A fordítói mozgalom ( arabul حركة الترجمة ) az ókori (főleg ógörög ) művek arabra fordítóinak tevékenységének általános elnevezése , amely a bagdadi „ bölcsesség házában ” bontakozott ki a 820-as években. A fordítások révén az ősi tudás befogadása az iszlám világban megtörtént .
Abu Daoud idéz egy legendát egy álomról, amelyről al-Mamun kalifa álmodott [1] : maga Arisztotelész jelent meg neki, és felnyitotta az uralkodó szemét, hogy művei semmilyen módon nem mondanak ellent az iszlámnak . Állítólag ezen álom után al-Mamun elrendelte, hogy az ókori gondolkodó összes művét fordítsák le arabra [2] .
A tolmácsok főleg különböző felekezetű keresztények voltak , akik jól beszélték a szír nyelvet [3] (mint például Hunayn ibn Ishaq ). A fordítók tevékenységét az Abbászidák bőkezűen megfizették . Mivel az ókori görög klasszikusok nagy részét addigra már lefordították szír nyelvre, a szövegeket gyakran szír nyelvről fordították arabra.
A bagdadi arisztotelésziek között nemcsak muszlimok voltak, hanem keresztények, zoroasztriánusok és zsidók is. A fordítói mozgalom irritálta az iszlám ortodoxokat, de a magas rangú arabizált perzsák pártfogolták. Perzsiát tekintették minden tudás székhelyének, amelyet a görögök "elloptak" a mágusoktól , amikor Perzsiát Iszkander meghódította . A fordítók munkáit úgy értelmezték, mint annak visszaadását, amit őseik elveszítettek [2] [4] .
A klasszikus ókor teljes öröksége közül az arabokat leginkább a matematika és az orvostudomány , az asztrológia és a csillagászat , Eukleidész és Ptolemaiosz érdekelte , vagyis az alkalmazott tudás. Az irodalmi műveket, köztük az Iliászt és az Odüsszeiát alig fordították le. Platón dialógusait csak sűrített újramesélésekből ismerték.
A fordítói mozgalom az arab kalifátus további szellemi fejlődésének kulcsa lett . Az iszlám világ első könyvtárai elkezdődtek lefordított művek tárolására . A fordítók tevékenységének köszönhetően kialakult az arab tudományos terminológia. A megszerzett (elsősorban orvosi) ismereteket az arab világ különböző részein élő tudósok fejlesztették és gyarapították.
Toledo 1085-ös bukása után Kasztíliában egy második fordítói mozgalom is megszületett : az ókori szerzők műveit intenzíven kezdték fordítani arabról latinra , gyakran zsidó közvetítéssel. Ezek a fordítások jelentették az európai reneszánsz szellemi tüzelőanyagát . Egyes ősi művek eredeti példányai még mindig csak arab fordításban ismertek.
Egyes középkorászok megkérdőjelezik az arab közeg alapvető jelentőségét az ősi örökség befogadása szempontjából Európában a 15-16. században. Például Walter Bershin (a Heidelbergi Egyetem Latin Filológiai Intézetének igazgatója) rámutat arra, hogy "Arisztotelész szinte teljes munkája közvetlenül a görögből került át a latin iskolákba, nem pedig az arabból" [5] .