Klyuev, Nyikolaj Alekszejevics

Nyikolaj Alekszejevics Kljuev

Nikolay Klyuev 1916-ban
Születési dátum 1884. október 10. (22.) [1]
Születési hely Val vel. Kostugi , Vytegorsky Uyezd , Olonyets kormányzóság
Halál dátuma legkorábban  1937. október 23- án és legkésőbb  1937. október 25- én [2]
A halál helye
Polgárság  Orosz Birodalom → Szovjetunió 
Foglalkozása költő
Irány új parasztköltészet
Műfaj költészet
A művek nyelve orosz
A Lib.ru webhelyen működik
Wikiforrás logó A Wikiforrásnál dolgozik
 Médiafájlok a Wikimedia Commons oldalon
Wikiidézet logó Idézetek a Wikiidézetben

Nikolai Alekseevich Klyuev ( 1884. október 10.  (22.),  Kostugszkaja voloszt , Olonyec tartomány [3] - 1937. október 23. [4] és 1937. október 25. között , Tomszk [5] ) - orosz költő , az orosz új paraszti irányzat képviselője század költészete . Az NKVD trojka parancsára lőtték le 1937-ben. 1960-ban posztumusz rehabilitálták "bûnügyi esemény hiánya miatt" [6] . A temetkezési hely máig ismeretlen.

Életrajz

Apa, Alekszej Timofejevics Klyuev (1842-1918) - rendőrtiszt , egy borboltban fogvatartott. Anyja, Praskovya Dmitrievna (1851-1913) mesemondó és síró volt. A családi legenda szerint a költő anyai származása Avvakum főpaptól származik (ezt említi Nyikolaj Kljuev "Ősök" története is) [7] . Az ősök között voltak óhitűek , bár szülei és ő maga (sok történetével ellentétben) nem vallotta az óhitűeket. . A falusiak-régi idősek visszaemlékezései szerint "Kljuevék házában sok régi nyomtatott és kézzel írott könyv volt, a felső szobákban a régi Nikon előtti írás ikonjai lógtak, előttük lámpák égtek" [8 ] .

Klyuev a Vytegra (1897-ben végzett) és a Petrozsény (1898-ban végzett) városi iskolákban tanult. Az 1905-1907 -es forradalmi eseményekben a Parasztszövetség agitátoraként vett részt, amiért hat hónap börtönbüntetésre ítélték [7] . Büntetését először Vitegorszkban, majd a petrozsényi börtönben töltötte .

Klyuev „Loon's Fate” önéletrajzi feljegyzései megemlítik, hogy fiatalkorában sokat utazott Oroszországban. Konkrét történeteket nem lehet forrásokkal megerősíteni, és ilyen számos önéletrajzi mítosz is része irodalmi arculatának [9] . Kljuev elmondja, hogyan volt novícius a szolovki kolostorokban ; hogyan volt "Dávid király... fehér galambok  - Krisztus " [10] , de elmenekült, amikor kasztrálni akarták ; hogyan ismerkedtem meg a Kaukázusban a jóképű Alival, aki Kljuev szerint „szeretett belém, ahogy a Kadra-éj tanít , ami több mint ezer hónapba kerül. Ez egy titkos keleti tanítás az angyallal való házasságról, amit az orosz fehér kereszténységben a következő szavak jeleznek: Ádám megtalálása ...” [11] , majd Ali az iránta érzett reménytelen szerelemből öngyilkos lett; hogyan beszélgetett Tolsztojjal a Jasznaja Poljánában ; hogyan találkozott Raszputyinnal ; hogyan volt háromszor börtönben; hogyan lett híres költő, és "irodalmi találkozók, estélyek, művészi lakomák, a moszkvai nemesség kamarai két télen át egymás után a divat, a kíváncsiság és a jóllakott unalom színes malomköveivel őröltek fel" [12] .

