| Pikani | |
|---|---|
| Modern önnév | Pikani |
| népesség | 32 234 (1990) [1] |
| áttelepítés |
Montana Alberta |
| Nyelv | angol , Blackfoot |
| Vallás | Kereszténység , animizmus |
| Tartalmazza | feketelábú konföderáció |
| Rokon népek | kaina , siksiki |
| etnikai csoportok | északi pieganok és déli pieganok (blackfoot Montanas) |
| Médiafájlok a Wikimedia Commons oldalon | |
A Pikans , Pikunis és Piegans a feketelábú indiánok törzse . A 18-19. században a feketeláb ( angolul Blackfoot ), három rokon törzsből álló konföderáció részei voltak: siksiki ( tulajdonképpeni feketeláb ), Kaina ( sok vezető ) és Pikani ( pompás ruhákba öltözve - J. W. Schultz szerint). E törzsek életét James Willard Schultz író és etnográfus írja le könyveiben .
A feketelábúak három törzse elfoglalta az országot a kanadai Alberta tartomány déli részén és Montana északnyugati részén, a nyugati Sziklás-hegységtől a keleti Barpo -hegységig, valamint az északi Red Deer folyótól a déli Musselshell folyóig . 2] . A három törzs között nem voltak határok, de a Pikanok általában a feketelábú ország déli részén barangoltak.
Az előfoglalási időszakra vonatkozó fennmaradt adatok igen változatosak: 2500-6000 vagy több fő között. A fehérekkel való első érintkezés idején a második szám valószínűbb. Ezt követően a számok összességében csökkentek a gyakori járványok és a megnövekedett számú katonai konfliktus miatt, elsősorban a Crow és Assiniboine miatt . A háborúk kiegyensúlyozatlansághoz vezettek a törzs nemi összetételében. Az előfoglalási időszak végén minden 2 felnőtt férfira 3 felnőtt nő jutott. A gyermekek és a felnőttek aránya 3-5.
Információk a számról különböző forrásokból különböző időpontokban: 1809 - 350 borravaló, 2800 fő; 1823 - 550 borravaló, más források szerint ugyanebben az évben 4200 fő; 1832 - 750 borravaló (ebből 250 Tipi Short Cape - a legnagyobb közösség); 1841 - 2500 fő; 1853 - 290 borravaló, 2600 ember, 870 katona; 1858 - 3700 fő; 1860 - 460 borravaló, 3700 ember, 3980 ló; 1869 - 3960 fő; 1870 - 330 borravaló.
A gazdaság alapja a lótenyésztés és a bölények és más nagytestű növényevők lóvadászata volt . Az előfoglalási időszak végén megtapasztalták az osztályalakulás folyamatát. A gazdagság fő mércéje a ló volt , rajtuk kívül a feleségek száma, a megmunkált bőrök és a belőlük készült termékek, tárgyak, amelyek a közhiedelem szerint mágikus erővel bírnak.
Átlagosan valamivel több, mint 1 ló jutott egy főre. A törzs történetének leggazdagabb lovai 500 és 1000 között voltak. Gazdag embernek számított az a személy, akinek több mint 40 lova van. 5%-uk volt. Egy átlagos 5 fős (2 férfi és 3 nő) és 3 gyermekes család biztosításához körülbelül 12 lóra volt szükség: 5 szállító lóra - 1 tipi gumik szállítására, 2 vonólóra tipi rudak szállítására , 2 élelmiszer- és edénycsomagokhoz; 3 nyerges ló a travois -ban, nők és gyermekek szállítására; 2 férfi lovagló és 2 speciálisan kiképzett vadászló. Ezen kívül még 4-5 ló kellett a meghibásodott lovak pótlására. Egy férjből és feleségből álló családhoz 5 lóra volt szükség: 2 teherhordó lóra, 1 fűbe akasztott lovaglóra a feleségnek, 1 lovaslóra és 1 vadászlóra a férjnek. A családok körülbelül 25%-ának volt 6-nál kevesebb lója. A szegények a lovak hiánya miatt időnként kutyát használtak szállításra, és gyalogosan jártak mozgáskor.
A mennyiség mellett a lovak minősége volt fontos. A legjobb lovakon a legügyesebb vadászok négy-öt bölényt tudtak megölni egy vadászat során. A legrosszabb lovakon a vadászok egy-két bivalyt, a rossz lovakon pedig csak lemaradt állatokat öltek meg, néha pedig egy bivalyt sem. A jó ló döntő tényezőnek bizonyult a háborúban. Egy nagyon jó vadászló 7 jó lóba kerülhet.
Az egyes családokból származó lovak hiánya miatt a vadászati és katonai zsákmány egy részére (van, hogy a felére) gazdag törzstársaktól kellett kölcsönkérni azokat. A ló nélküliek a gazdagok munkásai lettek.
A más törzsekkel folytatott kereskedelem elterjedt volt (néha, kifejezetten a kereskedelem érdekében, békét kötöttek az ellenségekkel). Különösen aktívan kereskedtek a Sziklás-hegység törzseivel. A Sziklás-hegység törzseit bölényvadászati termékekkel látták el, cserébe lovakat és növényi táplálékot kaptak.
Az így létrejött osztályokat nem zárták be. A szegények meggazdagodhattak az ellenség elleni razziákban, a gazdagok pedig csődbe mehettek a lovak halála vagy az ellenség általi ellopása miatt.
A szintező mechanizmusok jelenléte korlátozta az osztályok differenciálódását. Az egyik a kölcsönös segítségnyújtás szokása volt. Mindenki bemehetett valaki más sátrába és enni, ha éhes volt. Egy másik szokás a tulajdon elajándékozása volt . Egy kezdő harcos rendszerint a zsákmány egészét vagy nagy részét szétosztotta. A szegények gyakran könyörögtek ajándékokért a gazdagoktól, az elutasítás pedig a méltatlannak tartott fösvénységet jelentette. Azt hitték, hogy a gazdagoknak többet kell fizetniük mindenért, mint a többieknek. Ha az örökség felosztása során a gazdag ember valamelyik rokona, bár távoli rokona nem kapott semmit, az elhunyt bármelyik lovát elfoghatta. Ezek a mechanizmusok azonban fokozatosan átalakultak. A kölcsönös segítségnyújtás szokását fedezték a szegény közösség tagjainak kizsákmányolására. A legdrágább ajándékokat a gazdagoknak adták, így ez a szokás lényegében a törzs csúcsának képviselői, valamint más törzsek gazdag képviselői közötti cseremechanizmussá vált.
A törzs vezetője. A törzs átlagosan 10-30 tipis (80-240 fő) közösségekre tagolódott, akik az év nagy részében külön éltek. A közösségek teljes száma egy adott időszakban 24 vagy 25 volt. Összetételük instabil volt. Egy személy szabadon elhagyhat egy közösséget, és csatlakozhat egy másikhoz. Lehet, hogy közösségek omlottak össze, vagy újak keletkeztek. A közösség kilátásai elsősorban a közösség vezetőjének gazdagságán, nagylelkűségén és a háborús sikeren múltak. A közösség általában a gazdag ember és közeli hozzátartozói köré csoportosult, de előfordult, hogy a közösség csak a szegényekből állt. Például az egyik Blackfoot tábor 18 tipiből állt, akiknek lakói olyan szegények voltak, hogy csak kutyát szállítottak.
Pikaninak a következő közösségei voltak: Véres, fehérmellű, szárított hús, fekete foltos mokaszin, sült bivalyzsír, gyorsan elkészülő étkezés, unlókás, bivalypúp sütése, fekete ajtók, magányos evők, hámozott hát, ritka szívek, Magányos harcosok, Rövid köpenyek, fák teteje (nagy csomók a fa tetején), Féregemberek, Kis rideg kövér, Bivalytrágya , Parfüm nélkül , Öld meg a közelben, Minden főnök, vörös bőrök és sok boszorkánydoktor. A legnagyobb közösség, a Short Capes, gyakran a fő törzstől külön kóborolt. Egyes kutatók még független altörzsként is kiemelték őket, a déli pikani néven. A Parfleshless, Rarely Alone, a szárított hús később Kanadában telepedett le, és létrehozta az északi pikani nevű csoportot.
