőzze M. A. Jinnah -t, aki addig a muszlimok és hinduk egységéért agitált, hogy vezesse a mozgalmat. egy új muszlim nemzet. 1930-ra Jinnah arra a következtetésre jutott, hogy az egyesült Indiában a kisebbségek (beleértve a muszlimokat is) sorsa teljes mértékben a kongresszust uraló hindukon fog múlni. A Jinnah vezette Muzulmánok Ligája gyenge eredményeket ért el az 1937-es önkormányzati választásokon.

1932–1942

1940-ben Jinnah nyilatkozatot tett egy Lahore-i konferencián, amelynek szövege nagyon burkolt utalásokat tartalmazott egy külön "muzulmán nemzet" létrehozására. Bár a dokumentum még nem tartalmazott területi követeléseket, a következő 7 évben a területi követelések váltak a muszlimok és hinduk fő vitapontjává. Abban az időben az összes muszlim párt nem akarta India felosztását [4] .

Az olyan hindu szervezetek, mint a hindu Mahasabha és mások, bár ők is ellenezték az ország felosztását, ugyanakkor ragaszkodtak a hindu és a muszlim közösségek elhatárolásához (hatalom, befolyás, föld stb.). 1937-ben, a hindu Mahasabha 19. ülésén Ahmedábádban Veer Savarkar elnök beszédében a következőket mondta: [5]

Jelenleg India nem tekinthető egységes és homogén nemzetnek, hanem éppen ellenkezőleg, két nemzet van egyben - hinduk és muszlimok.

Az Indiai Nemzeti Kongresszus vezetőinek többsége szekularista volt, és határozottan ellenezték azt a követelést, hogy Indiát vallási szempontok szerint megosszák. Mahatma Gandhi és Allama Mashriqi úgy gondolták, hogy a hinduk és a muszlimok barátságban élhetnek és kell is élniük. Gandhi tiltakozott a felosztás ellen, és kijelentette, hogy:

Egész lelkem lázad az ellen, hogy a hinduizmus és az iszlám két egymással szembenálló kultúra és doktrína. Egy ilyen tan elfogadása számomra olyan, mint Isten elutasítása.

Gandhi és támogatói sok éven át küzdöttek azért, hogy a muszlimok az Indiai Nemzeti Kongresszus Pártjában maradjanak (a muszlim aktivisták tömeges kivonulása a pártból az 1930-as években kezdődött), ami az indiai aktivistákat és a muszlim nacionalistákat egyaránt irritálta (Gandhit nem sokkal a megosztottság után meggyilkolták Indiában a hindu N. Godse , aki úgy gondolta, hogy Gandhi a hinduk rovására békítette meg a muszlimokat). A kölcsönös gyanakvást mindkét oldalon politikai és közösségi vezetők táplálták, amelyek a Muzulmán Liga által szervezett zavargások során robbantak ki, nevezetesen a Közvetlen Cselekvés Napján 1946 augusztusában Kalkuttában, amikor több mint 5000 ember vesztette életét és sok megsebesült. Ahogy a rend felmorzsolódott Észak-Indiában és Bengáliában, megnőtt a nyomás azok részéről, akik az egykori gyarmat politikai felosztását akarták a további zavargások elkerülése érdekében.

1942–1946

1946 előtt Pakisztán meghatározása a Muszlim Liga követeléseiben annyira homályos volt, hogy külön államként és az Indiai Konföderáció tagjaként is felfogható volt.

Egyes történészek úgy vélik, hogy Jinnah a felosztással való fenyegetést kereskedelmi áruként kívánta felhasználni, hogy nagyobb függetlenséget szerezzen Indiától a Nyugat-Britanniában található muszlimok lakta tartományai számára [6] .

Más történészek azt állítják, hogy Jinnah valóban látta, hogy Pakisztán olyan területekre is kiterjed, ahol a hinduk voltak többségben. Legalábbis Jinnah sok erőfeszítést tett Kasmír , a túlnyomórészt muszlim fejedelemség, valamint Hyderabad és Junagadh , túlnyomórészt hindu lakosságú, de muszlim uralkodókkal rendelkező fejedelemségek annektálására.

