| Dionysius | |
| "Hodegetria Szűzanya" . 1482 | |
| vászon , gesso , fa , tojás tempera . 135×118 cm | |
| Állami Tretyakov Galéria , Moszkva |
A Hodegetria (más néven Szűzanya Hodegetria, Hodegetria of Smolenskaya – Vezető Szűzanya) egy ikon , amelyet Dionysius ikonfestő készített 1482-ben a moszkvai Kreml Mennybemenetele-kolostorának mennybemenetele katedrálisa számára . A Dionysiusnak tulajdonított ikonok közül az egyik első a teremtés idején. A korabeli források szerint az ikonfestő egy bizánci ikont restaurált egy régi táblán, amely a székesegyházi tűzvész során megsérült. Jelenleg a "Hodegetria" a Tretyakov Képtár gyűjteményében található (12799. szám) [1] .
A Sophia Second és a Lviv -krónika szerint a Mennybemenetele katedrálisban a „görög írás” ikonját őrizték, festési rétege és fizetése egy tűzben megsemmisült, de a tábla megmaradt. Dionysius parancsot kapott, hogy állítsa vissza az ikont „ugyanazon a képen” a táblán. Az ikonfestő dolgozott, kezdetben szigorú kánon keretei között [2] korlátozta . Az ikon helyreállításával kapcsolatos üzenetek a krónikákban 1472 őszén történtek között szerepelnek. N. Goleizovsky szerint a tűz, amelyben az ikon olyan súlyosan megsérülhetett, 1476. október 2-án történt a Mennybemenetele székesegyházban, amikor a források szerint a székesegyház belülről kiégett. Goleizovszkij azt sugallja, hogy Dionysius vagy az 1478-ban tonzírozott Mária Jaroszlavna nagyhercegnő , vagy fia, Andrej Uglicsszkij herceg [3] parancsára restauráltatta az ikont .
Később az ikont a zsinati (patriarchális) könyvtárban őrizték . Az 1917-es forradalom után a Hodegetria az Állami Történeti Múzeumba került . 1930-ban az Állami Történeti Múzeumból került be az Állami Tretyakov Galériába [4] .
Nicephorus Callistus egyháztörténész a Hodegetria -kép megalkotását Lukács evangélistának (49) tulajdonította. Ruszban az Istenszülő ikonját, a katonai hadjáratok közbenjáróját és vezetőjét a mongol előtti idők óta tisztelik. Azt hitték, hogy 1046-ban egy görög hercegnő (személyneve nem ismert) hozta el Konstantinápolyból , valószínűleg Konstantin Monomakh lánya, aki Vszevolod Jaroszlavics herceg felesége lett . Az ikon fiára, Vlagyimir Monomakhra szállt, aki Hodegetria képét az általa 1101-ben alapított szmolenszki Nagyboldogasszony-székesegyházba helyezte át . A tárolás helye szerint a "Smolenskaya Hodegetria" nevet kapta [5] .
A 15. század közepén egy ideig Moszkvában őrizték a Hodegetriát és az abból származó listákat. Számos változata létezik az eseményeknek, amelyek során az ikon Moszkvába érkezett. E. Poseljanin szerint az egyik változat szerint egy bizonyos Jurga, Pan Szvilkoldovics Szvidrigailtől , a litván hercegtől a nagy moszkvai herceghez , Vaszilij Vasziljevicshez tartott , kifosztotta Szmolenszket, többek között a Hodegetria ikont is. Jurga Vaszilij nagyhercegnek ajándékozta (1455). Egy másik hipotézis szerint Vitovt , Litvánia nagyhercege Hodegetriát a "görög írás" egyéb képeivel együtt lányának , Zsófiának adta , amikor az 1398-ban meglátogatta őt Szmolenszkben. A harmadik változat szerint Jurij Szvjatoszlavics szmolenszki herceget, akit 1404-ben Vitovt elűzött, Moszkvába vitte, többek között Hodegetria-t [6] .
