Marwan I ibn al-Hakam

I. Marwan (Marwan ibn al-Hakam ) ( 623-685 ) ( arabul مروان بن الحكم ‎) - a negyedik omajjád kalifa. Az Omajjádok Marwanida aldinasztiájának alapítója. Uthman kalifa unokatestvére, a négy igaz kalifa egyike .

Marwan ibn al-Hakam volt Oszmán kedvence, akinek az alattomos meggyilkolása után, mint kalifáját bátran védve, menekülni kényszerült [1] . Azután került hatalomra, hogy II. Muawiyah 684 júniusában lemondott a trónról .

Legyőzte riválisa, Abdullah ibn al-Zubayr parancsnokait, majd Szíriában , Egyiptomban és Mezopotámiában elismerték [1] .

Korai évek

Marwan 623-ban vagy 626 -ban született [2] . Apja al-Hakam ibn Abi al-As volt az Omayya ( Omayyad ) klánból, a Quraysh legerősebb klánjából , aki uralta Mekka városát a Hidzsázban [2] [3] . A kurájok tömegesen tértek át az iszlám hitre 630 körül, miután Mohamed próféta elfoglalta Mekkát , aki maga is kuráj volt [4] . Marwan ismerte Mohamedet, és így az utóbbi Sahabának (társának) tartják [2] . Marwan anyja Amina bint Alqama volt a Kinan klánból [2] , aki uralta a Mekkától délnyugatra húzódó területet Tihama partvonaláig [5] .

Uthman kalifa titkára

Uthman kalifa (644–656) uralkodása alatt Marwan részt vett a bizánciak elleni katonai hadjáratban Karthágóban (Észak-Afrika középső részén), ahol jelentős hadizsákmányra tett szert [2] [6] . Valószínűleg ezek képezték az alapját Marwan jelentős vagyonának, amelynek egy részét a kalifátus fővárosában, Medinában [2] fektetett ingatlanokba . Meghatározatlan időpontban Uthman kormányzójaként szolgált Farsban ( Irán délnyugati részén ), majd a kalifa "katibja" (titkára vagy írnok) és valószínűleg a medinai kincstár felügyelője lett [2] [7] . A történész szerint K.E. Bosworth, ebben a minőségében Marwan "kétségtelenül segédkezett" annak felülvizsgálatában, hogy "ami lett a Korán kanonikus szövege " Uthman uralkodása alatt [2] .

A történész H.N. Kennedy azt állítja, hogy Marwan "a kalifa jobb keze" [8] . A hagyományos muzulmán beszámolók szerint Uthman korábbi támogatói közül a qurayshok közül sokan fokozatosan visszavonultak a támogatásától Marwan átható befolyása következtében, akit a kalifa vitatott döntéseiért tettek felelőssé [7] [9] [10] . F. Donner történész megkérdőjelezi e jelentések valódiságát, hivatkozva arra a valószínűtlenségre, hogy Uthmant erősen befolyásolta volna egy fiatalabb rokon, mint például Marwan, valamint az utóbbi ellen felhozott konkrét vádak ritkaságára hivatkozva ezeket a jelentéseket a későbbiek lehetséges „kísérleteként” írja le. Az iszlám hagyomány azzal menti meg Uthman hírnevét, mint az egyik úgynevezett „igazságos” kalifát azáltal, hogy Marwant leleplezi a szomorú események forrásaként Uthman tizenkét éves uralma végén” [7] .

Az Uthman nem tisztikus politikájával és az egykori szászáni koronaterületek elkobzásával Irakban való elégedetlensége arra késztette a kurájokat, valamint Kufa és Egyiptom kifosztott elitjét, hogy szembeszálljanak a kalifával [11] . 656 elején az egyiptomi és kufai lázadók bevonultak Medinába, hogy Uthmant politikájának megváltoztatására kényszerítsék [12] . Marwan azt javasolta, hogy erőszakkal válaszoljanak [13] . Ehelyett Uthman tárgyalásokat kezdett az egyiptomiakkal, a lázadók legnagyobb csoportjával [14] . Egyiptomba való visszatérésük után a lázadók elfogtak egy Uthman nevében Egyiptom kormányzójához, Ibn Abi Sarhhoz intézett levelet, amely utasításokat tartalmazott a lázadók elleni fellépésre [14] . Válaszul az egyiptomiak visszatértek Medinába, és 656 júniusában ostrom alá vették Uthman házát [14] . Uthman azt állította, hogy nem tudott a levélről, és talán Marwan írta a kalifa tudta nélkül [14] . Az ellenkező parancs ellenére [15] Marwan aktívan védte Uthman házát, és súlyosan megsebesült a nyakán, amikor kihívta a bejáratnál összegyűlt lázadókat [2] [7] [16] . A hagyomány szerint gyógyítója, Fatima bint Avs közbenjárására mentették meg, és biztonságos helyre szállították [16] . Nem sokkal ezután Uthmant megölték a lázadók [14] , ami az első muszlim polgárháború egyik fő tényezője volt [17] . Az Omajjádok és Mohamed egyik felesége, Aisha, aki korábban Uthman ellen kampányolt a haláláért bosszúállásra, az utódja, Ali ibn Abu Talib , Mohamed unokatestvére és veje elleni felkiáltás . 18] .