A brit gyarmati adminisztrációnak nem volt közvetlen fennhatósága Brit-India teljes területe felett: a tartományokat közvetlenül a brit hatóságok, a „fejedelemségeket” pedig - a köztük és a britek között létrejött számos hatalommegosztási megállapodás alapján - irányították. A brit gyarmati adminisztráció az indiai államtitkárból , az indiai közigazgatásból (India Office), India főkormányzójából és az indiai közszolgálatból (indiai közszolgálat) állt. A bejegyzett politikai pártok a következők voltak: All India Muszlim Liga , Indiai Kommunista Párt , Hindu Mahasabha , Indiai Nemzeti Kongresszus , Khaksar Tehreek és Unionista Muszlim Liga (ez utóbbi főként Punjabban tevékenykedett ).

1947-es szakasz

Két külön ország jogilag 1947. augusztus 15-én éjfélkor jött létre . Az átadási ceremóniát előző nap tartották Karacsiban , az újonnan megalakult pakisztáni uralom akkori fővárosában , így Louis Mountbatten brit alkirály Karacsiban és Delhiben is részt vehetett az ünnepségen . A másik ok az volt, hogy Pakisztán megjelenése nem úgy nézett ki, mint a szuverén Indiától való elszakadása. Ezért Pakisztán augusztus 14-én ünnepli a függetlenség napját , míg India augusztus 15 -én .

Mountbatten terve

A két új uralom közötti tényleges felosztás a "Június 3. Terv" szerint, más néven Mountbatten terv szerint történt .

India és Pakisztán határát a brit kormánybizottság jelentése alapján határozták meg, és eredetileg " Radcliffe Line "-nek hívták (Cyril Radcliffe londoni ügyvéd után). Pakisztán két egymással nem összefüggő enklávéként keletkezett – Kelet-Pakisztán (ma Banglades) és Nyugat-Pakisztán (ma tulajdonképpen Pakisztán), amelyek között India feküdt. Pakisztán túlnyomórészt muszlimok lakta területekből, míg India túlnyomórészt hinduk által lakott területekből alakult ki.

1947. július 18-án a brit parlament elfogadta az indiai függetlenségi törvényt , amely befejezte a formális felosztást. Az 1935-ös indiai kormányról szóló törvényt módosították, hogy megteremtsék a két új tartomány létezésének jogi alapját. A felosztás után Pakisztán az ENSZ új tagja lett . A hinduizmus túlnyomó többségével rendelkező államokból alakult Indiai Unió felvette az India nevet, amely automatikusan feljogosította Brit India (1945 óta ENSZ-tag) székhelyének öröklésére az ENSZ-ben, és annak utódjává [7] .

625 fejedelemség kapott lehetőséget, hogy a két ország közül melyikhez csatlakozzon.

Elhatárolás: A Radcliffe-vonal

Mielőtt a Határbizottság megkezdte volna a hivatalos meghallgatásokat, Pandzsáb keleti és nyugati részén kormányokat neveztek ki. A brit tartomány területét ideiglenesen felosztották a hindu vagy muszlim lakosság körzetekben való túlsúlya alapján. Pandzsábban és Bengáliában is a Határbizottság két muszlim és két nem muszlim bíróból állt, Sir Cyril Radcliffe elnökletével . A Pandzsáb Bizottság célja a következőképpen fogalmazódott meg: „A határvonalak elhatárolása Punjab két része között, azon területek meghatározása alapján, ahol a muszlim és nem muszlim lakosság túlsúlya. E feladat végrehajtása során egyéb tényezőket is figyelembe kell venni.” Mindegyik párt (muzulmánok és kongresszusi/szikhek) egy olyan tanácson keresztül terjesztette elő követeléseit, amelynek nem volt döntési joga. A bíráknak szintén nem volt felhatalmazásuk a kompromisszumra, és minden fontos kérdésben két szavazattal kettő ellen szavaztak, így Cyril Radcliffe a döntéshozatal kezében maradt [8] .

