Az eke ünnepe ( spanyolul: la fiesta del arado ) egy spanyol újévi ünnepség volt, amelyet Maragateria ( León északnyugati tartomány hegyvidéki része) területén tartottak . Lényegében az agrár-mágikus rituálék hatása jellemzi. A pásztorok vezető szerepet játszottak az ünnepségekben, és a keresztény elemek hatása minimális volt. A hasonló jelentésű, a kora tavaszi mezőgazdasági tevékenységet szimbolikus formában megtestesítő rituálék nemcsak a Pireneusokban, hanem az Óvilág más részein ( Kelet-Európa , Balkán , Németország ) is gyakoriak, a rituálé elnevezést kapták. eke ".
A fennmaradt leírás szerint szilveszterkor a maragateriai falu minden tájáról összegyűltek a pásztorok a téren. Báránybőr kabátot viseltek, harangláncokkal akasztották, mintha szarvasmarhák nyakában lennének. A téren cölöpökre másztak [1] , amitől óriásoknak tűntek. „Párokban” egyesültek, és az akció többi résztvevője által húzott eke fogantyúit fogva nőnek öltözve ( xiepák - az etimológia tisztázatlan) barázdálták a havat és énekeltek a lusta nőkről. ami a jövőbeli betakarítással kapcsolatos reményeket illeti: „a földet borító hó lesz a kulcsa a gazdag termésnek, és az állatállomány jó utódokat ad” [2] . Egy másik változatban az „eke ünnepe” az újév előestéjén kezdődik. A vezető résztvevők ( zamarracos, samarakkos - szintén homályos fogalom), báránybőr kabátba és ijesztő maszkba öltözve dalolva sétáltak és ajándékokat gyűjtöttek. Általában hat paraszt és egy "hölgy" vett részt a menetben: szerepét egy 10-12 éves fiúra osztják, aki női arcot ábrázoló maszkot visel. – Kezükben horgú botok vannak, amelyekkel ijesztgetik a nőket, úgy tesznek, mintha a lábukra akarnák akasztani őket, mint a juhokat. Január elsején a rituálé folytatódott: a zamarracok a templom mellett gyűltek össze, és beszédet mondtak a tavalyi gaztetteket elkövető honfitársaikról. Aztán tréfásan "megosztottak" néhány korábban elhalt nagy háziállatot (szamár, tehén stb.): az elhullott állatoknak ezt a felosztását repartición del burro néven ismerik . Részeit konkrét hiányosságokra utalva „közvetítették”: „...a beszélő elkezdte „felosztani” tetemét a közösség tagjai között, utalva azok gyengeségeire vagy helytelen magatartására: a beszélők szamárnyelvet kapnak, a táncosok – lábakat. , egy komolytalan nő egy farok stb. Mindezt versben mondták el, és a verseket előre összeállította egy nő - ennek a szakmának egy jól ismert mestere. Ezt követően ünnepi vacsorát tartottak, este pedig szántással ért véget az ünnep: a samarrákok húzták az ekét, a „hölgy” uralkodott [2] .
Az efféle agrárrituálék, amelyek a termékenység kultuszának visszhangjai, valamint a kora tavaszi paraszti foglalkozásokat szimbolikusan megszemélyesítik, mamák részvételével, nemcsak a Pireneusokban (Spanyolország, Portugália), hanem az ország más részein is elterjedtek. Európában, és nem csak karácsonykor, hanem húshagyókor is . A néprajzban ezt a rítust "rituális ekének" [3] nevezik . Ilyen népi események a következők: szláv vetés , orosz húshagyó szántás, angol ünnep „eke hétfő”, keletromán karácsonyi „plushogor”, szlovén „ekeünnep” [4] . Németországban ünnepibe öltözött lányok húzhatták az ekét [1] . Galícia vidékén az újév első napjain a parasztok mezőgazdasági eszközökkel (kasza, eke, balta) körmenetben vettek részt a helyi Szent Mauritius kápolnája körül , hogy felszenteljék azokat. Ezt a rituálét énekléssel és zajjal kísérték, hogy elűzzék a gonosz szellemeket [5] .