A vezér hatalma főként a vándorlás irányának, a tábor helyének, a rendőri feladatokat ellátó katonai társaság megválasztására, valamint a közös törzsi vadászatot előkészítő egyéni vadászat tilalmára korlátozódott. A vezetőnek nem volt irányítása alatt kényszerapparátus. Elméletileg az embernek joga volt feltenni a sátrát a táboron kívülre, hogy ne legyen köteles betartani a törzsi szabályokat, de ez nagyon veszélyes volt a környéken folyamatosan kósza ellenséges különítmények miatt.
A legelterjedtebb vélemény szerint az előfoglalási időszak végére a klán teljesen lebomlott, funkciói a közösséghez szálltak vagy kihaltak.
A család patrilokális. A vőlegény 1-40 lovat (általában 2-3) ajándékozott a menyasszony apjának. Gyakori a poliginia , beleértve a sororalitást is . Azt hitték, hogy ha a feleségek nővérek, akkor kevesebb volt köztük a féltékenység. A gazdag embereknek általában sok felesége volt. A sok feleség elsősorban gazdasági szempontból volt előnyös. A munkamegosztás miatt a nők vadászati termékek (elsősorban bőr és hús) feldolgozásával foglalkoztak. Munkájuk termékét nyereségesen tudták értékesíteni, különösen akkor, ha állandó kereskedelmi kapcsolatokat alakítottak ki a fehérekkel. Az egyik fehér megjegyezte, hogy egy indián, akinek egy felesége van, mindig szegény volt, de akinek három vagy négy felesége van, gazdaggá válhat – az egyik vezető, ha nem a vezető. De voltak kivételek. Egy gazdag és befolyásos vezetőnek csak egy felesége volt, mert félt a családi konfliktusoktól. Egy másik indiánnak 3 felesége volt, bár neki csak egy lova volt. A feleségek maximális száma elérte a 30-at. A feleségek közül kiemelkedett a „szeretett feleség” vagy „főfeleség”, aki elkísérte férjét az ünnepekre, mentesül az alantas munkától, és felügyelte a többi felesége munkáját. A hűtlen feleségeknek levágták az orrukat. Ugyanakkor a szexuális vendéglátás szokása volt.
Jelentős volt a nagycsalád, amely több, egymással szorosan összefüggő, gyakran a szomszédos tipisben élő családot egyesített. A gyerekek otthon érezték magukat bármelyik nagycsaládos pólóban. Ugyanakkor egy nagycsalád egyetlen háztartást sem vezetett.
A katona-férfi társaságok jelentős szerepet játszottak a törzs életében. Nem voltak reguláris fegyveres erők funkciói, de jelentős befolyást gyakoroltak a vezetőkre. A vezető társadalom rendőri feladatokat látott el a táborban (elválasztották a veszekedőket és megbüntették a bűnösöket). Összesen 10 férfitársaság volt, ezek a galambok, szúnyogok, bátor kutyák, bátor kutyák (őrült kutyák), elülső farok (bölényfarkokat viseljenek elöl), varjak, kutyák, rókakölykök, bikák, kapaszkodók. A társadalmak korfüggőek voltak, és a harcosok az életkorral egyik társadalomból a másikba kerültek. A Dove társaságba 15-20 éves fiatalok kerültek, akik többször is voltak háborúban. A szúnyogtársadalom általában ellenséges cselekményekben részt vevő harcosokból állt. A Bátrak társaságának összetétele bevált harcosokat tartalmazott. A Brave Dogs társaság 40 év körüli emberekből állt. A Bull-társaság tagjai körülbelül 50 évesek voltak. A társadalomban elfoglalt helyért vagy az abban való előléptetésért a vezetők ajándékokat (főleg lovakat) kaptak. Ugyanakkor azt hitték, hogy az egyik ember eladja helyét a másiknak, majd megszűnt a társadalom tagja lenni, és helyet vásárolt a következő kor társadalmában. Mindegyik társaságnak több idős embere volt, akik hírvivőként vagy szónokként szolgáltak. Az egyik társadalomból a másikba való átmenet általában tavasszal, a fű megjelenése után történt. A társaságok tagjainak összejövetelére 2-3 vagy több közönséges gumiabroncsból nagy hegyeket állítanak fel. A 19. század második felében a legbefolyásosabb társadalom. bátrak voltak. Rendőri feladatokat láttak el. Amikor a tábor vándorolt, dalokat énekelve és dobot verve lovagoltak. Mindegyiküknél volt egy kés, egy íj és egy nyílvesszővel teli tegez. Ugyanazon az éjszakán úgy kucorogtak a földön a tábor közepén, mint a kutyák. Másnap, ahogy a törzs továbbment, a társaság tagjai elidőztek és elfogyasztották a parkolóban hagyott ételt. Aztán, mint a kutyák, lassan követték a törzseket, és csak a sátrak felverése és a tüzek felgyújtása után léptek be az új táborba. A Bátraknak 4 emberük volt, akiket Grizzly Braves-nek hívtak. A társaság szertartásos táncai során a Grizzly Braves mindegyike kilőtt egy-egy tompa nyilat függőlegesen felfelé, és miközben mindenki szétszóródott, a Grizzly Braves a zuhanó nyilak között állva bátorságot tanúsított. A katonai társadalmakban voltak bizonyos „tisztek” posztjai, akiket a legbátrabb harcosok foglaltak el. Különleges dísztárgyaik voltak (például hosszú, díszes vonatok). A „tisztek” a körülményektől függetlenül nem vonulhattak vissza a csatában. Általában a földhöz szorították a vonatot, és visszavonulhattak, ha valaki más elengedi a vonatot. A harcosok speciális kategóriáját az „ellentétek” alkották, akik mindent fordítva mondtak és csináltak, a legbátrabbnak és vakmerőnek (majdnem öngyilkos merénylőknek) tartották őket, és nagy tiszteletet és kiváltságokat élveztek.
A legfontosabb kérdéseket a törzsi tanácson oldották meg, amelyen közösségek, katonai társaságok vezetői és más befolyásos személyek vettek részt.
A társadalmi státuszhoz a vagyon mellett fontos volt a háborúban való bizonyítás, a nagylelkűség.
A törzs a katonai demokrácia időszakát élte . A Pikanokat az egyik legagresszívebb törzsnek tartották régiójukban. A háború fő motívumai: a társadalmi státusz emeléséhez szükséges bravúrok megvalósítása; bányászati; bosszú.
A katonai hadjáratok két fő típusa:
- razzia lovak ellopására;
- razzia azzal a céllal, hogy bosszút álljon az ellenségeken.
A Pikani szövetségesei más feketeláb törzsek voltak – a siksiki és kaina, valamint a sarsi és 1861-ig a groventry . Fő ellenségek: Crow , Plains Cree , Assiniboine , Flatheads , Calispel , Shoshone , Bannock , Kootenai , Non-Perse .
A hadjárat célja meghatározta a megtámadott ellenséget. Ha a lovak voltak a célpontok, akkor elsősorban a varjúra vagy a Sziklás-hegység törzseire irányultak . Az Assiniboinokat és Creeket főleg bosszúból támadták meg, mivel kevés lovuk volt és rosszak voltak.
Néha békét kötöttek ellenségekkel, de ez általában nem tartott tovább 1 évnél. A leghosszabb béke a 18-19. század fordulóján van kuten kuten, ami 10 évig tartott. Nehéz volt fenntartani a tartós békét, mert a Pikanok gyenge központi tekintéllyel rendelkeztek, kis közösségek szétszórták őket hatalmas területen, a vezetők hatalma elsősorban a személyes tekintélyükre épült, nem pedig a valódi kényszerapparátusra. Ilyen körülmények között szinte mindenki önállóan döntötte el, hogy kivel és mikor harcol. Voltak idők, amikor az egyik Pikanee közösség békében vagy akár barátságban volt egy olyan törzzsel, amellyel a törzs többi tagja háborúban állt.