1456-ban Misail szmolenszki érsek kérésére Hodegetria visszakerült a nagyherceghez. Az ikont és listáit ünnepi hangulatban szállították át Szmolenszkbe. Ettől az eseménytől kezdik a kutatók az ikon tiszteletének visszaszámlálását Moszkvában. A Hodegetria egyik listája az Angyali üdvözlet-székesegyházban maradt [K 1] , egy másikat a székesegyházban helyeztek el „íjra”. 1525-ben, Szmolenszk orosz-litván háború alatti elfoglalása tiszteletére, az egyik "Hodegetria" ikont a Novogyevicsi-kolostor szmolenszki székesegyházába helyezték át . Akárcsak a Mennybemenetele kolostorból származó „Hodegetria”, a szmolenszki székesegyház ikonján a csecsemő kezében tartott tekercs a térdén nyugszik – ritka részlet [5] .
A híres bizánci ikonok közül a Mennybemenetele kolostor Hodegetriájához legközelebb két mozaik technikával készült - jelenleg a Palermói Nemzeti Galériában (13. század 1. feléből) és a Sofia Nationalban őrzik. Régészeti Múzeum (XIII-XIV. század). A krónikák szerint a mennybemeneteli kolostor ikonja az Odigon kolostorból származó Hodegetria képének listája volt (az ikon nem maradt fenn). 1381-ben Dionysius, Suzdal érseke a konstantinápolyi Panagia Hodegetria kolostorból két másolatot hozott az Istenszülő-képről a szuzdali és a nyizsnyij-novgorodi székesegyház számára. Talán ezek közül az egyik példányt az érsek halála (1385) után Moszkvába szállították. A kutatók szerint a kép átvitelének kezdeményezője Evdokia nagyhercegnő , a Mennybemenetele kolostor alapítója volt [5] [8] .
N. P. Kondakov szerint a Hodegetria bizánci prototípusa az Istenszülő teljes alakos képe volt, a bizánci kör hasonló képekkel ellátott ikonjai ismertek. A félhosszú képek megjelenése Kondakov szerint annak volt köszönhető, hogy a különböző ikonokat különböző időpontokban tisztelték. Kondakov szerint a Blachernae-templomból származó Hodegetria az ikonoklasizmus idején halt meg , az odigoni Istenszülő pedig tiszteletreméltó ikonként működött. Ez utóbbi elveszett, miután 1204-ben a keresztesek elfoglalták Konstantinápolyt , és valószínűleg Velencébe vitték . Az egyik listát 1204-ben a Pantokrator Krisztus kolostorának falában elhelyezett ládában rejtették el . 1261-ben ezt a Hodegetria-listát VIII. Palaiologosz Mihály elé vitték , amikor az Aranykapun keresztül belépett a fővárosba, a keresztes lovagok alól felszabadítva [5] .
A Szűz és a Gyermek elölről, derékrészben van ábrázolva. Az anya arca enyhén fia felé fordul, jobb kezét deézis mozdulattal a mellkasához emeli. A gyermek az Istenanya bal kezén ül, egyik kezében egy tekercset tart, a másikat áldásos gesztussal elveszik. A nyugodt szemlélődésben lévő Mihály és Gábriel arkangyalok félalakjai enyhén az Istenszülő és a baba felé hajlanak, a mellkas alatt összekulcsolt kezüket köpenyek-himációk rejtik. Az Istenanya mafóriuma barna-cseresznye, sötét festéssel húzott redők, okker szegéllyel arany ütésekkel (asszisztált). A mafórium széle a kéznél vékony arany szegéllyel van szegélyezve. Az arany nyolcágú csillagokat korábban a homlok fölé és a jobb vállára írták (töredékesen megőrizve). A maphorium alól kiálló hüvely kékeszöld, két okker csíkkal és rásegítéssel szegélyezett, sapka zöldeskék. A Gyermek ruhái arany okkerre vannak festve arany asszisztenssel, a redők cseresznyebarna festékkel vannak írva. Mihály arkangyal sötétzöld tunikába és rózsaszínes-okker himációba öltözött, a redőket azonos árnyalatú, de sötétebb tónusú festékkel modellezték. A szárnyak sötét, barnás umbraszínűek . Gábriel chitonja kék, himációja szürkés-zöld, a redők erősen hígított meszeléssel mintázottak. A szárnyakat barnával, az alsó tollakat (subferns) türkizkékkel írják [4] .