Az Ali és Aisha Quraysh támogatói közötti későbbi ellenségeskedésekben Marwan kezdetben az utóbbiak oldalára állt [2] . A 656 decemberében Bászra melletti tevecsatában Aisha erőivel együtt harcolt [2] . Marwan kihasználta a csatát, hogy megölje Aisha egyik támogatóját, Mohamed prominens társát, Talha ibn Ubaidallahot, akit Uthman meggyilkolásának felbujtásáért tartott felelősnek [2] . Marwan egy nyílvesszőt lőtt Talhára, és az átfúrta a térd alatti ülővénáját, miközben Aisha csapatai Ali katonáival folytatott kézi harcban visszavonultak [19] . W. Madelung történész szerint Marwan láthatóan megvárta a lehetőséget, hogy megölje Talhát, amikor Aisha közel volt a vereséghez, és így gyenge helyzetben volt ahhoz, hogy felelősségre vonja Marwant [19] . Ali győzelme után Marwan átment az oldalára, és letette a hűségesküt [2] . Ali megkegyelmezett neki, de Marwan ismét megváltoztatta esküjét, és Szíriába ment, ahol távoli rokona, Muawiya ibn Abu Sufyan volt a kormányzó, aki nem volt hajlandó Alit elismerni [20] . Marwan Mu'awiyah mellett harcolt a sziffini csatában Ali seregével 657 -ben [21] , amely holtpontra és kudarcba fulladt tárgyalásokkal [22] végződött .

Medina kormányzója

Alit egy kharijita , az Alival és Mu'awiya-val szemben álló szekta tagja ölte meg 661 januárjában [23] . Fia és utódja, Hasan ibn Ali békeszerződésben lemondott a trónról Mu'awiyah-val, aki belépett Hasan és Ali fővárosába, Kufába, és kalifává nyilvánították, ami az Omajjád kalifátus megalakulását jelzi [23] [24] . Marwan a bahreini (kelet-Arábia) Mu'awiyah kormányzója lett, majd 661-668-ban és 674-677-ben kétszer is szolgált Medina kormányzójaként [2] . E két kormányzóság között ezt a posztot Marwan rokonai, Said ibn al-As és al-Walid ibn Utba ibn Abi Sufyan [2] töltötték be . Medina Uthman meggyilkolása után elvesztette a kalifátus politikai központjaként betöltött státuszát, és Muawiya alatt a főváros Damaszkuszba költözött [25] . Mindazonáltal Medina maradt az arab kultúra és az iszlám tanulás központja, valamint a hagyományos iszlám arisztokrácia otthona [26] . Medina régi elitje, köztük az Omajjád család nagy része, nehezményezte Mu'awiya hatalmának megteremtését; J. Wellhausen történész így írt erről: „Micsoda szégyen volt Marwannak, az egykori mindenható kancellárnak, Usmannak, hogy Medina tartomány uralkodói posztja volt! Nem csoda, hogy irigy pillantásokat vetett damaszkuszi unokatestvérére, aki megelőzte őt .