Szinte a teljes harcra kész férfi lakosság részt vett a háborúkban, de a törzs egésze soha nem ment el egy konkrét csatába.
A legtávolabbi katonai hadjárat - a különítmény elhagyta Edmonton környékét Kanadában , és elérte Új-Mexikót .
Általában 14-15 éves korukban indultak az első hadjáratra, és a cseléd szerepét látták el. Általában az első kampányban nem kaptak részesedést a zsákmányból. Idővel, ahogy a harcos státusza és tapasztalata nőtt, a zsákmányból való részesedése általában nőtt. A gazdagság és a hírnév elérése után a harcos általában csökkentette a katonai tevékenységet.
Állandó katonai vezetők nem voltak, a katonai vezetőt csak a hadjárat idejére választották.
A razziákban általában 4-12 ember vett részt. A sikeres különítmények 40-60 lovat hajtottak. Egy gyalogos különítmény körülbelül 38 km-t tett meg naponta, egy lovas különítmény 2-szer többet vagy többet.
A legnagyobb katonai különítmény, amelyben a Blackfoot többi törzse, valamint a szövetséges Groventry részt vett - körülbelül 1500 harcos.
A harcosok társadalmi státusza szempontjából nagy jelentőséggel bírt bizonyos bravúrok elvégzése. A legnagyobb bravúrnak tartották fegyvert elvenni az ellenségtől, a második - egy élő ellenség megérintését, a harmadik - egy halott ellenséget vagy fejbőrt, a negyedik - egy lovat elfogni az ellenségtől (a megfelelő számú Az ingen csapokat, patákat helyeztek el (a szín a ló színének felelt meg), ezek véghezvitelét gyakran beárnyékolta az ellenség megsemmisítése, hiszen a harcos hírnevének növelése szempontjából ez többet adott.
A fő taktika egy meglepetésszerű támadás egy túlerőben lévő vagy rosszabb körülmények között lévő ellenség ellen. Ugyanakkor a súlyos veszteségek elkerülése felülkerekedett az ellenség maximális sebzésénél. Olyan körülmények között, amikor szinte az egész felnőtt férfi lakosság harcos volt, nagy veszteségeket nem lehetett megengedni, különben veszély fenyegette a törzs védelmi képességét és gazdasági biztonságát. Ráadásul a vezetőknek nem volt elég erejük ahhoz, hogy harcosokat a taktikai előnyök kedvéért biztos halálba küldjenek.
Fegyverként fegyvereket , íjakat , lándzsákat , katonai ütőket , késeket használtak . A szarvból készült íjat tartották a legjobbnak (többnyire más törzsektől vásárolták), fából (főleg kőrisből ) is készültek . Ha hamut nem tudtak szerezni, madárcseresznyéből, néha mogyoróból is készítettek íjat. A nyilakat hegyi hamuból készítették , amely egyenes volt, nagyon nehéz és nem törékeny. Kőszerszámokkal dolgozták meg. Bemélyedéseket készítettek, hogy a vér szabadon folyjon. Mindenki nyíljeleket vagy színes tollak különleges kombinációját készítette. A borravalók kétfélék voltak háborúhoz és vadászatra. Egy jó íj, 20 vagy több nyílvessző és egy tegez megér egy jó lovat. A puma bőr tegez egy ló. A fehérek megjelenése előtt a nyílhegyeket kovakőből vagy csontokból, a tollazatot sas- vagy libatollból készítettek. A lándzsákat tollal díszítették és több helyen vidraprémmel burkolták, gazdagon díszített borítókat varrtak rájuk. A lándzsa szárának hossza 1,5 m, hegye 15-30 cm, a hegyek kőből vagy csontból készültek. A katonai ütőket előnyben részesítették a lándzsákkal szemben. Hosszúságuk 60-90 cm volt.Kőből készültek a különböző méretű kések. Bőrpajzsokat használtak , fő funkciójukat a mágikus védelemnek tekintették. A pajzs varázslatáért a sámán 1 vagy több lovat kapott. A fémfegyverek megjelenése előtt bőrpáncélt (3-6 réteg bőr) használtak. A testet térdig és alul borították.
A leghíresebb csaták 1808 – 1500 feketelábú konföderációs harcos megtámadta az 500 laposfejű haderőt. A csata során egy 300 varjú harcosból álló különítmény jött a laposfejűek segítségére. A Feketelábúak támadását visszaverték, és a tökéletes rendet fenntartva visszavonultak. 1845 - 400 varjú megtámadta a Short Cape Pikan közösség 50-80 tipisét, és majdnem teljesen elpusztította őket. 1866 - Crow és Grosventre nagy csapata (esetleg az assiniboinok részvételével) megtámadta Pikani kis táborát, nem tudva, hogy a közelben található az egész Cain törzs tábora. Ennek eredményeként a Crow és a Groventre pánikszerűen elmenekült, és szinte teljesen elpusztultak (360-400 ember meghalt). 1870 – Creek nagy csoportja megtámadta a Káin táborát, nem tudva, hogy a közelben van egy nagy, új ismétlődő fegyverekkel felfegyverzett pikántábor. A Cree vereséget szenvedett és legalább 240 harcost veszített.
Túlnyomóan nomád életmódot folytattak, nagymértékben függött az évszaktól. A vándorlás sebessége néha kevesebb, mint napi 8 km, általában 16-24, veszély esetén - 40 km vagy több. Október-november fordulóján minden közösség a telelőhelyre ment. A helyet egy erdős folyóvölgyben választották ki, ahol volt elegendő tüzelőanyag és takarmány a lovaknak. November-december fordulóján elfoglalták a telelőhelyet. Abban az esetben, ha az erőforrások elfogytak, kis távolságra vándoroltak a legközelebbi megfelelő helyre. A gazdag közösségek, akiknek sok takarmányra volt szükségük lovaik számára, többször is elvándoroltak a tél folyamán. Ugyanaz a közösség különböző években különböző helyeken telelt. Március-április fordulóján hagyták el a telelőhelyet. A tél folyamán a lovak nagyon elvékonyodtak, néhányan elpusztultak. Júniusra a közösségek gyülekezni kezdtek a törzsi vadászatokra és a törzsi szertartásokra. A prérin akkoriban sok volt a fű, ami lehetővé tette a nagy csordák legeltetését korlátozott helyen, a bölények pedig hatalmas csordákba verődtek, így sok ember táplálkozott egy területen. Általában ebben az időben a Blackfoot konföderáció összes törzse rövid távolságra helyezkedett el egymástól. De a törzsek táborai nem keveredtek egymással. A nagy táborban való tartózkodás megnövelte a biztonságot az ellenséges támadásokkal szemben. Szeptember elejére a törzs ismét külön közösségekre bomlott fel.
Amikor a tábor elköltözött, a nők összeszedték az összes holmit, eltávolították a gumit a pólóról, és mindent felraktak a lovakra vagy a travoisra. A tábort alig egy óra alatt mozgásra felkészítették. Mindeközben a vezetőket a Bátor társaság tagjai követték (az alábbiaktól eltérő leírást kaptunk fent). Miután megtettek egy kis utat, megálltak, hogy utolérjék a többieket. Nők, gyerekek, lovak és kutyák véletlenszerűen sétáltak, gyakran egy-két kilométeres sorokban húzódva. A gyerekek 2-3-an lovagolhattak egy lovon. A férfiak közül sokan jelentős távolságot lovagoltak elöl vagy oldalt, az út mentén felbukkanó vadakra vadászva és az ellenség megjelenését figyelve.
