Hilarion (Ogienko)

Hilarion Ohienko
ukrán Ivan Ivanovics Ogienko
Akadémiai fokozat Egyetemi tanár
Születési név Ivan Ivanovics Ohienko
Születés 1882. január 12. (14.) Bruszilov , Radomiszli körzet , Kijev tartomány , Orosz Birodalom( 1882-01-14 )
Halál 1972. március 29. (90 éves) Winnipeg , Kanada( 1972-03-29 )
eltemették
Autogram
Wikiforrás logó A Wikiforrásnál dolgozik
 Médiafájlok a Wikimedia Commons oldalon

Hilarion ( ukr. Іlarion , a világban Ivan Ivanovics Ogienko , ukrán Ivan Ivanovics Ogienko , lengyel Iwan Ohijenko ; 1882. január 2. (14. , Bruszilov település , Radomysl körzet , Kijev tartomány -  1972. március 29. , Winnipeg nyilvános ) Ukrán, politikai és egyházi vezető, az Ukrán Népköztársaság oktatási minisztere és vallásügyi minisztere , akkoriban az ukrán emigráció kiemelkedő alakja .

1940-1944 között a Lengyel Ortodox Egyház jelenlegi püspöke volt , 1944-től pedig száműzetésben volt, mígnem 1951-ben csatlakozott az akkor még nem kanonikus Ukrán Görög Ortodox Egyházhoz Kanadában , és megválasztották annak prímájává.

Életrajz

Gyermekkor és oktatás

1882. január 2-án ( új stílus szerint január 14 -én) született Bruszilov városában , Kijev tartományban , szegényparasztok családjában, egy régi kozák család leszármazottaiból.

A kijevi katonai orvosi egyetemen tanult, letette a vizsgákat egy klasszikus gimnázium kurzusára. 1909 - ben szerzett diplomát a Kijevi Szent Vlagyimir Egyetem Történettudományi és Filológiai karán , ahol V. Peretz professzor filológiai szemináriumán tanult . Felsőfokú pedagógiai szakokon tanult. A filozófia doktora ( 1931 ; Brünni Egyetem , Csehszlovákia , "Ukrán irodalmi nyelv 16. század és Krekhiv apostol 1560" című művéért).

Tudós és politikus

A Kijevi Kereskedelmi Intézetben tanított. 1915-1918 - ban a Kijevi Egyetem Nyelvi és Irodalom Tanszékének magánszemélye  .

Ogienko a keleti szláv stressz, a modern orosz és ukrán stressz történetét tanulmányozta. A forradalom előtt megjelent "Az orosz nyelvű hangsúlyok szótára és az orosz hangsúly szabályai", 1911, 2. kiadás. 1914.

1917-1918 - ban jelentős szerepet játszott az oktatási intézmények ukránosításában . 1918. január 14- én „Az ukrán egyház újjáéledése” című jelentésével beszélt az Összukrán Egyháztanácsban, amelyben Ukrajna egyházi függetlenségének támogatójaként szólalt fel. A zsinat résztvevőinek többsége azonban az orosz egyházzal való egység mellett foglalt állást [1] .

1918 óta a Kijevi Ukrán Egyetem Ukrán Kultúratörténeti Tanszékének professzora . Tagja volt az Ukrán Szocialista-Federalisták Pártjának (balközép).

1918-ban alapítója és első rektora volt a Kamjanec-Podilszkij Ukrán Egyetemnek (megnyílt 1918. október 22- én).

Symon Petliura támogatója volt, és vezető pozíciókat töltött be az Ukrán Népköztársaság kormányaiban, amelynek Petliura volt a tényleges vezetője.

1919- ben  - Ukrajna oktatási minisztere Vlagyimir Csehovszkij és Szergej Ostapenko kormányában. 1919-1920 között - Isaac Mazepa és Vjacseszlav Prokopovics  kormányának vallásügyi minisztere . Miniszterként támogatta az oktatás ukránosítását és az ukrán egyházi autokefália megszervezését.

1920-ban, miután az Ukrán Címtár (az ország legfelsőbb hatósága) Kamenyec-Podolszkból távozott, a kormány meghatalmazottjaként (vagyis Ukrajna területén a legmagasabb tisztségviselőként) maradt benne. Kamenyec-Podolszk Vörös Hadsereg általi megszállása után Lengyelországba emigrált .