Első kormányzói ideje alatt Marwan vásárolt Mu'awiyah-tól egy nagy birtokot Fadak oázisában, Északnyugat-Arábiában, amelyet aztán fiainak, Abdul-Maliknak és Abd al-Aziznak [2] adott . Marwan első elbocsátása a kormányzói posztból arra kényszerítette, hogy Muawiyah bíróságához forduljon, hogy magyarázatot kapjon a kalifától, aki három okra mutatott rá: Marwan nem volt hajlandó elkobozni Muawiyah számára rokonuk, Abdallah ibn Amir vagyonát, miután az utóbbi elbocsátotta. Bászra kormányzói posztjáról; Marwan bírálata, miszerint a kalifa közel hozta magához Ziyad ibn Abihát, Ibn Amir utódját Bászrában, aki az Omajjád család ellenfele volt; Marwan megtagadta, hogy segítsen a kalifa lányának, Ramlának a férjével, Amr ibn Usman ibn Affannal folytatott családi vitában [28] . 670-ben Marwan az Omajjádok élén tiltakozott Hasan ibn Ali Mohamed sírjához közeli temetési kísérlete ellen, és arra kényszerítette Hasan testvérét, Husaynt és klánját, Banu Hashim-et, hogy máshol temessék el [29] . Ezt követően Marwan részt vett a temetésen, és megdicsérte Hassant türelméért, amely "hegyként nehezedett" [30] .

C. Bosworth történész szerint Mu'awiya gyanakodhatott Marwan ambícióira és általában az Omajjád klán Abu al-As ágára, amely lényegesen több volt, mint az Abu Sufyan (Sufyanid) vonal, amelyhez Mu' awiya tartozott [31] . Marwan az egyik legrégebbi és legtekintélyesebb omajjád volt abban az időben, amikor kevés tapasztalt, érett szufjanid volt [31] . Bosworth úgy véli, hogy "valószínűleg ez késztette Mu'awiyah-t arra, hogy örökbe fogadja féltestvérét, Ziyad ibn Abihát, és kinevezte örökösét Yazid fia személyében még életében" [31] . Valóban, Marwan korábban javasolta Uthman fiának, Amrnak, hogy követelje a trónt, de Amrt nem érdekelte [32] . Marwan vonakodva fogadta el Yazid jelöltségét 676 - ban , de privátban felszólította Uthman másik fiát, Saidet, hogy vitassa meg az utódlást . [33] Said ambícióit semlegesítette, amikor a kalifa katonai parancsnokságot adott neki Khorasanban , a kalifátus legkeletibb régiójában [34] .

Medina omajjád vezetője

Mu'awiyah 680-ban bekövetkezett halála után Husayn ibn Ali , Abdullah ibn al-Zubayr és Abd Allah ibn Umar, Mohamed prominens quraysh társai fiai, mindegyikük saját hatalomigényével [35] lemondott Mu'awiyaid' iránti hűségről. [36] . Marwan, az Omajjád klán vezetője a Hidzsában [37] azt tanácsolta al-Walid ibn Utbának, Medina akkori kormányzójának, hogy kényszerítse Huszaint és Ibn al-Zubayrt, akiket különösen veszélyesnek tartott az Omajjád uralomra nézve, hogy ismerjék el az Omajjád fennhatóságát. Kalifa [38] . Husszein válaszolt al-Walid kihívására, de nem volt hajlandó elismerni Jazidot privátban, és felajánlotta, hogy nyilvánosan kijelenti [39] . Al-Walid beleegyezett, és nem követelte azonnal a bayát , ami feldühítette a találkozón jelen lévő Marwant, és követelte Husayn letartóztatását mindaddig, amíg megesküdött Yazidnak, vagy ha nem hajlandó kivégezni [40] . Husayn ezután megátkozta Marwant, és elhagyta a találkozót [40] , végül Kufa felé tartott, hogy lázadást vezessen az Omajjádok ellen [41] . Yazid csapatai megölték a karbalai csatában 680 októberében [42] .

Időközben Ibn al-Zubair Mekkába menekült, ahol a Kába -i főhadiszállásról, az iszlám szentélyéből, ahol hagyományosan tilos volt az erőszak [43] , összegyűjtötte a jazidok ellenzékét . 683-ban Medina lakossága fellázadt a kalifa ellen, és megtámadta a helyi omajjádokat és támogatóikat, ami arra késztette őket, hogy a város külvárosában lévő Marwan házaiban keressenek menedéket, ahol ostrom alá vették őket [44] [45] . Marwan segélykérésére [44] válaszolva Yazid szíriai törzsekből álló expedíciós csapatot küldött a muszlim ibn Uqba vezetésével, hogy létrehozzák az Omajjád fennhatóságát a régióban [10]. A medinai omajjádokat ezt követően kiűzték, és sokan, köztük Marwan és Abu al-As családja is elkísérték Ibn Uqba expedícióját [31] . Az ezt követő al-harri csatában 683 augusztusában Marwan átvezette lovasait Medinán, és hátulról indított támadást az Ibn Uqba ellen harcoló medinai védők ellen a város keleti szélén . A medinaiak felett aratott győzelem ellenére Yazid hadserege a kalifa novemberi halála után visszavonult Szíriába [37] . A szírek távozása után Ibn al-Zubair kalifának nyilvánította magát, és hamarosan elismerést szerzett a kalifátus legtöbb tartományában, így Egyiptomban, Irakban és Jemenben is [47] . Marwant és a hidzsazok omajjádjait Ibn al-Zubair erői másodszor is kiűzték, és vagyonukat elkobozták [31] .