Tömeges népvándorlás

Közvetlenül a hivatalos felosztás után hatalmas "népességcsere" kezdődött a két állam között, amely több hónapig tartott. A hivatalos határok felállítása után mintegy 14,5 millióan lépték át azokat, abban a reményben, hogy viszonylagos biztonságot találhatnak hittársaik körében. Az 1951-es kitelepítettek népszámlálása szerint nem sokkal a felosztás után 7 226 000 muszlim költözött Pakisztánba (beleértve a mai Bangladest is) Indiából, míg 7 249 000 hindu és szikh költözött Indiába Pakisztánból (beleértve a mai Bangladest is). Körülbelül 11,2 millió ember vagy a teljes lakosságcsere 78%-a nyugaton, főként Punjabban zajlott; 5,3 millió muszlim költözött Indiából a pakisztáni Nyugat-Pandzsábba, 3,4 millió hindu és szikh Pakisztánból az indiai Kelet-Pandzsábba.

Az újonnan megalakult kormányok teljesen felkészületlenek voltak az ilyen mértékű migráció kezelésére, amely széles körű erőszakhoz vezetett a határ mindkét oldalán. Az áldozatok száma különböző becslések szerint 500 ezer körül mozog (minimális becslések szerint - 200 ezer, maximum szerint - körülbelül 1 millió) [9] .

Pandzsáb

Az indiai Pandzsáb államot 1947-ben hozták létre, amikor India felosztása során az egykori Brit-India Pandzsáb tartományt felosztották India és Pakisztán között. A tartomány muzulmán nyugati része a pakisztáni Pandzsáb tartomány , a keleti, főleg hinduk és szikhek lakta része pedig az indiai Pandzsáb állam lett . Sok hindu és szikh élt nyugaton, sok muszlim pedig keleten, ami tömeges migrációt és véres összecsapásokat okozott a felosztás során. Lahore és Amritsar állt a konfliktus középpontjában, a britek nem tudták, hogy India vagy Pakisztán részévé teszik-e őket. Végül úgy döntöttek, hogy mindkét város Pakisztán része, de a határon a megfelelő ellenőrzés hiánya miatt Amritsar India, Lahore pedig Pakisztán része lett.

Bengáli

Brit India egykori tartományát, Bengáliát két részre osztották. Nyugat-Bengália Indiához, Kelet-Bengália  pedig Pakisztánhoz került. 1955 -ben Kelet-Bengáliát Kelet-Pakisztánnak nevezték át , és 1971 -ben Banglades független államává vált .

Szindh

A szindhi hinduk a felosztás után várhatóan Szindben maradnak, mivel hagyományosan jó kapcsolatok voltak a hinduk és a szindhi muszlimok között. A felosztás idején körülbelül 1,4 millió hindu szindhi élt Szindban, akik többsége olyan városokban élt, mint Hyderabad, Karachi, Shikarpur és Sukhur. Mindössze egy éven belül azonban körülbelül 1,2 millióan voltak kénytelenek elhagyni otthonukat és Indiába menni, mivel a hindu otthonok elleni támadások megnövekedtek, ahogy a hindu régiókból származó muszlim bevándorlók érkeztek Szindhba. A szindhi hinduk szenvedték meg leginkább a felosztást, hiszen nemcsak otthonaikat, hanem hazájukat is elvesztették (ellentétben a pandzsábikkal, akik hagyományosan a leendő Pakisztán és a leendő hindu állam földjein is éltek).

Menekültek

Pandzsábi menekültek Delhiben

Becslések szerint 25 millió ember – hinduk, muzulmánok és szikhek (1947-ben) – lépte át az új határokat, hogy „a saját” területein találja magát. A becslések az 1941-es és 1951-es népszámlálások összehasonlításán alapulnak, a vándorlási területek népességének növekedéséhez igazítva.

Delhi városa fogadta a legtöbb menekültet más városokhoz képest - Delhi lakossága 1-ről majdnem 2 millióra nőtt az 1941-1951 közötti időszakban (1941-es és 1951-es indiai népszámlálás). A menekülteket különféle történelmi és katonai helyszínekre telepítették, mint például a Purana Qila régi erődje , a Vörös erőd, a Kingsway-i katonai laktanya (a mai Delhi Egyetem területén).