Irodalmi hírnév

Klyuev versei először az „Új költők” című szentpétervári almanachban jelentek meg 1904-ben. [13] Az 1900-as és 1910-es évek fordulóján Kljuev megjelent az irodalomban, és nem folytatta a „költők a népből” leíró kisebb költészet hagyományát I. Z. Surikov szellemében , hanem bátran alkalmazza a szimbolizmus technikáit . vallásos képekkel és nyelvjárási szókinccsel telíti a verseket. 1908-ban megjelent a Golden Fleece szimbolista folyóiratban [7 ] .

Átrepült a szülőföld felett

Jégeső fal csíkozása,

Összegabalyodott sörénnyel a földre esett

Patkányápoló tompa fájdalommal,

A földre esett, sárral keverve,

Az arany szabadság nem csap zajt...

Szegény szántó! .. Már csak hátra van

A munkáért - a könnyek és a sértések keserűsége!

Rakd be a kunyhó ablakait

És menj könyörögni a családodnak

Távol a falumtól

A mezőkről és a szülőföldről.

Gyerekkorból ismerős színek:

A szántó koldus, gyerekek és anya,

Hiába keresi a kenyeret és a szeretetet,

A városokba menekülnek, hogy szenvedjenek...

A szív forró vértől vérzett,

Önkéntelenül átkozod az életet:

Hol bujkálsz, a mi részünk?

Hol laksz te, orosz boldogság?

"Az emberek gyásza", 1905 [14]

Az első gyűjtemény - "Pine Chimes" - 1911-ben jelent meg. Kljuev munkásságát nagy érdeklődéssel fogadták az orosz modernisták, Alekszandr Blok a "népi kultúra hírnökeként" beszélt róla (1907-ben folytatott levelezésében; nagy személyes és kreatív befolyást gyakorolt ​​Kljujevre), Valerij Brjuszov és Nyikolaj Gumiljov . 1912-ben megjelent a "Testvéri dalok" versgyűjtemény, 1913-ban pedig az "Erdők voltak". Nyikolaj Kljuev ekkor került közel az akmeistákhoz : verseit az „ Apollo ” és a „ Hiperborea ” folyóiratokban publikálták [7] .

A Ritkán nagy irodalmi tehetség, Kljuev, akit Jeszeninnél gyakran magasabb rangsorolnak, a népi paraszti kreativitásból és az orosz nép évszázados vallásosságából nőtt ki. A parasztság őserejéből táplálkozó, költői kifejezésre törekvő élet eleinte a városi civilizáció és a bolsevik technokrácia ösztönös, majd később politikailag tudatos elutasításával párosult benne. Verseinek formája ugyanakkor a népi közelségből - a szimbolizmus hatására - a tudatosabb önálló struktúrák felé fejlődött. <...> Népi siralmak jegyében, bibliai zsoltárokra hangoló versekkel tarkított versek, a stílus igen gyakran díszítő. A képek gazdagsága feltárja a belső, olykor látomásos világszemlélet teljességét.

— Wolfgang Kazak

Nyikolaj Kljujevnek nehéz (néha baráti, időnként feszült) kapcsolata volt Szergej Jeszeninnel , aki tanárának tekintette. 1915-1916-ban Klyuev és Jeszenyin gyakran szerepeltek együtt a költészettel a nyilvánosság előtt, később útjaik (személyes és költői) többször összefolytak és elváltak.

Klyuev vallásossága

Ahogy A. I. Mihajlov rámutat, Alekszandr Blok többször is megemlíti Kljujevet verseiben, jegyzetfüzeteiben és leveleiben, és a titokzatos néphit szimbólumaként fogja fel [15] . Egyik levelében Blok még azt is kijelentette: „Krisztus közöttünk van”, S. M. Gorodetsky pedig Nyikolaj Kljujevnek tulajdonította ezeket a szavakat [16] [17] [18] .

Az ezüstkor vallási és filozófiai kutatásainak részeként Nikolai Klyuev Jézus Krisztus képének művészi értelmezését adja. A paraszti, mezőgazdasági világgal azonosítja és a testi, testi hiposztázison keresztül feltárja az isteni lényeget: a születés kezdetét; a megtermékenyítés és a termésnemzés két elválaszthatatlan és össze nem kapcsolható kezdete” [19] .