A háttér, a mezők, a fényudvarok erősen hígított kékes festékkel vannak színezve. A halók rajza szürke reftivel készült, a Gyermek nimbusza szálkereszttel, zöld festékkel festve a reftire. A háttér és a tollhegyek kezdetben nem voltak aranyozva, mivel azt feltételezték, hogy fizetéssel fogják fedezni - a Dionysius körének mesterei a fizetéshez színezték a háttereket, de nem aranyozták be. Tehát a " Kirill Belozersky " és a "Tihvini Szűzanya Joachim, Anna és az Istenszülő életével" (16. század eleje) ikonoknak, amelyek megőrizték eredeti basmájukat , nincs aranyozott hátterük [7] .
Az arcok mennyisége, ahogy az általában Dionysiusnál volt, alig körvonalazódik. Az arcokat folyékony zöldes-olívás sankir festette (alsó tónus), a felső tónus többrétegű világos okker, a pír alig észrevehető, ami földöntúli testetlenséget kölcsönöz a képeknek. A szemeket fehér csúszkák élénkítik, a vonásokat barna festékkel körvonalazzák. Lehetséges, hogy a motorok (a hangerőt szimuláló fehérítő kiemelések) idővel elvesztek az arcokon, mivel a teljes felső képi réteg elhasználódott. A Krisztus-gyermek haja melegbarna. Az arkangyalok arca meglehetősen száraz, a vonások szürkésbarna tónusban körvonalazódnak [4] .
Általánosságban elmondható, hogy a baba ruháinak finom vonásait és redőit tartalmazó arcok készítésének technikái megfelelnek Dionysius kézírásának [7] . Az arkangyalok félfiguráiról készült ékszerrajz Dionysiusról mint miniatürist ad képet [9] .
Az ikon sajátossága a középpont felső sarkában látható félalakos arkangyalképek, amelyek valószínűleg az odigoni kolostorban őrzött Hodegetria listájára nyúlnak vissza, amikor Suzdali Dionüsziosz másolatokat rendelt róla. A Szűzanya Hodegetria ikonján lévő arkangyalok félalakos képei szintén a Hamiltoni zsoltár miniatúráján (1300, Berlin, Metszetszekrény ), a miniatűr Hodegetria formátuma olyan közel áll a négyzethez, mint a Hodegetria képe. Felemelkedési kolostor. Hasonló félalakos arkangyalképek is megtalálhatók egyes Oroszországban a 15-16. században készült ikonokon, például a rosztovi Hodegetria Istenszülő-képen (XV. század), Hodegetria (XV. század) keretben. Egy évszázaddal korábban készített bizánci mű ( Trinity-Sergius kolostor ), az Istenszülő képe P. D. Korin gyűjteményéből (XVI. század) [10] .
A feliratok az ikon festésével egy időben készültek. Zöld betűk a szürke reftyen. A Krisztus gyermek glóriája fölött jobb oldalon - ІС ХС. Az Istenanya nimbuszának mindkét oldalán egy hagyományos monogram található: „MR θU”, bal válla fölött: „IODIGITRIYA”. Az arkangyalok feliratai: "[M] IKHAI [L]" és O[AGIOS] AR (X) [ANGYAL] GABRIEL [4] .
Az alap három részből álló hársfa deszka, bal oldalon keskeny rúddal meghosszabbítva, amelyre a kezdeti gesso réteg kerül. A kép alját később facsíkkal egészítették ki. Két fenyő dübel , bevágás, szemben, később behelyezve. Hátoldalán vászon- és gesso-töredékek maradtak fenn [4] .
A szerző festménye az Állami Tretyakov Galériába való belépés előtt került napvilágra. A festékréteg horzsolásos, az üvegezés nem maradt meg, a segédanyag töredékesen megőrződött. A háttérben a feliratok részben láthatóak. Levkas elveszett a felső mező mentén a bázisig. Az ikon alsó mezőjén és részben az oldalán, valamint az alatta lévő Istenanya ruháin későbbi gesso betétek (a ruhákon színezve) [4] . A hátoldalon, ahol a gesso hiányzik, egy leégett fa látható, ami megerősíti a korabeli források tudósításait egy tűzről, amelyben az ikon megsérült [7] .