Később az indiai kormány által 1948-tól elindított nagyszabású építkezési programnak köszönhetően egyre több állandó ház jelent meg a menekülttáborokban. Programokat is indítottak a menekültek oktatására, munkahelyek biztosítására, olcsó kölcsönök biztosítására saját vállalkozásaik beindításához stb. A Delhiben élő menekültek azonban sokkal többet profitáltak ezekből a programokból, mint a másutt élő menekültek [10] .

Menekültek telepedtek le Indiában

Sok szikh és pandzsábi hindu telepedett le Punjab és Delhi hindu részein. Az eredetileg Kelet-Pakisztánból (ma Bangladesből ) származó hinduk Kelet-Indiában és Északkelet-Indiában telepedtek le, számos szomszédos államban, például Nyugat-Bengálban , Assamban és Tripurában . Néhány migránst az Andamán - szigetekre küldtek .

A szindhi hinduk szülőföld nélkül maradtak. Kormányuk vállalta a felelősséget rehabilitációjukért. Menekülttáborokat hoztak létre számukra. Azonban egyetlen szindhi hindu sem kapott a legcsekélyebb segítséget India kormányától, és sokan soha nem kaptak kártérítést az indiai kormánytól.

Sok menekült megbirkózott a szegénység „traumájával”. A szülőföld elvesztése azonban mélyebb és tartósabb hatással volt a szindhi kultúrára, mondhatni, hogy Indiában hanyatlóban van.

2004 végén a szindhi diaszpóra ellenezte az indiai legfelsőbb bíróság előtti nyilvános peres eljárást, hogy kérvényezze India kormányát, hogy távolítsa el a „ Sindh ” szót az indiai himnuszból (amelyet a felosztás előtt Rabindranath Tagore alkotott ) azzal az indokkal, hogy az sérti Pakisztán szuverenitásáról.

Menekültek telepedtek le Pakisztánban

A Pakisztánba érkező menekültek – ahol muhajiroknak hívták őket  – India különböző régióiból érkeztek. Különösen jelentős számú pandzsábi érkezett oda Kelet -Pandzsábból , a zavargások elől menekülve. A gazdasági nehézségek, a nehéz életkörülmények ellenére a pakisztáni pandzsábiak nem tapasztaltak kulturális és nyelvi asszimilációs problémákat – éppen ellenkezőleg, a pandzsábik még mindig befolyásos többséget alkotnak Pakisztánban, bár nyelvük nem állami, hanem csak regionális státuszt kapott. .

Másrészt az India más részeiből Pakisztánba érkező muszlimok – a mai Rajasthan , Uttar Pradesh , Madhya Pradesh , Gujarat , Bihar , Hyderabad és mások – hasonló problémákkal néztek szembe . A pakisztáni nem pandzsábi menekültek leszármazottai gyakran muhajirnak tartják magukat, míg az asszimilált pandzsábi menekültek már nem tesznek ilyen politikai különbséget. Nagyszámú pandzsábi menekült telepedett le Szindhban , különösen Karacsiban és Haidarábádban . Egyesíti őket menekült státuszuk és anyanyelvük, az urdu , és jelentős politikai erőt alkotnak Szindben.

Az 1970-es években megalakult a Muhajir mozgalom a menekültek és leszármazottaik érdekeinek támogatására. Idővel a mozgalom támogatókra tett szert a helyi lakosság körében, és átkeresztelték Muttahid Qaumi Mozgalomra ; jelenleg a legbefolyásosabb liberális párt Pakisztánban.

Következmények

India és Pakisztán

A felosztás széleskörű erőszakot okozott, de ennek ellenére India és Pakisztán erőfeszítéseket tett a kapcsolatok javítására. Az egyik legnagyobb vita Kasmír miatt volt :

• Az 1947-es első indo-pakisztáni háború: a törzsi vezetők pakisztáni csapatok támogatásával megszervezték a korábban a fejedelemség uralkodója, Hari Singh döntése alapján Indiának átengedett Kasmír invázióját, annak ellenére, hogy a többség a fejedelemség lakosságának muszlimok voltak. Az ENSZ döntése egyik felet sem elégítette ki.
• A második indo-pakisztáni háború 1965-ben: fegyveres csoportok pakisztáni csapatok támogatásával megszállták Kasmír indiai részét. Az eredmény kétértelmű, a legtöbb forrás szerint India nyert [11] .
• Harmadik indo-pakisztáni háború 1971-ben: miután India támogatta a Pakisztántól elszakadt Banglades függetlenségi híveit, utóbbi válaszul légitámadást indított India ellen. Válaszul India 13 000 km²-t foglalt el Pakisztán területén, amit később jóindulat gesztusaként visszaadtak.
• Kargil háború : 1999. május-júliusban a pakisztáni csapatok és fegyveresek megszállták Kasmír indiai részét, amikor nem állítottak fel állásokat magasan a hegyekben. India visszaszerezte az összes elvesztett területet [12] .