Az én Krisztusom nem olyan, mint Christ Andrey Bely . Ha Krisztus csak egy monád , egy jácint, amely megtöri a világot, és ezáltal átlátszóvá teremti, csak egy liliom, amely önellátó fehérségben, és ha az élet egy táncoló kristály élete, akkor számomra Krisztus egy örök kimeríthetetlen. fejőerő, a hüvelyben lévő világokon átvágó tag, a mi világunkban pedig csapda által átvágott - anyagi nap, folyamatosan tehenet és nőt megtermékenyítő, jegenyefenyőt és méhecskét aranymaggal, levegő és az alvilág - tüzes.

Krisztus magva a hívek tápláléka. Erről mondják: "Vegyél, egyél..." és "Aki eszi az én húsomat, nem hal meg, és nem jut el az ítéletre, hanem a halálból a gyomorba megy át."

(Teológusaink előtt nem derült ki, hogy Krisztus test alatt nem a testet, hanem a magot értette, amelyet a nép között testnek is neveznek.)

Ennek a „megértésnek” kell átvágnia az emberi elmét, különösen napjainkban, a sokkoló szív korszakában, és az erkölcs új törvényévé kell válnia.

E nélkül pedig a bordély legyőzhetetlen, nem lesz igazi egészség, bátorság és kreativitás.

Az orosz nép ezért a törvényért tiszteli Krisztust Istenként, különben már rég elfelejtették volna, és turbinákat vagy gőzt imádtak volna.

1922. október [20]

Klyuev 1917 után

A februári , majd az 1917-es októberi forradalmat Nyikolaj Klijev eleinte lelkesen látja, látva ezekben a történelmi eseményekben azt a reményt, hogy egy új társadalom létrehozásakor a nép minden rétegének, különösen a parasztok érdekei érvényesülnek. ugyanúgy figyelembe kell venni [7] . Kljuev versei az 1910-es és 1920-as évek fordulóján a forradalmi események „paraszti” és „vallási” elfogadását tükrözik (a „Rézbálna” és „Az énekeskönyv” verseskötete). Verseit elküldte Leninnek (bár néhány évvel korábban Jeszenyinnel együtt beszélt a császárnővel), közel került a baloldali SR " Szkíták " irodalmi csoportjához (amelynek tagja volt Andrej Belij , A. A. Blok , S. A. Jeszenin és mások).

Nikolai Klyuev és a paraszti irodalom sok más képviselője azonban hamarosan teljesen csalódott volt az új korszakban, amely elsősorban a parasztság tragédiájával, az elnyomó rezsim létrehozásával, a hagyományok halálával és a forradalom előtti teljes út összeomlásával függött össze. az élet [21] . Dalszövegeiben komor képek jelennek meg Oroszország haláláról és magáról a költőről ("Számomra a Proletkult nem sírni ...", 1919; "Eltemetnek, eltemetnek ...", 1921).

Csontokkal teli mező

Fogatlan ásítású koponyák

És felettük mennydörgő lendkerekek

Névtelen és arctalan valaki.

"Csontokkal teli mező...", 1920

A berlini "Scythians" kiadóban 1920-1922 között három Klyuev-versgyűjtemény jelent meg. Több évnyi éhes vándorlás után 1922 körül Kljuev újra megjelent Petrográdban és Moszkvában , új könyveit heves kritika érte ( Trockij , Pavlovics, Knyazev ). Nyikolaj Klijev a történteket kommentálva így ír Szergej Jeszenyinnek 1922. január 28-án: "... szakít velünk, a szovjet kormány szakít a leggyengédebbekkel, a legmélyebbekkel az emberekben" [7] .

1923 óta Klyuev Petrográdban (Leningrád) élt , az 1930-as évek elején Moszkvába költözött. Kljuev katasztrofális helyzete, beleértve az anyagiakat is, nem javult Leninről szóló versgyűjteményének (1924) megjelenése után.

Oroszország halálának gondolatát különös erővel tárják fel a „Siralom Szergej Jeszenyinért ”, „Falu”, „Zaozerye” (1926), „ Pogorelshchina ” (1928) versekben. 1928-ban jelent meg az utolsó gyűjtemény "A kunyhó és a mező".