Tipiben laktak – egy bölénybőrből készült sátorban. 16 bivalybőr 2 jó lovat ért. A tipi burkolat 12-14 bölénybőrből készült (a tipi alapterülete kb. 14 m², magassága 3 m, az általa elfoglalt hely általában nem szabályos kör volt). A tipikat általában keleti bejárattal helyezték el (vagyis a felkelő naphoz, hátul pedig a síkságon uralkodó nyugati szélhez). A hátsó oldal rövidebb volt, ami a függőlegesebb lejtés miatt ellenállóbbá tette a tipit az erős széllel szemben. Egy ilyen gumiabroncs ára 1 legjobb ló vagy 5-6 közönséges. Egy tipiben átlagosan 8 ember lakott. Az ilyen tipi össztömege: gumiabroncs - 41-48 kg, rudak - 172 kg (19 db 8,6 kg), belső bélés - 27 kg (8 bőr 3,4 kg), csapok és csapok - 14-18 kg. Összesen 254-265 kg. Egy indiai ló körülbelül 90 kg rakományt tudott szállítani, travoisban körülbelül 135 kg. A kutyák körülbelül 23 kg-ot, illetve 34 kg-ot tudtak szállítani. A legnagyobb póló - 40 bőr (kb. 65 m²), a legkisebb - 6. A gazdagok évente cserélték a gumit, a középosztály - kétévente egyszer, a szegények gyakran használták a gazdagok régi gumiabroncsainak felső részét. gumi.
A tipi alsó szélét facsapokkal rögzítették. Belül a falakat 1,5-1,8 m magas nőstény bölény élénkre festett bőre borította, az ajtót 1-1,2 méter magasan bőrből készült csappantyú borította, amelyet kifelé dobtak.
A tipikat bölényfarokkal és fényes állatok képeivel díszítették. Belül 1,8 méter hosszú ágyak voltak, amelyek lábánál és fejénél egyenes, hámozott fonott rudakból készült szőnyegek voltak. A családfő az ajtóval szemben volt. A jobb oldalon a nők, a bal oldalon a férfiak foglaltak helyet. A vendégek pozíciójuk szerint foglalták el a helyüket: minél közelebb van a tulajdonoshoz, annál nagyobb a megtiszteltetés.
Az általános tábor körben helyezkedett el. Az általános táborban minden közösségnek megvolt a maga állandó helye a többi közösséghez képest. Az egyes közösségek táborai nem körben helyezkedtek el, tipi 3-3,5 méter távolságra álltak egymástól.
A fő táplálék a nagy növényevők, elsősorban a bölény húsa . Egy nőstény bölényben (a húsukat jobbnak tartották, mint a hímekét) - 180 kg húst, egy nagy hím bölényben - 360 kg húst. A napi húsadag személyenként 1,35 kg. A bivalynyelvet finomságnak tartották . Növényi táplálékot is használtak: hegyi kőris , vadcseresznye, ökrös, vörösfűz bogyó, camas gyökér, sztyeppei fehérrépa, keserűgyökér és vadrózsa bimbó. Általában nem ettek vízimadarak, kétéltűek és halak húsát, de ha nem volt elég élelem, akkor ezt is megették. A lovakat és a kutyákat – ritka kivételektől eltekintve – nem ették meg. A medvehúst általában túlságosan szentnek tartották ahhoz, hogy megegyék. Általános étel a pemmikán volt . A levesek nagyon népszerűek voltak.
A növényi ételeket általában sütve vagy sütve. A sztyeppei fehérrépát vörösen izzó hamuban sütötték. A camas gyökeret komolyabb feldolgozásnak vetették alá, melyben bizonyos társadalmi és szertartási funkciók is megnyilvánultak. A férfiaknak bizonyos távolságot kellett tartaniuk a főzőhelytől. Először egy lyukat ástak, amelynek területe valamivel kisebb, mint egy négyzetméter, és mélysége legfeljebb egy méter volt. Az aljára forró köveket helyeztek, amelyeket friss levelekkel és fűzfaágakkal borítottak. Camas gyökereket helyeztek a tetejére, és minden nő elválasztotta a részét a többitől. Ágakkal borították őket, amelyeket viszont föld borított. A tetejére máglyát építettek, amelyben a tüzet 36 órán át vagy tovább tartották, amíg meg nem hallották a sült kamarák szagát.
A húst inkább főzték, de gyakran nyárson vagy parázson sütötték is. A darabokra vágott és megszárított vastagbelet parázson sütötték. Néha tűzön sült vékonybélszeleteket, kiszellőztetett és a végükön megkötözték. A vastagbél egy darabját megtöltötték vérrel és zsírral, a végeit megkötözték, és forró hamu alatt egészben megsütötték. Időnként megfordították, és hegyes pálcikával megkóstolták.
A gödörben való főzés módját néha a húsnál is alkalmazták. Néha víziszárnyas tojásokat főztek egy gödörben, vörösen izzó kövekkel.
Nyilvánvalóan a főzés volt a feketeláb kedvenc főzési módja.
Ismeretesek voltak a főzési módszerek, agyagedények használata nélkül.
A kiránduló leves néha így készült. A bölényből kivették a beleket, a tetemet pedig a hátára fordították. A bent maradt vérhez és zsírhoz egy kis vizet öntöttek, és vörösen izzó köveket engedtek oda. Így magában a hasított testben gazdag levest kaptak. Igaz, ezt a módszert ritkán alkalmazták.
A ruházat hagyományosan bőrből készült. Férfi ruházat: ágyékkötő , leggings , mokaszin , ing, bivalyköpeny. A bivalyköpenyt köpenynek használták . Az ingeket hétköznapi (díszítés nélkül) és ünnepélyes alkalmakra osztották (amit csak híres harcosok viselhettek, és hőstettük szimbolikus szimbólumait ábrázolták). Ünnepélyes alkalmakra való ing 10-12 nap alatt készült el. Egy átlagos gazdag indián 2 lovat fizetett egy gazdagon díszített ingért és leggingsért. Gazdag - 3-9 ló. Egy egyszerű mokaszinpár elkészítése körülbelül 3 órát vett igénybe, díszített - 5-6 nap. A jeles harcosoknak joguk volt sastollas fejdíszt viselni. 18-30 tollból álló függőleges fejdíszt használtak. Gyártásához elegendő volt 3 sasfarok, amelyek 1 vadászlóba vagy több rendes lóba kerültek.
A női ruha csuklójában hosszú ujjú volt, szoknyát is hordtak, a térdtől a bokáig félig haladtak, és a térd fölé kötött leggingseket. A szarvasfogakkal díszített női ruha 2 jó lóba vagy 1 vadászlóba, a gyöngyös női ruha 1 lóba került. Egy lóért 4 bivalyruhát adtak.
A nők ritkán viseltek fejdíszt. A férfiak télen bizonyos állatok, például antilop, farkas, borz vagy prérifarkas bőréből készült kalapot viseltek. Néha a kalapot néhány nagy madár, például kacsa, bagoly vagy hattyú bőréből készítették.
Férfiak és nők egyaránt hordtak nyakláncot és fülbevalót, amelyek kagylóból, csontból, fából, valamint állati fogakból és karmokból készültek.
A fehérek érkezése előtt tüzet okozott a súrlódás. A tüzet folyamatosan karbantartották. Költözéskor bölényszarvban szállították a parázsló szenet.
A konyhai és egyéb eszközök fából, szarvból és bőrből készültek. Durva halászhálókat készítettek. Az ételek felszolgálására és elfogyasztására fatálakat használtak. Előállításukhoz bármely fafaj nagy kinövéseit felhasználták. A kanalakat ugyanabból az anyagból, vagy gyakrabban bivaly- vagy kosszarvból készítettek. Néhány ilyen kanál nagyon nagy, akár két liter is lehet, és edényként és kanálként is szolgál. A hegyi bárány szarvából olykor lapos edényeket készítettek, amelyeket inakkal szereltek fel és rögzítettek - domború csészealj alakú edényt kaptak. Tányérként vagy edényként használták őket étkezéshez. Néha egy kicsit szivárogtak, mivel az alkatrészek lazán zártak.
A hegyi bárány szarvából nagy gombócokat készítettek.
A kanalakat, tálakat férfiak és nők egyaránt készítettek.
Nem tudni, hogy tudtak-e fazekasságot készíteni.
A bivalyszarvat néha magukkal vitték ivópohárnak. Egy kötéllel a vállára akasztották.