India és Pakisztán között folytatódik a nukleáris fegyverkezési verseny.

Nemzetközi kapcsolatok

A felosztás nem vetett véget a hinduk és a muszlimok közötti ellenségeskedésnek. Több mint egymillió bengáli hindut és muzulmánt öltek meg pakisztáni csapatok az 1971-es bangladesi függetlenségi háború során. Az indiai muszlimokat időnként hinduk erőszakolják [13] : a 2002-es gudzsaráti összecsapások tipikus esetek . Másrészt a Pakisztánban élő hindukat üldözik [14] [15] (lásd Hinduism in Pakistan , Lahore Temple Demolition 2006 ).

India, Pakisztán és Banglades jelenlegi vallási demográfiai adatai

A felosztás alatti és utáni tömeges migráció ellenére India szekuláris és szövetségi állama még mindig a harmadik legnagyobb muszlim lakossággal rendelkezik a világon (Indonézia és Pakisztán után). Pakisztánban a kisebbségek aránya lényegesen alacsonyabb.

India (2006-os becslések szerint 1095 millió lakos, szemben az 1951-es népszámlálás szerint 361 millióval)

• 80,5% indiai (839 millió)
• 13,10% muszlim (143 millió)
• 2,31% keresztény (25 millió)
• 2,00% szikhek (21 millió)
• 1,94% buddhista, dzsainisták, zoroasztriánusok és mások (20 millió)

Pakisztán (2005-ös becslések szerint 162 millió, szemben az 1951-es népszámlálási 34 millióval)

• 98,0% muszlim (159 millió)
• 1,0% keresztény (1,62 millió)
• 1,0% hinduk, szikhek és mások (1,62 millió)

Banglades (2005-ös becslések szerint 144 millió, szemben az 1951-es népszámlálási 42 millióval)

• 86% muszlim (124 millió)
• 13% indiaiak (18 millió)
• 1% keresztények, buddhisták és animisták (1,44 millió)

Jegyzetek

1. ↑ Bharadwaj, Prashant, Khwaja, Asim Ijaz és Mian, Atif R., "The Big March: Migration Flows after the Partition of India". Elérhető az SSRN-ben.
2. ↑ Sword For Pen archiválva : 2013. augusztus 28., a Wayback Machine , TIME Magazine , 1937. április 12.
3. ↑ Encyclopædia Britannica . 2008. Sikkim. . Hozzáférés dátuma: 2008. szeptember 22. Az eredetiből archiválva : 2007. december 12. (határozatlan)
4. ↑ Nasim Yousaf: Rejtett tények Brit India szabadsága mögött: Tudományos pillantás Allama Mashraqi és Quaid-e-Azam politikai konfliktusára
5. ↑ VDSavarkar, Samagra Savarkar Wangmaya hindu Rasthra Darshan (VDSavarkar összegyűjtött művei) VI. kötet, Maharashtra Prantik Hindusabha, Poona, 1963, 296.
6. ↑ Jalal, Ayesha Jalal. Az egyedüli szóvivő: Jinnah, The Muslim League and the Demand Pakistan  (angol) . – Cambridge University Press , 1985.
7. ↑ Thomas RGC, Nations, States, and Secession: Lessons from the Former Jugoslavia, Mediterranean Quarterly, 5. kötet, 4. szám, 1994. ősz, pp. 40-65, Duke University Press
8. ↑ 1 2 ( Spate 1947 , 126-137. o.)
9. ↑ Halálos áldozatok száma a partícióban . Letöltve: 2008. szeptember 22. Az eredetiből archiválva : 2011. augusztus 21.. (határozatlan)
10. ↑ [Nézze meg a delhi menekültekről szóló etnográfiai beszámolót a Since 1947: Partition Narratives among Punjabi Migrants of Delhi" http://oup.co.in/search_detail.php?id=144071 Archiválva 2008. június 29-én a Wayback Machine -nél ]
11. ↑ Az 1965-ös háború Pakisztánnal Archiválva : 2008. április 17., a Wayback Machine  - Encyclopædia Britannica
12. ↑ India bekeríti a lázadókat a kasmíri hegytetőn Archiválva : 2008. június 14. , CNN
13. ↑ Újra megnyílik a Hashimpura muzulmán mészárlás pere: elvárható-e az igazságszolgáltatás? Archiválva : 2008. május 12., a Wayback Machine , Azim AK Sherwani , 2006. szeptember 26.
14. ↑ Az Egyesült Államok Kongresszusának jelentése a vallásszabadságról Pakisztánról, 2006 (hivatkozás nem érhető el) . Letöltve: 2008. november 16. Az eredetiből archiválva : 2009. július 15. (határozatlan) 
15. ↑ Az Egyesült Államok Kongresszusának vallásszabadság-jelentése Pakisztánról, 2004 . Letöltve: 2008. szeptember 22. Az eredetiből archiválva : 2008. szeptember 14.. (határozatlan)