1929-ben Kljuev találkozott Anatolij Jar-Kravcsenko fiatal művészrel , akinek ez időbeli szerelmes versei és levelei szólnak [22] (42 levél van Kljuevtől [23] ). A férfi szépség éneklésének túlsúlyát a női szépséggel szemben Klyuev költészetében minden korszakban részletesen tanulmányozta AI Mihajlov filológus [24] .

1933. május 23-án Anatolijnak írt levelében Kljuev a következőképpen beszél szoros kapcsolatukról:

Az emberi érzés ezen a csúcsán, mint a felhők, amelyek a kettős Ararátot érintik, a mennyei örvények a földi felett . És ez a törvény elkerülhetetlen. Csak most, a kereszt napjaimon válik világosan érzékelhetővé számomra, mint valaha. Ezért ártalmas és téves azt mondani neked, hogy bennem csak szexként élsz , és a szerelem szexszel elmúlik, és a barátság megsemmisül. Ellenállhatatlan bizonyítéka annak, hogy lényed angyali oldala mindig eltakarta a padlót, ezek az én verseim, a lábad előtt. Nézd meg őket – sok padló van ott? Ezeknek a rendkívüli és soha megismételhetetlen rúnáknak minden érzése úgy kapcsolódik Önhöz, mint a hóvirághoz, a sirályhoz vagy a fiatalemberré vált rájához? [25] [26]

Nyikolaj Kljuev kiadatlan könyvében, „Amitől zajosak a szürke cédrusok” (1929-1932) Anatolij Jar-Kravcsenko tragikus sorsú testvérként jelenik meg a költő életének legsötétebb időszakában:

És most a fejünk

A sors adta a hóhért

A szörnyű, véres tál előtt

Édesen melegítem a gyertyát. [7]

A Sztálin által meghirdetett tömeges kifosztási kampány („a kulák mint osztály elpusztítása”) [27] során a valóban paraszti irodalom képviselői a nyilvános üldözés középpontjában találták magukat ( Buharin „Gonosz feljegyzések” , „Az irányultságról a tömegek és a parasztkorlátozás királyságának veszélyei”, Averbakh , a „Szovjetföld” cikkei) [28] .

Nyikolaj Klijev, aki maga is hatalmas támadásokat szenvedett el, „A művészet rágalmazói” című művében (1932) támogatását fejezi ki az üldöztetésnek kitett irodalmárok ( Szergej Klicskov , Szergej Jeszenin , Anna Ahmatova , Pavel Vasziljev ) iránt [7] . A „ Pusztítás ” című versciklusban (1934) a szerző nyíltan tiltakozik a hatóságok bűnözői fellépése ellen, és szörnyű képet fest az emberek szenvedéséről: tömeges éhezésről, erőszakosan „kifosztott” parasztok haláláról, kényszermunkáról csatornák ásására [ 7] .

Nikolai Klyuev a "Nem kézzel készített Oroszország" legteljesebb képét hozza létre a legnagyobb, de a letartóztatás miatt befejezetlen "A nagy anya dala" (1929-1934) versében. A mű fő témája a modern Apokalipszis és Oroszország közelgő átalakulása. A „ Pogorelshchinához ” hasonlóan a „Nagy anya dala” is csak több mint fél évszázaddal a megalkotásuk után jelenik meg a költő szülőföldjén [7] .

Letartóztatások, száműzetés és kivégzés

Maga Nikolay Klyuev a költőnek , Szergej .leveleibenírthatalomnakszovjetYaV.ésKlicskovnak Hasonló vádak („szovjetellenes agitáció” és „ellenforradalmi irodalmi művek összeállítása és terjesztése”) Nikolaev Klyuev ellen is felvetődött más műveivel kapcsolatban – a „Gamayun éneke” és a „Ha a pestis, a lepra és a kolera démonai”. ...”, amely a „ Pusztítás ” befejezetlen ciklusban szerepel [32] . A ciklus második költeményében például megemlítik a Fehér-tenger-Balti-csatornát , amelyet nagyszámú kifosztott és fogoly részvételével építettek:

Ez a Fehér-tenger halálcsatornája,
Akimushkája ásott,
Vetluga Provtól és Fjokla nénitől.
Nagy Oroszország
csontig ázott a vörös zápor alatt
S elrejtette könnyeit az emberek
elől, Idegenek szeme elől a süket mocsarakba...

