| Fekete nyelvű írás | |
|---|---|
| Hara kelney bichig | |
| Szerző | Zaya Pandita |
| Műfaj | vers |
| Eredeti nyelv | Kalmyk |
| Tolmács | Nomto Ochirov |
"A fekete nyelv levele" ( Kalm. Khara kelni bichig ) Zaya Pandita kalmük oktató verse, a kalmük középkori irodalom emlékműve, egy tarni, egy varázslat vagy egy haral elleni imádság mágikus kompozíciójának példája .
Zaya Pandita tanítványa, Ratnabhadra Zaya Pandita egyik alkotásaként említi a "Fekete nyelvű írást" a Moonlight: The Story of Zaya Pandita's Rabjam című filmben .
A Fekete Nyelv Levelet Zaya Pandita egy tibeti szöveg alapján írta a Fekete Nyelvmetszés (Hara Kele Utulgan) rítushoz, amely megvéd a Haral átok ellen.
Magának a versnek nincs címe. Ratnabhadra Zaya Pandita fordításlistájában ezt a verset " Fekete nyelvnek " ("Hara Koln") nevezi. A kalmük tudós , Nomto Ocsirov , aki először fordította le ezt a verset oroszra , „ A fekete nyelv levelének ” ("Khara kelni bichig") nevezi. Orosz nyelven ezt a verset először Nomto Ochirov publikálta „ Yorely, harals and a második rítushoz kapcsolódó „hara kele utulgan” a kalmükoknál ” [1] című cikkében .
A „Fekete nyelv levágása” rituális könyvek a mai napig fennmaradtak „Har kelnə sudur” (a fekete nyelv szútrája), „Har kel utlulhna sudur” (a fekete nyelv levágásának szútrája) és „Har kel” néven . urvagch sudur” (a fekete nyelvtől védő szútra) , amelyeket a Kalmük Humanitárius Kutatóintézet Dordzsiev-alapjában tárolnak [2] .
Jelenleg szinte minden kalmük családban őrzik a „Fekete ember levelének” kézzel írott változatát todo bichigben , és a „Fekete nyelv levágása” [3] [4] ceremónia során olvassák .
„Imádom Buddhát, Tanításait és a klérus seregét!
Elvágtam a kötelet, lerombolva az emberek irigységét.
Elvágtam, kiirtom a rosszat a véletlenszerű rossz szándékúaktól, megállítom a katasztrófákat az ellenséges szikláktól.
Terjedjen a bölcs és igaz emberek szavai!
Elvágtam, megsemmisítve a gonosz és irigy lények tervét és szándékát.
Levágom, eloszlatom és megsemmisítem a szent fogadalom ellenségeinek gonosz szándékait.
Levágom a nyelvét annak, aki rosszindulattal és irigységgel azt mondja: „Méltóságos, mester és gazdag ember lett”, annak a nyelvét, aki rágalmazza: „Beteg beteg”, annak a nyelvét. aki hazudik, mondván: „Másnak kisajátította”.
Levágtam, elpusztítva minden gonoszságát, ami a földön létezik.
Elvágtam, megállítva az égiek bosszúját.
Elvágtam, kiküszöbölve a rossz álmok minden következményét.
Minden gonosz és durva fagyjon meg és fagyjon meg!
Terjedjen a szeretet és az erény!
Elvágtam, eltávolítva apám és anyám átkát.
Elvágtam, megszüntetve a testvérek átkát.
Levágtam, megszüntetve a rokonok, elvtársak, szomszédok, ismerősök és más rosszindulatúak bántalmazását.
Elvágtam, megsemmisítve a gonoszt minden rossz előjeltől.
Elvágtam, legyőzve az ellenségek által rám irányított átkokat, mint a csukák és szuronyok hegyét.
Átkaitok vándoroljanak a világ végtelen terében; térjenek vissza hozzád, és úgy forgatják a fejedet, mint egy fonó bárány fejét!
A bölcs láma, Zaja Pandita komponálta, szeretetet és erényt terjeszt, elpusztítja a gonoszt, a gyűlöletet és az ellenségeskedést” (Nomto Ochirov fordítása a „Holdfény” című könyvben, 252-253. o.)
Erősítése és hatékonysága érdekében a haralt kimondó fekete kormmal kente be a nyelvét, erről kapta a nevét ez a rítus. A haral semlegesítésére a „fekete nyelv levágása” szertartást hajtották végre. A szertartás során levágták a kötél hegyét, amely a „ fekete nyelvet ” szimbolizálja, és felolvasták a varázsigét, amelyet Zaya Pandita írt egyik fordításának kommentárjaként. Ahogy Nomto Ochirov említi, a „fekete nyelv levágásának” rítusát akkor használták, amikor rossz álmot, betegséget láttak, amikor meg akarták menteni magát mások átkától vagy irigységétől. Nomto Ochirov ezt a rítust családi szertartásként határozza meg. A szertartás elején a gelungok felolvastak egy imát, majd elkezdődött maga a szertartás. A családfő a szájában sodrott fekete vagy fehér fonal egyik végét tartotta, a fonal másik végét a gelung kezében tartotta, aki az ima felolvasása közben többször is levágta. második asszisztense által. A kötél ugyanakkor megszemélyesítette a vádló nyelvét. A kötéldarabokat egy kis kupacba gyűjtötték, a család minden tagja leköpte őket, majd elégették. A leégett kötél hamvait a szertartásrendelő házának küszöbe alá temették. Ettől a pillanattól kezdve azt hitték, hogy a haral veszít erejéből. Az ünnepség után elhangzottak a yoryal jókívánságai. Egyes esetekben a „fekete nyelv levágása” szertartása után elvégezték a szentelt rizs eldobásának rítusát, amely a lakás megtisztítását jelképezte.
Konstantin Erendzhenov kalmük költő „Csetsn Bulg” (A bölcsesség forrása) című könyvében példát ad egy varázslatra a „fekete nyelv levágása” rítus végrehajtása során, amelyet az egyik családtag betegsége miatt ejtenek ki:
„Imádkozz Nomuhoz, Burkhanokhoz és Khuvarakhoz (a beteg imádkozik)
Vágd le azoknak a nyelvét, akik irigykednek rád (az előadó elvágja a kötelet).
Ne érjen el hozzád egy fekete gondolatú ember mérge. Vágja el a fekete nyelvet (a kötelet a szertartást végző pap vágja el).
Bárki is ő – noyon és gazdag ember, forrjon fel a méreg. Vágja le a fekete nyelvet (a kötelet elvágja a beteg).
Ki hazudik és azt mondja, hogy rossz betegségei vannak? Vágja le a fekete nyelvet (a kötelet elvágja a beteg).
Vágja le a fekete nyelvét annak, aki hazudik (a kötelet a szertartást végző klerikus vágja el).
Nekem szánt Haralok, tűnjenek el, mint a hideg fegyverek vége. Vágja le a fekete nyelvet (a kötelet a szertartást végző pap vágja el)".
Amikor a kötél vége eléri a beteg nyakát, a gelung véget ér:
"Megszabaduljon apja átkaitól és anya,
Szabaduljon meg a testvérek átkától,
Szabaduljon meg apja és anyja rokonainak átkaitól [5 ] .