Kivándorlás Lengyelországban

1920-tól Tarnow városában élt , ahol megalapította az "Ukrainian Autokephaous Church" kiadót, amely brosúrákat és kis könyveket adott ki, amelyek szerzője maga Ogijenko volt. Aktívan együttműködött az uniátus egyházzal . A Metropolitan Evlogy (Georgievsky) emlékiratai szerint "vallásilag ortodoxnak tartotta, azonban lehetségesnek tartotta az egyesültektől úrvacsorát fogadni". Munkáit rendszeresen nyomtatta a zsovkvai Uniate nyomdában .

1921 - ben a köztársasági tanács tagja, 1924- ig az Ukrán Népköztársaság száműzetésben  lévő kormányának minisztere . 1922 óta a Tarasz Sevcsenkoról  elnevezett Tudományos Egyesület teljes jogú tagja .

1924-től a Lvivi Tanári Szemináriumban tanított ukrán nyelvet, 1926-1932 között a Varsói Egyetem Ortodox Teológiai Karának  egyházi szláv és paleográfia professzora volt . A lengyel hatóságok elbocsátották, mint az ortodox egyház ukránizálásának aktív támogatóját . Varsóban szerkesztette a Ridna Mova ( 1933-1939 ) és a Kultúránk ( 1935-1937 ) folyóiratokat , amelyek hozzájárultak az ukrán kultúra népszerűsítéséhez, az ukrán nyelv közös normáihoz az ukrán SZSZK-n kívül élő ukránok körében, ellenezte az oroszosítást az Ukrán Szovjetunióban. Ukrán SSR.

Egy új tudományos diszciplína – paleotípus – megalkotójaként tevékenykedett , amelyet a régi sajtó könyveivel kapcsolatos tudáságként fogott fel ("régi idők").

1937 -ben meghalt felesége, Dominika Danilovna.

a lengyel ortodox egyház püspöke

1940. október 9- én a Yablochinsky Szent Onufrievszkij kolostorban a lengyel ortodox egyház fejét, Dionysius (Valedinsky) metropolitát egy Hilarion nevű szerzetesnek tonzírozták .

1940. október 19-én a Kholmsky-székesegyházban Kholmsky és Podlyashsky püspökévé nevezték ki . A névadást: a lengyel ortodox egyház prímása, Dionysius metropolita (Valedinsky) , Savvaty (Vrabets) prágai érsek (konstantinápolyi patriarchátus) és Timofey (Schrötter) lublini püspök végezte . Másnap, október 20-án a Kholmsky-székesegyházban ugyanazok a hierarchák végezték el püspöki felszentelését.

Püspökként a Kholm régió egyházi életének ukránosításával foglalkozott az ukrán nyelv istentiszteletbe való bevezetésével. A Biblia teljes szövegének ukrán nyelvű fordításáról ismert .

Több száz prédikációt tartott, amelyek közül sokat publikáltak. Nyomdát és kiadót alapított az egyházmegyében, nagy, több tízezer kötetet számláló egyházmegyei könyvtárat. Ugyanebben az időszakban számos költői (fiatal korától verset írt) és prózai művet írt, többnyire szellemi, oktató tartalmú.

1944. március 16-án nagyvárosi rangra emelték .

1944-ben a szovjet csapatok offenzívája kapcsán Szlovákiába , majd Svájcba emigrált ; Lausanne -ban élt . 1947 -ben Kanadába költözött.