A " Pusztítás " ciklus verseit N. Klyuev büntetőügyében tárolják a kihallgatási jegyzőkönyv mellékleteként.

I. M. Gronszkij ( az Összoroszországi Központi Végrehajtó Bizottság Izvesztyija szerkesztője és a Novi Mir folyóirat főszerkesztője) visszaemlékezései szerint Nyikolaj Klijev egyre inkább „szovjetellenes pozíciókra” váltott, annak ellenére, hogy Gronszkij megpróbálta megtartani. a költő az „ideológiailag következetes irodalom” keretein belül (a költőnek egyszeri juttatás kiadása iránt petíciót nyújtott be) [7] [33] . Amikor Kljuev „szerelmi himnuszt” küldött az újságnak, amelynek témája „nem egy „lány”, hanem egy „fiú” volt, Gronszkij a költővel folytatott személyes beszélgetés során fejezte ki felháborodását, de nem volt hajlandó „normális” szót írni. " versek a neki küldött kinyomtatásáig. vers [7] . Ezt követően Gronszkij felhívta Yagodát, és kérte, hogy "24 órán belül távolítsák el N. A. Kljujevet Moszkvából" [7] (ezt a parancsot Sztálin szentesítette) [34] [35] . Azt a véleményt, hogy Kljuev letartóztatásának oka a homoszexualitása volt, később M. M. Bahtyin magánbeszélgetésekben fejtette ki [22] . Valójában a kiutasítás oka a költő elvtelen helyzete és a kezdő írók körében fennálló tekintélye volt, ahogyan Gronsky maga mondja ugyanezekben az emlékiratokban:

N. A. Klyuev kitartóan húzta jobbra a fiatal költőket. Mivel magyarázható, hogy a fiatalok vonzódtak hozzá? Miért kellett küzdenünk a fiatal költőkért? .. Kljuev nagy mestere volt a versírásnak, és sokat kellett tanulnia, és tudta, hogyan kell tanítani <...> N. A. Kljuev megpróbálta elvezetni a költői fiatalokat a szovjet hatalomtól , és amennyire csak lehetséges ... [36]

1934. február 2-án Kljujevet a Granatny Lane 12. szám alatti moszkvai lakásában [37] letartóztatták „ellenforradalmi irodalmi művek összeállítása és terjesztése” vádjával ( az RSFSR Büntetőtörvénykönyvének 58. cikkelye , 10. része). A nyomozást N. Kh. Shivarov [32] vezette . Március 5-én, a Különleges Konferencia tárgyalása után száműzték [38] [39] a Narim körzetbe , Kolpasevóba . Ugyanezen év őszén N. A. Obuhova , S. A. Klicskov és esetleg Gorkij művész kérésére Tomszkba szállították (a száműzetésbe tartó úton Kljuev már járt Tomszkban, az egyik helyi börtönben várakozott áthelyezésre Kolpasevóba) [37] . A költő tomszki anyagi helyzetét V. N. Gorbacsovának 1934 végén írt leveléből lehet megítélni:

Mély tél van Tomszkban. 40° alatti fagy. Nemezcsizma nélkül vagyok, piaci napokon ritkán sikerül alamizsnáért kimennem. A burgonyát, nagyon ritkán kenyeret, két-három rubel pénzben szolgálják fel - majdnem egy egész napra - reggel 6-tól délután 4-ig, amikor a piac elmegy. De ez nem minden vasárnap van, amikor kimegyek enni. A felszolgáltakból néha levest főzök, amibe mindent beleteszek: zsemlemorzsát, medvehagymát, krumplit, rutabagát, még egy kis lóhere szénát is, ha a paraszti szekerekbe kerül. Forrásban lévő vizet iszom vörösáfonyával, de nincs elég kenyér. A cukor ritkaság. Akár 60 fokos fagyok is vannak előttem, de félek meghalni az utcán. Ó, ha meleg lenne a tűzhely mellett! Hol a szívem, hol vannak a dalaim?! [40]

Nyikolaj Kljujevet 1936. március 23-án Tomszkban tartóztatták le, mint "egy egyházi ellenforradalmi csoport tagja", de július 4-én "betegsége - a bal testfél bénulása és szenilis demencia" miatt szabadult . 41] .