Board

Promóció

684 elejére Marwan Szíriában tartózkodott, vagy Palmürában, vagy Yazid kisfiának és utódjának, II. Muawiyahnak az udvarában Damaszkuszban [31] . Utóbbi néhány héttel később utód kinevezése nélkül meghalt [48] . Palesztina, Homsz és Qinnászrin szíriai jundjainak (katonai régióinak) kormányzói hűséget esküdtek Ibn al-Zubairnak [31] . Ennek eredményeként Marwan kész volt elismerni Ibn al-Zubayr legitimitását [31] . Irak száműzött kormányzója, Ubaydallah ibn Ziyad azonban felszólította őt, hogy legyen II. Muawiyah utódja a szíriai arab törzsek hűséges alattvalóinak Dzsabijjában tartott tanácsán [31] . A muzulmán közösség vezető szerepére vonatkozó igények feltárták az utódlás három fejlődő elve közötti konfliktust [49] . Ibn al-Zubair általános elismerése azon az iszlám elven alapult, hogy a vezetést a legigazságosabb és legkiemelkedőbb muszlimokra ruházzák át [49] , míg az Omajjád támogatói két másik elvet is megvitattak a dzsabijjái tanácson: a közvetlen utódlást, amelyet I. Muawiyah alapított, ebben az esetben a kalifát fiatal Khalid ibn Yazidnak kell nyilvánítani; a klán legbölcsebb és legtehetségesebb tagjának kiválasztásának arab törzsi hagyománya, amely ebben testesült meg Marwan személyében [50] .

A jabiye-i tanács szervezője, Ibn Bahdal, a hatalmas Banu Kalb törzs főnöke és Yazid unokatestvére [37] támogatta Khalid jelöltségét [31] [8] . A többi főnök többsége Marwant választotta [31] érettségére, politikai érzékére és katonai tapasztalatára, valamint Khalid fiatalságára és tapasztalatlanságára [51] hivatkozva . A 9. századi történész al-Jakubi idézi az egyik ravha törzs vezetőjét, aki Marwan mellett szólt: „Szíria népe! Ő Marwan ibn al-Hakam, a Quraysh feje, aki megbosszulta Uthman vérét és harcolt Ali ibn Abu Talib ellen . Végül 684. június 22-én megszületett a kompromisszum , amely szerint Marwant kalifának nyilvánították [53] , de Khalid, majd Amr ibn Said ibn al-As [31] lett az utódja . Marwan támogatásáért cserébe a szír törzsek, amelyek hamarosan Yamani (jemeni) frakcióként váltak ismertté, pénzügyi kompenzációt ígértek . A jamán törzsi nemesség ("ashraf") ugyanazokat az udvari és katonai kiváltságokat követelte Marwantól, mint az előző omajjád kalifák alatt [54] . Vezetőjük, Husayn ibn Numayr megpróbált hasonló megállapodást kötni Ibn al-Zubairral, aki nyilvánosan elutasította ezeket a feltételeket [55] . Éppen ellenkezőleg, Marwan "felismerte a szíriai csapatok fontosságát, és őszintén együtt érezte követeléseiket", M. Rihan történész szerint [56] . Összefoglalva Kennedy ezt írja: „Marwannak nem volt tapasztalata vagy kapcsolata Szíriában; teljesen az őt megválasztó jamani nemességtől függne” [8] .