A vizet állat gyomrából vagy hólyagból készített zacskókban hordták. Különböző méretűek voltak, és némelyik 15-19 literes volt. Viszonylagos plaszticitásuk jellemezte őket, és bálában hordva lelapíthatók voltak, és nem foglalnak sok helyet. Ha vízzel feltöltés után a földre tették, fel tudtak állni, de mivel hamar elvesztették formájukat és elestek, általában a fogantyúnál fogva akasztották fel egy állványra. A kanalakat és tálakat általában megőrzött szőrű bivalybőrből készült borostömlőkben hordták.
Egy átlagos indiai nap. Hajnalban keltünk. Az asszonyok azonnal vízért és tűzifáért mentek, ételt főztek. A férfiak lementek a folyóhoz és megmosakodtak. Amikor visszatértek a folyóból, az asszonyoknak volt idejük ételt készíteni. Mindegyik elé egy-egy 1,4-1,8 kg-os főtt húsos edény került, az asszonyok megették, ami maradt. Fiúk és fiatalok jártak lovakat terelni. Ha bivalycsordák voltak a közelben, a vadászok fogták a vadászlovakat, és teherhordó lovas nők kíséretében, vagy a fűbe befogva mentek vadászni, hogy a húst a táborba szállítsák. Ha nem volt bivalycsorda a közelben, akkor 1-3 alkalommal elmennek magányos bölényre, szarvasra, jávorszarvasra vagy más állatokra vadászni. A nők egész nap bőrt dolgoztak fel, húst szárítottak, mokaszint varrtak és egyéb munkákat végeztek. A táborban maradt ifjak fésülködtek, befonták a hajukat, kifestették az arcukat, és ha jó idő volt, lóháton sétáltak vagy lovagoltak a táborban, hogy megmutassák magukat a fiatalasszonyok előtt.
Ünnepeket tartottak. A tulajdonos kijött a tipiből, és háromszor kiáltotta mindegyik vendég nevét. Minden vendég előtt tegyen egy tál ételt. Ha nem evett meg mindent, hazavihette, ami maradt. A tulajdonos nem evett a vendégekkel. Fogott egy dohányt, és óvatosan összekeverte a gyógynövényekkel, majd amikor mindenki befejezte az evést, megtöltött és meggyújtott egy pipát, amelyet a tulajdonos bal oldalán lévő első embertől kezdve egyikről a másikra adták. A vendégek nem egyszerre szólaltak meg. Amikor az ember beszélni kezd, elvárja, hogy mindenki hallgasson, és soha ne szakítsa félbe. Napközben az emberek vadászatról, háborúról, furcsa eseményekről beszélgettek, viccelődtek. Amikor a harmadik pipában elfogyott a dohány, a tulajdonos kiütötte a hamut, és a látszat kedvéért "Kyi"-t mondott, majd az összes vendég elment. Általában minden tipi tulajdonos a táborban napi egy-három lakomát tartott. Szinte mindenki egyik szomszédtól a másikhoz került.
Kedvenc időtöltése a szerencsejáték. Kereket játszottak. Ez a kerék körülbelül 10 centiméter átmérőjű volt, és öt küllővel rendelkezett, amelyekre különböző színű, csontból vagy szarvból készült gyöngyök voltak felfűzve. Két férfi nyilakkal lőtt egy guruló kerékre, és közben fogadásokat kötöttek egymás ellen. A többiek a győztesre fogadtak. A meccset 10 pontig játszották.
Egy másik népszerű játék a következő volt. Fogtak két kicsi, hosszúkás csontot, amelyek közül az egyik körül fekete gyűrű volt. A kettőtől egy tucatig terjedő játékosokat két egyenlő félre osztották. Mindenki egy adott ellenféllel versenyzett. A férfi fogta a csontokat, és gyorsan kézről kézre dobta őket. A meccset tíz pontig játszották. A számláláshoz botokat használtak. A játékot mindig egy dal kísérte. A tét néha nagyon nagy volt, két-három ló vagy még több, és a férfiak néha elvesztették minden vagyonukat, még a ruháikat is.
A fiúk annyit játszottak, amennyit akartak. A lányok nagyon korán hozzászoktak a női kötelességekhez. Tűzifát és vizet hordtak, mokaszint varrtak, és amint elég erősek lettek, megtanulták a bőrfeldolgozást, gumiabroncsot készíteni tipihez, travoishoz. A fiúk háborúztak, vadásztak, és nyáron idejük felét a vízben töltötték. Télen a jégen tekergettek, és nyulakra vadásztak.
Nem sokkal dél után a vadászok zsákmányokkal, köztük hódokkal kezdtek visszatérni, amelyeket csapdákkal fogtak. A tábor újjáéledt. Minden oldalról lakomákra szóló meghívásokat hallottak. Valaki lefeküdt pihenni. A fiatalok csoportjai katonatáncot tartottak. Az emberek mindenhol ettek, énekeltek, beszélgettek és viccelődtek. Naplemente után még aktívabban folytatódott a mulatság. Sok pólótáncot rendeztek, a nők a legjobb ruháikat vették fel és helyezkedtek el az egyik oldalon, a férfiak a másik oldalon. Mindenki énekelt, három-négy dob kísérte az éneklést; a zene élénk volt és kissé görcsös. A szünetekben az emberek táncoltak.
Éjszaka az öregek legendákat meséltek, nappal pedig soha, hiszen ez tabu volt .
A katonai társaságok időnként rendezték táncaikat. Az egész tábor szeme láttára tartották őket.
Körülöttük bivalyra és antilopra vadásztak lóháton. A fiúk 10 éves koruktól vagy idősebb koruktól kezdtek lóvadászatban részt venni.
Szarvas és kisebb vad vadászatánál egyszerű csapdákat használtak. Az első esetben egy szövött nyersbőr pántot bivalyzsírral bedörzsöltek, hogy taszítsák az emberi szagokat, majd fehér földdel, és nyitott hurokkal egy ösvényre fektették. A hajlított fa formájú eszközt nem használták - a vadász teljesen bízott abban, hogy véletlenül beleesett egy szarvas lábának vagy agancsának csapdájába. A szeretet elkapásakor több pergőt kapcsoltak össze egy kis karika formájában, amelyet a lyuk bejáratánál helyeztek el, hogy az állat először fejjel üsse, és a karika megakadályozza, hogy kiszökjön és visszabújjon a lyukba. . Ezeket és más apró állatokat gyakran aktív módon fogták meg, amikor a vadász meghúzta a csapdát irányító kötelet. A madarak fogásakor egy vastag pálcikára kötötték a kis inas pergőket, és a csalival együtt a földre fektették.
Egész évben vadászott. Azt hitték, hogy a hímek júniusban vannak a legjobb formában. A nőstények akkor érték el csúcsformájukat, amikor a levelek hullani kezdtek.
A zsákmányvágást főként férfi végezte. Miután a húst hazavitték, a nők továbbra is gondoskodtak róla. Amikor a vadat a tábor közelében elejtették, nők is részt vettek a mészárlásban, de férfiak aktív irányítása mellett. Nem volt semmi szégyenletes abban, hogy a tetemek nyúzásához nők segédkeztek, pedig a vadvágás férfi munka volt.
Vágáskor a bőrt a mellkas középvonala mentén vágták le. A tetemet a szétterített bőrön kibelezték. A kibelezés módja a tábor távolságától függött. Ha a tetem a táborban feküdt, a lapockákat a vállízületek elvágásával távolították el. Aztán kivágták a húst a lábszáron. Ezután a hátsó lábakat levágtuk, és a hátsó részeket a combízületek kinyitásával eltávolítottuk. A hátzsírt széles csíkokra vágták ki. A lábak csontjaiból származó velőt általában nyersen fogyasztották a nyúzás során. A friss bőrt a ló hátára helyezték fej-fej mellett. A lapockák inai alá bőrcsíkot vezettek, hogy a lóra lehessen akasztani. A hátsó részeket saját inakkal kötötték össze, és ugyanúgy rögzítették. Rövid darabok a mellkasból és a hasból felcsavarva. A nyaki bordákat, a szívet, a nyelvet, a gerinczsírt stb. csomóba kötötték és a lóra helyezték. A bőr hátoldalát ezután a csomagolt hús köré tekerték.