1937. június 5-én Tomszkban Kljujevet ismét letartóztatták, és ugyanazon év október 13-án, a Novoszibirszki régió NKVD trojkájának ülésén halálra ítélték a soha nem létező ügyben. kadét-monarchista lázadó szervezet" Unió az Oroszország Megmentéséért ". Nyikolaj Kljuev ártatlannak vallotta magát, és nem volt hajlandó rágalmazni ismerőseit [7] .

Október végén lelőtték. Amint az Kljujev posztumusz rehabilitációjáról szóló bizonyítványban szerepel, 1937. október 23-25-én Tomszkban lőtték le. A végrehajtás homályos időpontja annak tudható be, hogy október 23-án 01:00-tól október 25-én 08:00-ig nem volt központi áramellátás Tomszkban a helyi HPP-1 javítása miatt . Ilyen esetekben az NKVD tisztjei, akik két éjszaka (október 23-án és 24-én) „denevér” lámpással hajtottak végre ítéletet, csak azután állítottak össze visszamenőleges hatállyal dokumentumokat az egész pártra, hogy a városban megjelent a villany (október 25.). Alekszandr Mihajlov szerint „ez a furcsa elszámolás (3 egész nap!) nem az ítélet egyéni végrehajtásával, hanem a tömeges kivégzés gödrének betöltése (nyitása és bezárása) idejére történt” [6] .

Valószínűleg a kivégzés helye és a tömegsír, ahol a költő nyugodott, a Kashtachnaya Gora és a tranzitbörtön (ma SIZO-1 a Puskin utcában , 48) közötti szakadékban (az úgynevezett Szörnyű árokban) volt az egyik puszta. (Lásd Kashtak ) [42] [43] .

A Kljuev-ügy nyomozója az NKVD Tomszk városi osztálya 3. osztályának nyomozója, Georgij Ivanovics Gorbenko állambiztonsági főhadnagy [44] volt .

Posztumusz rehabilitáció

Nyikolaj Kljujevet 1960-ban "bűnügyi esemény hiánya miatt" rehabilitálták. [6] A költő első posztumusz könyve csak 1977-ben jelent meg a Szovjetunióban [45] .

Lakóhely címei

Petrograd-Leningrád

Moszkva

Tomszk

Tomszkban két házat őriztek meg - a Krasnogo Pozharnik Lane , 12 és a Mariinsky Lane, 38 (ma 40), amelyekben a költő különböző időpontokban élt [46] .

A költő utolsó menedékhelye az Achinskaya utca 13-as háza (az utca ezen részét azokban az években gyakran "Staro-Achinskaya " [42] [47] és "Staro-Achinskaya" [48] néven is hívták , ezért különböző a Klyuev-ügyről szóló dokumentumok, az utca neve különböző lehetőségekben jelenik meg). A házban több lakás is volt, de a költő lakott lakását illetően eltérések vannak az NKVD nyomozati irataiban: a lakás vagy egyáltalán nincs feltüntetve, vagy különböző számokkal (1 és 3) van feltüntetve [37 ] ] . Maga Nikolai Klyuev így írta le lakását (miután 1936. július 5-én szabadult a letartóztatásból):

Kihoztak és kivittek a kocsiból a kennelembe. hazudok... hazudok. […] A szobám ferde ablaka mögött szürke szibériai zápor zúg, fütyülő széllel. Itt már ősz van, hideg van, gallérig ér a sár, a deszkakerítés mögött üvöltenek a srácok, a vörös hajú nő átkozza őket, a mosdóállvány alatti iszonyatos közös kádból émelyítő bűzt áraszt... [ 49]

2006-ban a házat lebontották [50] [51] .