Irodalom

• Ansari, Sarah. 2005. Élet a felosztás után: Migration, Community and Strife in Sindh: 1947-1962 . Oxford, Egyesült Királyság: Oxford University Press . 256 oldal. ISBN 0-19-597834-X .
• Butalia, Urvashi. 1998. A csend másik oldala: Hangok India felosztásából . Durham, NC: Duke University Press . 308 oldal. ISBN 0-8223-2494-6
• Chatterji, Joya. 2002. Bengal Divided: Hindu Communalism and Partition, 1932-1947 . Cambridge és New York: Cambridge University Press . 323 oldal. ISBN 0-521-52328-1 .
• Gilmartin, David. 1988. Empire and Islam: Punjab and the Making of Pakistan . Berkeley: University of California Press. 258 oldal. ISBN 0-520-06249-3 .
• Gossman, Patricia. 1999. Zavargások és áldozatok: Erőszak és a közösségi identitás kialakítása a bengáli muszlimok körében, 1905-1947 . Westview Press. 224 oldal. ISBN 0-8133-3625-2
• Hansen, Anders Bjorn. 2004. "Partition and Genocide: Manifestation of Violence in Punjab 1937-1947", India Research Press. ISBN 9788187943259 .
• Hasan, Mushirul (2001), India felosztása: folyamat, stratégia és mobilizáció , Oxford és Delhi: Oxford University Press , 444 oldal, ISBN 0195635043  .
• Ikram, S.M. 1995. Indiai muszlimok és India felosztása . Delhi: Atlanti-óceán. ISBN 8171563740
• Jalal, Ayesha (1993), Az egyetlen szóvivő: Jinnah, a Muslim League and the Demand for Pakistan , Cambridge, Egyesült Királyság: Cambridge University Press , 334 oldal, ISBN 0521458501 
• Kaur, Ravinder. 2007. "1947 óta: Felosztási narratívák Delhi pandzsábi migránsai között". Oxford University Press . ISBN 978-0-19-568377-6 . http://oup.co.in/search_detail.php?id=144071 Archiválva : 2008. június 29. a Wayback Machine -nél
• Khan, Yasmin ( 2007. szeptember 18. ), The Great Partition: The Making of India and Pakistan , New Haven és London: Yale University Press , 250 oldal, ISBN 0300120788 
• Page, David, Anita Inder Singh, Penderel Moon, GD Khosla és Mushirul Hasan. 2001. The Partition Omnibus: Prelude to Partition/The Origins of the Partition of India 1936-1947/Divide and Quit/Stern Reckoning . Oxford University Press . ISBN 0-19-565850-7
• Pandey, Gyanendra. 2002. Emlékezés a felosztásra: Erőszak, nacionalizmus és történelem Indiában . Cambridge, Egyesült Királyság: Cambridge University Press . 232 oldal. ISBN 0-521-00250-8
• Raza, Hashim S. 1989. Mountbatten és India felosztása . Újdelhi: Atlanti-óceán. ISBN 81-7156-059-8
• Shaikh, Farzana. 1989. Community and Consensus in Islam: Muslim Representation in Colonial India, 1860-1947 . Cambridge, Egyesült Királyság: Cambridge University Press . 272 oldal. ISBN 0-521-36328-4 .
• Talbot, Ian és Gurharpal Singh (szerk.). 1999. Régió és felosztás: Bengália, Punjab és a szubkontinens felosztása . Oxford és New York: Oxford University Press . 420 oldal. ISBN 0-19-579051-0 .
• Talbot, Ian. 2002. Khizr Tiwana: A pandzsábi unionista párt és India felosztása . Oxford és New York: Oxford University Press . 216 oldal. ISBN 0-19-579551-2 .
• Talbot, Ian. 2006. Divided Cities: Partition and its Aftermath in Lahore and Amritsar . Oxford és Karachi: Oxford University Press . 350 oldal. ISBN 0-19-547226-8 .
• Wolpert, Stanley. 2006. Shameful Flight: The Last Years of the British Empire in India . Oxford és New York: Oxford University Press . 272 oldal. ISBN 0-19-515198-4 .
• J. Butler, Lawrence. 2002. Nagy-Britannia és Birodalom: Alkalmazkodás a poszt-birodalmi világhoz . London: I.B.Tauris . 256 oldal. ISBN 1-86064-449-X
• Khosla, GD Stern számítása: áttekintés az India felosztását megelőző és azt követő eseményekről Új-Delhi: Oxford University Press : 358 oldal Megjelent: 1990. február ISBN 0-19-562417-3