Amikor a tábortól távol vadásztak, vagy ha több tetemet kellett egy-két lóra szállítani, a karajból bélszínt vágtak le . Aztán, mint korábban, most is párba kötötték őket. A hátzsírt kettévágták, és a lovon átkötözték. Az ágyékrészeket, a veséket, a púp húsát, a szívet, a nyelvet, a szegyet és az ágyékot a szokásos módon eltávolították. A húst egy darabban eltávolították a bordákról. A gyomrot kirázták, a vékonybelet csíkokra vágták. Aztán mindezt bőrbe csomagolták. A csontok láthatóan a helyükön maradtak. A csontot, és néha az agyvelőt is megették a vágás során.
Az elülső láb csontját gyakran használták ütőként az ízületek és a kis csontok összezúzására. Kevés időt fordítottak a tetem levágására. Maguk a vadászok naponta öt-tizenkét bivalytetemet tudtak lemészárolni. A fehérek érkezése előtt kőpelyheket használtak a vágásnál.
Tisztelte a napot. Voltak mítoszok az alkotóról (az öregről). Ugyanakkor azt hitték, hogy alkotójuk csak a feketeláb törzseket és országukat hozta létre. A többi országot és népet más alkotók hozták létre.
Kialakult a személyes patrónusszellemek kultusza. A személyes patrónusszellemek leggyakrabban állatok formájában jelentek meg; őrizték az embereket, segítették őket, álmokban adták utasításaikat.
A mágikus támogatás megszerzéséhez a fiatal férfiak és férfiak általában 4 napig böjtöltek. A böjt alatt tartózkodniuk kellett az ételtől és az italtól. Böjtölésre félreeső, ritkán látogatott helyeket választottak, például hegycsúcsokat, keskeny párkányokat a sziklákon, szigeteket a tavakon. Ugyanakkor valódi veszély fenyegetett az ellenséges csapatok és a vadállatok részéről, ráadásul féltek a természetfeletti erőktől is. A böjtölő ágakból, mohákból és levelekből kis házat épített magának, hogy megvédje az esőtől. A böjt időt imával töltötték. Az imákat dohányzás kísérte. A böjt alatt egy bizonyos szellem megjelent egy álomban, amely az ember védőszentjévé vált. Néhányan nem tartották magukat gyorsan, vagy nem kaptak útmutatást. Az a személy, aki maga nem tudott elképzelést megvalósítani, megvásárolhatja a másiktól pártfogó szellemének védelmét.
A legfontosabb fesztivál a „ Naptánc ”. Ez a tánc elnyerte a fő törzsi fesztivál jelentőségét. Vége volt a nyári bölényvadászati szezonnak. Tehát bizonyos értelemben a hálaadás ünnepe volt. A fesztivál alatt a szent étel a bivalynyelv volt. A tábor közepén egy nyaralás megszervezésére egy könnyű szerkezetet állítottak fel vékony oszlopokból álló nagy kör formájában, amelyek felső része nyersbőr bivalybőr pántokkal volt összekötve és ágakkal összefonva. Ennek a sajátos templomnak a közepén egy szent oszlopot, a "naposzlopot" emelték, melynek tetején egy csomó ágat erősítettek meg, amely a mennydörgő fészkét jelképezi. Az oszlop közelében, vagy nem messze tőle bölénykoponyával és szent csomóval ellátott oltárt rendeztek be. A naptáncot általában tavasszal adott női fogadalom szerint rendezték be. Ezzel a fogadalommal kapcsolatban a törzs összes vadásza bejelentette, hogy bivalynyelvet kell készíteni az ünnepre. A fogadott asszisztensek megszárították ezeket a nyelveket, és eltették a jövőre az ünnepig. A fogadalom bejelentésének pillanatától kezdve a nőt különleges tabuk övezték . Az ünnepre egy különleges helyet választottak, ahová az egész törzs vándorolt. A mozgatása négy napig tartott, és egyfajta fényes felvonulást eredményezett. Az indiánok a legjobb ruháikba és ékszereikbe öltöztek, lovaikat gazdagon díszítették. A harcosok páncélban, pajzsokkal és fegyverekkel a kezükben lovagoltak. Az ünnep szervezője női nyeregben ült, az előkészített nyelveket és kultusztárgyakat a nyergére erősített travoisban szállították.
A fesztivál ideje alatt a szervező szentnek számított, a fejére egy különleges fejdíszt tettek, amelyet a többi időben a naptánchoz kötődő szent csomóban tartottak. Tartalmát az oltárra rakták ki. Ugyanebben a csomóban kapát tartottak , amelyet még a fejdísznél is szentebbnek tartottak, és a naptánc és az agrárkultusz kapcsolatáról tanúskodik. Ugyanabban a csomóban tartották a nyersbőr bivalybőrből, borzbőrből készült táskákat, a rituálékban fontos szerepet játszó tollak tárolására szolgáló buborékokat, mókusbőrt, simogatást is. A nap ünnepét a hegyi kőris és a farkasbogyó érésének időszakára időzítették. Rowant a legjobb táncosok kultikus épületében kezelték. Az ünnep körülbelül egy hétig tartott, majd a törzs közösségekre bomlott fel, akik őszi vadászatra és lovak legeltetésére oszlottak szét. A naphoz intézett kéréseket önkínzás kísérte, rendszerint a templom oszlopaihoz való önfelfüggesztéssel az izmain vagy a bőrén lévő lyukakon átfűzött övekkel. A nap ünnepe alkalomként szolgált az ajándékok cseréjére, a gazdag emberek nagylelkűségének megnyilvánulására.
A dohány és a pipa kultusza elterjedt. A pipában elszívott dohány az istenségeknek való áldozatot szimbolizálta. A harcosok megszentelt pipákat vettek át a hadjáratokon, mint amulettet, amelyet a győzelem biztosítására terveztek. A törzsi tanács minden rituáléja és ülése dohányzással kezdődött és végződött. A tanácsüléseken elszívott pipák változatosak voltak, voltak a világ különleges pipái, a vének pipái, a füstölő sátorban, a legszentebb pedig a fontos vallási szertartások alkalmával elszívott pipa volt. A pipát minden esetben meggyújtották, és teljes csendben körbejárták a jelenlévők körét, füstjét áldozatnak tartották.
Azt hitték, hogy a betegség egy gonosz szellemtől vagy a csatában elesett ellenség szellemétől származik. Az egereket, a békákat és a kígyókat úgy tartották, hogy betegségeket okoznak a nők körében, ezért kerülniük kellett őket, és nem kellett bőrüket feldolgozniuk.
A kevésbé fontos külső bántalmakat, sérüléseket különféle, csak az azokat készítő által ismert gyökerekből vagy gyógynövényekből készült testápolókkal, borogatásokkal kezelték. A reumás fájdalmakat többféleképpen kezelték. Néha izzasztósátrat, vagy forró tüskéket használtak, amelyeket a fájó helyekre szúrtak és felgyújtottak.
A verejtéksátrat különféle betegségekre és vallási szertartásokra használták. Durva félgömb alakban készült, 1-1,2 m magas és 2,5-3 m². Általában fűzfaágakból készítik, és bőrrel borítják. A padló közepén egy kis lyukat készítenek, amelybe vörösen izzó köveket helyeznek. Víz fröccsen a sziklákra. Néha, ha a hőmérséklet túl magas, a fedelet felemeljük, hogy bejusson egy kis levegőt. Gyakran egy órát vagy többet töltenek a sátorban. Ugyanakkor imádkoznak és dohányoznak. Utána a férfiak kiszaladnak és beugranak a vízbe, télen a lyukba.