A Polikarp (Sikorszkij) metropolita fennhatósága alá tartozó ukrán autokefális ortodox egyház hierarchiáinak 1947-től az egyesülésről szóló javaslatára a metropolita akkor nemmel válaszolt. [2]

1949. március 13-án pedig Hilarion metropolita a Konstantinápolyi Patriarchátus két hierarchájával, Bogdan (Shpilka) és Orest (Chornok) püspökökkel együtt a püspöki székesegyházban. Bohdan New Yorkban meghirdette "Az egész Észak- és Dél-Amerika ukrán és kárpát-orosz metropoliszának létrehozását", Vladyka Hilariont pedig "Az egész Észak- és Dél-Amerika UOC metropolitája" címmel trónolták. Ezt a metropolist azonban nem folytatták, mert már ugyanazon év április 28-án Oresztes püspök elhagyta. [3] Végül Met. Hilarion 1951 augusztusában lemondott a metropolisz létezéséről. [négy]

A Kanadai Ukrán Görög Ortodox Egyház prímása

1951-ben a „Kanadai Ukrán Görög Ortodox Egyház” rendkívüli tanácsán Winnipegben a winnipegi metropolita címmel ennek a vallási egyesületnek a vezetőjévé választották (amelyet a világ ortodoxiája akkor még nem ismerte el).

Nagy erőfeszítéseket tett az ukrán nemzeti, kulturális és vallási élet megszervezésére Kanadában. Megalapította a Teológiai Egyesületet (ma Hilarion Metropolita Teológiai Egyesülete), végrehajtotta az András Szent Apostol Kollégiumának átszervezését , amely papokat képezett az emigrációban élő ukrán autokefalisták számára, és a Manitoba Egyetem részlegévé alakította . Létrehozta a Tudományos és Teológiai Egyesületet, amely aktív kutatói és publikációs tevékenységet folytatott. Újra megkezdte a Kultúránk (1951-1953, 1954-től Vira i Kultura) című népszerű tudományos folyóirat kiadását és szerkesztését.

Ennek az egyházcsoportnak a kanonikusságát a helyi ortodox egyházak egyike sem ismerte fel egészen 1990-ig, amikor ezt a problémát az UGPCC átadásával a konstantinápolyi pátriárka omoforionja alá rendezték autonóm metropoliszként.

Ohienko az ukrán egyház autokefális eszméjének eredete. A modern orosz kutatók szerint a Kis-Oroszország Egyház történetének irodalmi öröksége etnofiletikai vonásokat, revizionista indítékokat és az orosz ortodox hagyománnyal szembeni ellentétet öltött [5] .

Szentírás fordító

1922 -ben Lvovban megjelentette a Szent Liturgia fordítását. János Krizosztom görögről ukránra. 1937 májusában Lvovban megjelent a Novy Zapovit, amely egész élete fő művének csak része volt - a Biblia ukrán irodalmi nyelvre fordítása az eredeti héber és görög szövegekből. Azt a feladatot tűztem ki magam elé, hogy modern ukrán nyelvre fordítsam le a Bibliát, a lehető legpontosabban közvetítve az eredeti tartalmát. A Brit Bibliatársaság megállapodást kötött a fordítóval a könyv kiadásáról. Ogienko 1931 és 1938 között dolgozott a fordításon , de jóval később javította a Biblia szövegét az új kiadásokhoz.

1942 - ben jelent meg az Új Rend és a Zsoltár c. A Biblia vagy a Szent Könyvek teljesen alapvető fordítása (beleértve a nem kanonikus könyveket is). Letters from the Old and New Zapovit” 1962 -ben jelent meg Londonban , 1529 oldalon.

Memória

Proceedings

Számos tudományos munka szerzője az ukrán irodalomkritikáról, egyháztörténetről, kultúráról, kánonjogról, többek között:

Irodalom

Jegyzetek

  1. ↑ Yu. Fedorovsky. Az 1918-as székesegyház környékén. Donyeck gerinc. 1998
  2. ↑ Ivan Vlaszovszkij. Az ukrán ortodox egyház történetének rajza, 4. köt., könyv. 2 . p.327-328
  3. ↑ Ivan Vlaszovszkij. Az ukrán ortodox egyház történetének rajza, 4. köt., könyv. 2 . p.365-366
  4. ↑ O. Timofij Minenko. Az ukrán ortodox metropolisz megalapítása Kanadában , 64. o.
  5. ↑ Mikheev S. F., Ostapenko S. N. A Konstantinápolyi Patriarchátus modern álláspontjának eredete a kijevi metropolisz resubordinációjáról szóló 1686-os dokumentumok értelmezéséről // Egyház és idő. - 2019. - 3. szám (88). - S. 161-234. — ISSN 2221-8246 .

Linkek