Vállalatok az Omajjád hatalom helyreállítására

A Kalb klánnal szemben a Zubayrida-párti Qaysite törzsek ellenezték Marwan trónra lépését, és arra ösztönözték al-Dahak ibn Qays al-Fihrit, Damaszkusz kormányzóját, hogy mozgósítsa az erőket a háborúra; al-Dahhak és a Qaysites Marj Rahit síkságán táboroztak Damaszkusztól északra [8] . A szíriai jundok többsége Ibn al-Zubayrt támogatta, kivéve Jordániát, amelynek uralkodó törzse a Kalb volt [56] . A kalbitok és a szövetséges törzsek támogatásával Marwan felvonult al-Dahhak nagy serege ellen, míg Damaszkuszban a nemesek kiűzték al-Dahhak híveit, és átadták a várost Marwan uralma alá [31] [8] . Augusztusban Marwan erői legyőzték a Qaysiteket és megölték al-Dahhakot a Marj Rahit-i csatában [8] . A marwani felkelés megerősítette a quudaa törzsi konföderáció hatalmát, amelybe a Kalb is beletartozott [57] , majd a csata után a kalbiták szövetséget kötöttek a qahtanita konföderációval, új "szupertörzset" alkotva a Yamani [58] . A Qaysites maradványai Zufar ibn al-Harith al-Kilabi köré tömörültek, aki elfoglalta Karkisia (Circesium) erődjét Felső-Mezopotámiában, és az Omajjádokkal szemben vezette a törzsi ellenzéket [8] .

Az Omajjád hatalmának győzelme és megszilárdítása ellenére Közép-Szíriában Marwan hatalmát nem ismerték el a többi korábbi omajjád uralmon; Kennedy szerint Ibn Ziyad és Ibn Bahdal segítségével Marwan vállalta, hogy visszaállítja az Omajjád uralmat az egész Kalifátusban . Ravh ibn Zinbát küldte Palesztinába, aki a Judham törzs élére utasította riválisa, a Zubayrid-párti kormányzó, Natil ibn Qays csapatait [60] . Marwan Észak-Szíriában is megszilárdította az Omajjád hatalmát [31] . 685 február-márciusára a tartományi főváros Fustati arab törzsi nemessége segítségével biztosította uralmát Egyiptomban [59] . Abd ar-Rahman ibn Utba al-Fihri tartomány Zubayrid-párti kormányzóját menesztették, helyére Marwan fia, Abd al-Aziz lépett [31] [59] . Ezt követően Marwan erői Amr ibn Said vezetésével visszaverték a Zubayridák Palesztina elleni expedícióját, amelyet Ibn al-Zubair testvére, Musab [31] [61] indított . Marwan expedíciót is küldött Hijazba Khubaish ibn Dulja [31] [60] vezetésével . 685 elejére Ibn Zijad vezette sereget küldött, hogy foglalják vissza Irakot a zubayridektől és az alidoktól [ 31] .

Halál

A forrástól függően hat-tíz hónapos uralkodás után Marwan 685 tavaszán meghalt [31] . Halálának pontos dátuma középkori forrásokból nem tisztázott: Ibn Sad, At-Tabari és Khalifa ibn Khayyat történészek április 10-ét vagy 11-ét, al-Masudi április 13-át, Elijah Nisibsky május 7-ét jelzik [31] . A legkorábbi muszlim források azt állítják, hogy Marwan Damaszkuszban halt meg, míg al-Masudi úgy véli, hogy a Tiberias-tó melletti Al-Sinnabra téli rezidenciáján halt meg [31] . Bár a hagyományos muszlim források széles körben beszámolnak arról, hogy Marwant álmában ölte meg Umm Hashim Fahita, megtorlásul azért, mert a kalifa súlyos verbális sértést becsületét, a legtöbb nyugati történész elutasítja ezt a történetet . [62] Bosworth azt gyanítja, hogy Marwan a Szíriát annak idején sújtó pestisben halt meg [31] .

Amikor Marwan 685- ben Egyiptomból visszatért Szíriába , fiait, Abdul-Malikot és Abd al-Azizt nevezte ki utódainak. Amikor elérte al-Szinnábrot, és megtudta, hogy Ibn Bahdal elismerte Amr ibn Szaidot kalifának, Marwan utódjára számítva, magához hívta Ibn Bahdalt, és végül azt követelte, hogy esküdjön hűséget Abdul-Maliknak [63] . Ezzel Marwan feladta a 684 -es jabiyai tanácson kötött megállapodást [31] , újraalkotva a közvetlen örökletes utódlás elvét [64] . Abdul-Malik a korábban kinevezett utódok, Khalid ibn Yazid és Amr ibn Said [31] ellenvetése nélkül lépett a trónra . Ezt követően az örökletes utódlás az Omajjád kalifák szokásos gyakorlatává vált [64] .