Az orvosnak a kezelés előtt fizettek a szolgáltatásokért. Néha egy ló vagy több ló volt a fizetés, néha egy fegyver, egy nyereg vagy egy ruha. A fizetés egy alkalomra történt, de annak időtartama ritkán volt kevesebb tizenkét óránál, esetenként meghaladta a két napot. Ha az ülés után a beteg jobban érezte magát, legközelebb ugyanahhoz az orvoshoz küldött, ha nem, akkor másikhoz. Gyakran két vagy több orvos végezte a kezelést egyszerre. A fizető orvosok tönkretehetnek egy szegény családot.
Minden orvosnak saját receptjei és szent rituáléi voltak, amelyek a kezelést kísérték. Az orvosok többsége férfi volt, de voltak női orvosok is.
A légi temetés elterjedt volt. A halottakat fákba vagy tipisbe temették, amelyeket költözéskor a helyükön hagytak. A temetkezéseket gyakran ellenséges törzsek szennyezték be.
Szokás volt a lovait a tulajdonossal együtt elásni. Minél nagyobb az indián csordája, annál több lovat temettek el vele. Az egyik sírján 150 lovat öltek meg, a másiké 12 vagy 15 lovat. Általában körülbelül 10 lovat öltek meg egy gazdag ember sírján. Fejlövéssel ölték meg az áldozati állatokat. Egy kiemelkedő katonai vezető vagy egy jómódú lótulajdonos temetésére külön sátrat építettek a falu oldalán. Belül emelvényt építettek, amelyre egy holttestet fektettek, a legjobb ruhákba öltözve. Az áldozati lovakat gazdag lószerszámmal díszítették, az elhunyt szeretett lovának lóviselete különösen gazdag volt, farára katonai hőstetteit ábrázoló piktogramokat alkalmaztak, farkát befonták és csomóba kötötték, tollas medált erősítettek rá. . Fonták és tollal díszítették a ló sörényét. A lovakat a sátor bejáratánál ölték meg. A döglött lovak hámját eltávolították, a szeretett lóról készült lovat bevitték a sátorba, és a holttest közelében helyezték el, míg a többi lóról a hámot a szegények elvitték.
A nők a gyász jeleként vágják le a hajukat. Férjük vagy fiuk (de nem lányuk) elvesztésekor levágták az ujjuk egy vagy több fülét, és mindig sebet ejtettek a lábukon. Ezenkívül körülbelül egy hónapon keresztül naponta gyászt rendeztek az elhunytra. A gyásznak nem volt határideje. Van egy gyászeset, amely több mint 20 évig tartott.
A férfiak gyászt viseltek, levágtak egy kis hajat, leggings nélkül jártak, és amikor elvesztették fiukat, levágták a lábukat. Ez azonban soha nem történik meg más rokonok elvesztése miatt.
Három embercsoport volt, akiknek különleges státusza volt a mágiával kapcsolatban: szent tárgyak őrzői, gyógyítók, állatorvosok, sámánok .
Voltak férfitársaságok szertartásai.
Az állatok, madarak, növények és a nap tiszteletével a fétisek kultusza társult - a tárgyak tisztelete, valamilyen formában a fő imádat tárgyaihoz. Leggyakrabban ezek a tárgyak állatok tollai, bőrei, karmai voltak. Külön amulettként és úgynevezett szent csomók formájában amulett kötegként tisztelték őket. Ezek a csomók álltak a szentélyek középpontjában, a tisztelt szentélyek szimbólumai. A szent csomó általában tollakba csomagolt bőrdarab volt, állatok és madarak bőrei, növények, pipák, nyilak és egyéb tisztelet tárgyai. Voltak személyes jelentőségű csomók, törzsi csomók, titkos társaságok és férfiszövetségek, közösségi és törzsi csomók. Az elsőben az indián amuletteket tartott személyes védőszellemének tiszteletéhez. A törzsi, titkos és katonai férfiak szakszervezeteinek csomói tartalmaztak olyan tárgyakat, amelyek egy adott klán vagy szakszervezet tiszteletének tárgyaira mutattak. A közösségi és törzsi jelentőségű ereklyéket közösségi és törzsi csomókban őrizték. Ilyenek például a naptánchoz kötődő csomók. Három törzsi csomó volt (esetleg csomótípusok): 1) egy csomó a nap táncához kapcsolódó szentélyekkel, amelyet a nap ajándékaként tiszteltek, 2) egy csomó szent pipával, amelyet egy mennydörgő madár adományozott, és 3. ) egy hódcsomót a dohány szellemének ajándékaként.
Ezekben a csomókban a tisztelet fő tárgyán kívül a dolog egyéb szimbolikus jelentései is elraktározódtak. A Feketeláb szent pipájával kötött csomóban egy bagoly, két ló, két fehér hattyú, két daru, egy pézsmapatkány, egy vidra, egy őz, egy prérifarkas, egy csörgő és egy dohány bőrét tartották. Ezeket a csomókat csak különleges alkalmakkor oldották ki. Az indián vészhelyzetben szabadjára engedte személyes kötelékét, amikor úgy döntött, hogy természetfeletti pártfogóihoz fordul segítségért. Kibontva a köteg tartalmát, minden amulett felett elmondta imáját. A tulajdonos halála után a csomót vele együtt temették el. De néha öröklött, és akár egészben, vagy részletekben is értékesíthető volt. Néha eladták a csomópont egy példányát. Az indiánok ezt az üzletet örökbefogadási rítussá formálták, és az, aki eladta a csomója egy részét, annak a szertartásos apja lett, aki megvásárolta. A közös törzsi csomók tartási jogát már meg lehetett volna vásárolni. A szent pipával ellátott törzsi csomó tartási jogát 9 lóra lehetett megvásárolni, a nap és a hód táncának csomóinak tartási jogáért 4-5 lovat fizettek. A népvándorlások idején a szent csomók szállítását számos tabu övezte.
Általában a csákányok csevegőnek, vidámnak és gondtalannak tűntek. Szerették a vicceket és a szórakozást.
Meggyőződésük szerint a férfi 4 fő erénye a bátorság, a kitartás, a nagylelkűség, a bölcsesség, a 4 legsúlyosabb bűncselekmény a gyávaság, a törzsi ember megölése, a törzsi embertől való lopás, a férj elárulása.
Egy törzstársa meggyilkolása miatt a gyilkost megölték, vagy pénzbírságot szabtak ki rá, általában teljesen tönkretéve. A lopáshoz elég volt az ellopott áru visszaadása. Az első házasságtörésért levághatták a fülét vagy az orrát, vagy a férje megölhette; ismételt házasságtörés esetén a törzs harcosai kioltották az életét. A férj még a testvéreit vagy unokatestvéreit is megölhette. Az árulás miatt a helyszíni halált feltételezték. Gyávaságból női ruha viselésére kényszerítették őket, és megtiltották a házasságot. A tilalom alatti vadászatért veréssel és anyagi károkozással számoltak.
Amikor megszületett egy fia, az apa a karjába vette, és a nap felé emelte a következő szavakkal: „Ó Nap! Adj erőt és bátorságot ennek a fiúnak. És hadd haljon meg inkább a csatában, mint az öregségben vagy a betegségben.” A valóságban azonban egy törzstárs életét nagyon nagyra értékelték.
A kapcsolatok a kölcsönös segítségnyújtás elvén alapultak. A törzsből való kiutasítást szörnyű büntetésnek tekintették, mivel az ember nemcsak törzstársai támogatását veszítette el, hanem a törzsi istenségek és talizmánok mágikus védelmét is .
Az embernek megvolt a választás szabadsága, amelyet csak az a képesség korlátozott, hogy ártson másoknak. Például korlátozták az egyéni vadászatot a törzsi vadászat előkészítése során, vagy bizonyos akciókat katonai fenyegetés során. A szabályok megsértése esetén ilyen helyzetben megverhetik az elkövetőt, felvághatták a tipit, megölhetik a lovat, ellenállás esetén pedig megölhetik. Sőt, ha valaki háborúba indult, amikor megtiltották a katonai különítmények kilépését, és győzelemmel tért vissza, nemcsak hogy nem büntették meg, hanem meg is dicsérték a tetteiért.