Bibliográfia

Élettartamra szóló kiadások

Jelentősebb posztumusz kiadások

Memória

Jegyzetek

  1. ↑ Bibliothèque nationale de France azonosító BNF  (fr.) : Nyílt adatplatform – 2011.
  2. ↑ http://krotov.info/libr_min/11_k/on/veyer_6.htm
  3. ↑ Archív életrajzi információk N. A. Klyuevről a Vologda régió kormányának hivatalos honlapján.
  4. ↑ Nyikolaj Kljuev halálának rejtélye 2017. július 22-i archivált példány a Wayback Machine -en  - Örök hívás - Orosz ortodox újság (2007.10.09.)
  5. ↑ 82. sz. Az NKVD Tomszk városi osztályának TÁJÉKOZTATÓJA N. A. Kljuev 1937. május 28-i letartóztatásáról
  6. ↑ 1 2 3 Nikolay Klyuev. Egyszarvú szív. Versek és versek. - Szentpétervár: RKhGI, 1999. - S. 67.
  7. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 Nyikolaj Kljuev. Egyszarvú szív. Versek és versek. - Szentpétervár. : RKHGI, 1999. - S. 9-67. — 1072 p.
  8. ↑ Gruntov A. Anyagok N. A. Klyuev életrajzához // Orosz irodalom. 1973. No 1. S. 119.
  9. ↑ Sok Kljuevről szóló író komolyan veszi Kljujev mitológiáját: például E. Jevtusenko azt írta, hogy Kljuev „az ostoros szekta nevében utazott Indiába , Perzsiába” (A század sztrófái. Az orosz költészet antológiája / Összeáll. E. Jevtusenko. - Mn.-M. , 1997. - S. 113).
  10. ↑ Klyuev2, 2003 , p. 33.
  11. ↑ Klyuev2, 2003 , p. 31.
  12. ↑ Klyuev2, 2003 , p. 36.
  13. ↑ Klyuev1, 1999 , p. 12.
  14. ↑ Nikolay Klyuev. Egyszarvú szív. Versek és versek. - Szentpétervár: RKhGI, 1999. - S. 81.
  15. ↑ Klyuev2, 2003 , p. 19.
  16. ↑ Alexander Blok a kortársak emlékirataiban. 2 kötetben. T. 1. M.: 1980. S. 338.
  17. ↑ Klyuev1, 1999 , p. 13.
  18. ↑ Nikolay Klyuev. Kortársak emlékiratai. - M., 2010. - S. 648
  19. ↑ Filippov B. Nikolai Klyuev // N. Klyuev. Művek. T. 1. - S. 52 .
  20. ↑ Klyuev N. A. Szófa. Próza / Intro. A. I. Mihajlov cikke; összeállítás, a szöveg és a jegyzetek elkészítése. B. P. Garnina. - Szentpétervár: Rostok Publishing House LLC, 2003. - 53. o.
  21. ↑ Orosz humanitárius enciklopédikus szótár: 3 kötetben / Ch. szerk. P. A. Klubkov; Ruk. projekt S. I. Bogdanov. — M.; Szentpétervár: VLADOS: Szerk. Philol. fak. Szentpétervár. állapot un-ta, 2002. - T. 2 ..
  22. ↑ 1 2 Solntseva N. M. Furcsa erosz: Nyikolaj Kljuev költészetének intim motívumai. - M.: Ellis Luck, 2000. 126 p.
  23. ↑ Klyuev2, 2003 .
  24. ↑ Klyuev1, 1999 , p. 22.
  25. ↑ Klyuev2, 2003 , p. 299-300.
  26. ↑ Dőlt a szerzői idézetben.
  27. ↑ 1 2 R. T. Manning, L. Viola. A szovjet falu tragédiája: kollektivizálás és kifosztás: dokumentumok és anyagok 5 kötetben, 1927-1939. - 1999..
  28. ↑ Új paraszti költők // Az 1920-1930-as évek orosz irodalma. Költőportrék: 2 kötetben / Szerk. A. G. Gacseva, S. G. Szemjonova. T. I. M.: IMLI RAN, 2008. C. 5-49..
  29. ↑ Klyuev2, 2003 , p. 313.