• Chudhry Manzoor Ahmed marxista képviselő véleménye a pakisztáni parlamentben Lal Khan könyve: „A felosztás visszavonható?”
• Gilmartin, David. 1998. "Partition, Pakisztán és Dél-Ázsiai történelem: Egy elbeszélés nyomában." The Journal of Asian Studies , 57(4):1068-1095.
• Jeffrey, Robin. 1974. "The Punjab Boundary Force and the Problem of Order, August 1947"  - Modern Asian Studies 8(4):491-520.
• Kaur Ravinder. 2007. India és Pakisztán: Partition Lessons. Nyílt demokrácia. [egy]
• Kaur, Ravinder. 2006. "Az utolsó utazás: társadalmi osztály India felosztásában". Economic and Political Weekly, 2006. június. www.epw.org.in
• Mookerjea-Leonard, Debali. 2005. Megosztott hazák, ellenséges otthonok: felosztás, nők és hajléktalanság. Journal of Commonwealth Literature , 40(2):141-154.
• Morris Jones. 1983. "Harminchat évvel később: Mountbatten hatalomátadásának vegyes hagyatéka". International Affairs (Royal Institute of International Affairs) , 59(4):621-628.
• Köpött, OHKPandzsáb és Bengál felosztása  //  The Geographical Journal. - 1947. - 1. évf. 110 , sz. 4/6 . - P. 201-218 .
• Spear, Percival. 1958. "Nagy-Britannia hatalomátadása Indiában". Pacific Affairs , 31(2):173-180.
• Talbot, Ian. 1994. Planning for Pakistan: The Planning Committee of the All-India Muslim League, 1943-46. Modern Asian Studies , 28(4):875-889.
• Visaria, Pravin M. 1969. "Migration Between India and Pakistan, 1951-61" Demográfia , 6(3):323-334.

Linkek

• Vissza lehet vonni a partíciót? Gazdasági és politikai áttekintés India , Ranabir  Sammadar
• India felosztása az AG Noorani  által
• Klip az 1947-es híradóból, amely az indiai függetlenségi  ünnepséget mutatja be
• Bengál felosztása, 1947, Banglades Ázsiai Társasága
• Hindu szindhik személyes történetei  (nem elérhető link)  (angol)

Szótárak és enciklopédiák	Universalis
Bibliográfiai katalógusokban	J9U : 987007561246705171 LCCN : sh97003291 LIBRIS : qn244fq852phr4r