Egy lány férjének kiválasztása általában nem tőle, hanem az apjától függött. Gyakran, ha egy lány tiltakozott, megverték. Ez néha öngyilkossághoz vezetett. Általában a vőlegény volt az esküvő kezdeményezője, de néha a lány apja felajánlotta egy férfinak, akit a vejének szeretett volna látni (általában ha gazdag ember, sikeres harcos vagy vadász, vagy ha a lány apja hajlamos volt rá). A fiú és a lány közötti kommunikációt még a beszélgetés szintjén is illetlennek tartották. Általában a lány az anyja vagy más közeli rokonok felügyelete alatt állt. Úgy tűnik azonban, hogy néha előfordultak házasság előtti kapcsolatok. Néha egy fiatal férfi, általában egy lánnyal egyetértésben, elrabolta a szüleitől, ha ellenezték a házasságot. Aztán általában a fiatalember úgy békült ki az apósával, hogy váltságdíjat küldött neki, vagy megosztotta vele a zsákmányát. Az első feleséggel az esküvőt általában összetett szertartásokkal rendezték meg, a második és az azt követők nem. Általában az esküvő után a pár külön telepedett le, de néha az első években a férj apjával éltek.
A házasságtörések sem voltak ritkák, bár a nőket ez komoly büntetésekkel fenyegette. A feleségeket gyakran megverték, bár a házastársak közötti jó kapcsolatok nem ritkák. Az eltartott helyzet ellenére a feleség nem volt a férj tulajdona, nem tudta eladni. A válás a férj kezdeményezésére is megtörténhet. Ebben az esetben a feleségét az apjához küldte a hozomány mellett. Aztán apja beleegyezésével újra férjhez mehetett. Ha a férj meghalt, akkor a feleségei a testvéreihez mentek, vagy ha nem voltak testvérei, akkor a többi rokonához. Ugyanakkor a feleségeknek még csak nem is volt joga ahhoz a vagyonhoz, amelyet a férj adott nekik élete során. A halál utáni vagyon általában az elhunyt fiaihoz, részben pedig testvéreihez került. Ha nincsenek fiak, akkor mindenkit a testvéreknek. Ha nincsenek testvérek, akkor apai ágon más férfi rokonokhoz.
A fiatalok túl erőszakos mulatságot szoktak rendezni a táborban, vagy el tudtak játszani egy meglehetősen durva tréfát, például csikót indítottak éjszaka egy tipiben, ami pánikszerűen felzúdult odabent. Ha elkapták őket, megbüntették őket.
Gyakran mosott, télen is hideg vízben. A férfiak általában jobban vigyáztak a megjelenésükre, mint a nők, színesebben öltözködtek és gondosan vigyáztak a hajukra. A nőket megviselte a mindennapi élet nehéz munkája. Őket bízták meg minden háztartási feladat elvégzésével, beleértve az üzemanyag-gyűjtést, a szétszerelést és a tipik begyűjtését. A férfiak csak vadászattal és háborúval foglalkoztak, valamint bizonyos mesterségekkel, amelyekkel a nők tilosak voltak. Csak a gazdagok szeretett feleségei és lányai szabadultak meg a kemény munka alól. Ennek megfelelően a nők gyorsan megöregedtek és elvesztették vonzerejüket. A nők, akárcsak a férfiak, nagyon szívósak voltak. A szülés utáni napon folytatták a munkát. Egy nő négy óra alatt megállhatott szülni, és utolérheti a tábort.
A gyerekek szívósak és energikusak voltak. Télen a hóban és a jégen játszottak mezítláb és félmeztelenül. A gyengék gyermekkorukban meghaltak.
A gyerekeket soha nem verték meg (legalábbis a fiúkat), de a nevelésükről gondoskodtak. A férfiak hosszú beszédet tartottak fiúcsoportoknak, elmondták nekik, mit kell tenniük, hogy sikeresek legyenek az életben. Felhívták a fiúk figyelmét a sikeres harcosok példájára. Így még a nagyon fiatal fiúk is gyakran kicsúsztak a táborból, és követték a harcosok csoportjait.
Sok férfi minden évszakban megváltoztatta a nevét. Amikor egy harcos új sikeres hadjáratot indít, jogot kap egy új névhez. Inkább nem adták meg a nevüket, ha el lehetett kerülni. Ez egyik vagy másik terv kudarcához vezethet.
Volt egy szokás, hogy elkerülte az anyósával való találkozást .
Volt egy szokás, hogy sebeket ejtsenek magán. Ezt általában azzal a céllal tették, hogy áldozatot hozzanak a magasabb hatalmaknak és ehhez támogatást kapjanak, vagy egy elhunyt hozzátartozója miatti gyászra emlékezve.
A lovak kicsik voltak és nem túl szépek, de gyorsak és szívósak. Fűt ettek (télen előfordult, hogy fák ágai is voltak). 96-138 km-t tudtak tekerni megállás nélkül. A legértékesebb pinto szín, mivel azt hitték, hogy két szín (általában barna és fehér) keverése a ló összes ló legjobb tulajdonságainak keveredéséről beszélt. A lovakat nem patkolták meg. Csapatokat használtak a lovak irányítására. A ló mozgásba hozásához többször kiejtették a „sh” hangot, lassításhoz vagy megálláshoz pedig többször a „ka”-t. A más törzsektől ellopott lovakat át kellett képezni a csapataikba. A legjobb harci lovakat megtanították a parancsok követésére a test enyhe elmozdításával vagy a térd megnyomásával. A közönséges lovakat nem így képezték ki, hanem kantárral irányították őket. Megtanították a lovat, hogy mozdulatlanul álljon a harcos mellé. Azt is megtanították őket parancsra inni, hogy nyelvükkel gyakori kattogó hangokat adtak ki. Ha a ló nem volt hajlandó inni, és megrázta a fejét, akkor a víz ihatatlan volt. Házi készítésű nyerget és kengyelt használtak. A kengyel rövid volt, hogy a harcos könnyebben tudjon mozogni a nyeregben. A szeretett lovat gazdag lóruhával díszítették. A ló fejdísz szemgödrökkel ellátott maszk formájában készült, amelyet egy pár szarv koronázott meg, és egy bölény vagy szarvas fejére emlékeztetett. Egy fehér szemtanú a következőképpen jellemezte ezt a maszkot: „Egy gyönyörű maszk volt, amely egyetlen bőrdarabból készült, és sertéstollakkal volt hímezve. A ló fejére tették, és eltakarta a homlokot és a pofát. Lyukakat vágtak bele a szemek számára.
A harcosnak volt egy harci lova, a leggyorsabb, amit csak tudott. Minden más ingatlan fölé becsülte, nem akart megválni tőle semmi áron. Soha nem lovagoltak rajta, kivéve harcok, vadászat vagy törzsi szertartások alkalmával. A veszély pillanatában a lovaknak megígérték, hogy feldíszítik őket, ha segítenek. A hadilovakat festették, többnyire vörösre. Díszítésképpen a lovak őrleményének mindkét oldalára kerek foltokat rajzoltak. Különböző változatok szerint a ló testén lévő tenyérlenyomat azt jelentette, hogy lóval leütötte a gyalogos ellenséget, vagy megölte az ellenséget kézi harcban.
A gyerekek 5 éves kortól önállóan lovagoltak.
Az indiánok Pikan (Pikuni) anyagi és mindennapi kultúrája, katonai, házassági szokásai, vallási hiedelmei és rituáléi örökítik meg James Willard Schultz amerikai író és utazó történeteit , aki több mint 15 évig élt velük rezervátumukban. Alberta (Kanada): „Sinop, Indian Boy (1913), Apoc, the Buffalo Caller (1916), Lone Buffalo's Mistake (1918), Sataki and I (1924) és mások, valamint az Életem az életem között című önéletrajzi könyvében indiánok (1907).
| Blackfoot Konföderáció | ||||||
|---|---|---|---|---|---|---|
| Törzsek |
| |||||
| Fenntartások |
| |||||
| kultúra | ||||||