  30. ↑ Klyuev2, 2003 , p. 335.
  31. ↑ Nikolay Klyuev. Pogorelschina
  32. ↑ 1 2 Z. Dicsarov. [www.belousenko.com/wr_Dicharov_Raspyatye2_Klyuev.htm Nikolai Alekseevich Klyuev] // Leningrádi írók.
  33. ↑ Gronsky I. M. A parasztírókról (beszéd a TsGALI -ban 1959. szeptember 30-án) // Múlt. T. 8. - M.: 1992. - S. 139-174.
  34. ↑ Klyuev1, 1999 , p. 64-65.
  35. ↑ Healy D. Homosexuális vonzalom a forradalmi Oroszországban. - M.: 2008. - S. 233, 447-448
  36. ↑ Gronsky I. A parasztírókról (Beszéd a TsGALI-ban 1959. szeptember 30-án) // Múlt. Párizs, 1989. szám. 8. S. 148, 150, 151, 154 ..
  37. ↑ 1 2 3 4 Pichurin L. Nyikolaj Kljuev utolsó napjai.
  38. ↑ Klyuev1, 1999 , p. 65.
  39. ↑ A XX. század orosz írói. — M.: 2000. S. 346.
  40. ↑ Új világ. 1988. No 8. S. 180.
  41. ↑ Pichurin L. F. Nyikolaj Kljuev utolsó napjai.  - Tomszk: Vízöntő, 1995. 95. o. - Val vel. 40
  42. ↑ 1 2 3 4 5 Tomszk utcanevek története. Harmadik kiadás, bővítve. Ismétlés. szerk. G. N. Starikova. - Tomszk: D-Print. 2012. - 368 p. ISBN 978-5-902514-51-0
  43. ↑ Afanasiev A. L. 2002. S. 188.
  44. ↑ A Tomszki GO NKVD 3. osztályának nyomozójának dossziéja ml. Gorbenko állambiztonsági hadnagy . Letöltve: 2016. április 4.
  45. ↑ „Költőkönyvtár” sorozat. - L .: Szovjet író, Leningrád. otdel., 1977. - ISBN K-70403-316 (361-75).
  46. ↑ Kljuev költő. Tomszk. Megjegyzések (a link nem elérhető) . Letöltve: 2012. június 15. Az eredetiből archiválva : 2013. december 21.. 
  47. ↑ Tomszk áttekintése: Tomszk utcái. Achinskaya: először a név, aztán minden más.
  48. ↑ Az 1883-ban tervezett Achinskaya utcát több helyen egyszerre kezdték beépíteni, aminek következtében az utca két tengelye nem kötött ki és 1908-ban a rendőrfőkapitány javaslatára megkezdődött az utca keleti része. század közepéig "Novoachinskaya"-nak hívják, a többit pedig gyakran Staroachinskaya néven emlegették, bár hivatalosan továbbra is Achinskaya néven.
  49. ↑ levél N. Khristoforova-Sadomovának
  50. ↑ 1 2 Irodalmi Múzeum a Regionális Művészetek Házában 2014. október 23-i archív példány a Wayback Machine -ben
  51. ↑ 1 2 Utolsó cím: Tomsk, Achinskaya utca 9.
  52. ↑ Szergej Subbotin: Találkozásaim Georgij Szviridovval . A mi kortársunk . Hozzáférés időpontja: 2019. május 26.
  53. ↑ Szentalinszkij V. A. A szabadság rabszolgái: Dokumentumfilmek / szerk. Romanov Borisz Nyikolajevics - Haladás-Pleyada, 2009. - 588 p. - 3000 példányban.  - ISBN 978-5-93006-085-0 .
  54. ↑ Nyikolaj Kljuev költő emlékművét állítottak Vytegrában . IA Vologda régió (2016. augusztus 23.). Hozzáférés időpontja: 2019. május 26.

Hozzászólások

Irodalom

Kortársak véleménye Életrajzi kutatás Monográfiák

Linkek

Költészet
  Ugrás a Wikidata elemre  Szótárak és enciklopédiák