Értékelések

Miután a származását tette hatalmának alapjává, Marwan Uthman kalifa mintájára irányította a kalifátust, aki erősen támaszkodott rokonaira, ellentétben I. Muawiyah-val, aki távol tartotta őket [65] . Marwan különösen fiainak, Mohamednek és Abd al-Aziznak adott kulcsfontosságú katonai posztokat, és biztosította Abdul-Malik kalifa utódlását [65] . A viharos kezdet ellenére a Marwanidákat az Omajjád Kalifátus uralkodóházaként hozták létre a következő 70 évre [57] [65] .

Bosworth szerint Marwan "nagy ügyességgel és elszántsággal rendelkező katonai vezető és államférfi volt, aki olyan tulajdonságokkal volt felruházva, mint a kiegyensúlyozottság és az éleslátás, amely az Omajjád klán más prominens tagjait jellemezte" [31] . Madelung szerint Marwan útja a trónig „egy igazán mesteri politikai játszma volt”, korai pályafutása intrikáinak csúcspontja [66] . Ez magában foglalta Uthman bátorítását az Omajjádok jogainak és kiváltságainak kiterjesztésére, valamint az Uthman meggyilkolásának „első bosszúállójának” való jóváhagyását [66] .

Marwanról is ismert volt, hogy durva és külsőleg ártatlan [31] . Folyamatosan megsérült a csatákban [31] , magas és mogorva megjelenése a "hait batil" ("vékony szál") becenevet adta neki [31] . A későbbi Omajjád-ellenes muszlim hagyományban Marwant "Tareed ibn Tarid"-nak ("törvénytelen fiúnak") csúfolták azzal kapcsolatban, hogy Mohamed próféta állítólagos kiutasította apját, al-Hakamot, és magát Marwant Medinából Ibn al-Zubayr. Abu al-Jababirának ("a zsarnokok atyjának") is nevezték, mivel fia és unokái később örökölték a kalifa címet [31] .

Al-Baladhuri († 892) és Ibn Aszakir († 1176) középkori iszlám történészek által idézett számos jelentés igazolja Marwan jámborságát. Így a 9. századi történész, al-Madaini azt írja, hogy Marwan a Korán fő tisztelői közé tartozott, maga Marwan nyilatkozta, hogy a Marj Rahit-i csata előtt több mint negyven évig olvasta a Koránt [67] . Azon tény alapján, hogy sok fiának egyértelműen iszlám neve volt (a hagyományos arab nevekkel szemben), Donner úgy véli, hogy Marwan valóban mélyen vallásos ember volt .

Család

Marwannak legalább tizenhat gyermeke volt, köztük legalább tizenkét fia öt feleségtől és "um-valad" (ágyasok) [69] . Feleségétől, Aishától, apai unokatestvére, Mu'awiya ibn al-Mughira lányától volt egy legidősebb fia, Abdul-Malik ibn Marwan , egy másik fia, Mu'awiya és egy lánya, Umm Amr [69] [70] . Felesége, Layla bint Zabban ibn al-Asbah, a kalb törzsből, szült neki Abd al-Azizt és egy lányát, Umm Usmant, egy másik felesége, Kutaya bint Bishr a Kilab klánból pedig Bishrt és Abd ar-Rahmant szülte, akik gyermekkorukban haltak meg. [69] [70] . Marwan egyik felesége, Umm Aban apai unokatestvérének, Uthman ibn Affannak a lánya volt, aki 644 -ben lett kalifa [69] . Hat fia, Aban, Osman, Ubeidallah, Ayyub, Daud és Abdallah édesanyja volt, akik közül az utolsó gyermekkorában halt meg [69] [71] . Marwan egy makhzumi nőt, Zainab bint Umart is feleségül vette, akinek első házasságából fia született, Umar [69] [72] . Marwan ágyasát is Zainabnak hívták, és fiút szült neki, Mohamedet [69] .

Jegyzetek

1. ↑ 1 2 Mervan // Brockhaus és Efron enciklopédikus szótára  : 86 kötetben (82 kötet és további 4 kötet). - Szentpétervár. , 1890-1907.
2. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 Bosworth, 1991 , p. 621.
3. ↑ Della Vida, Bosworth, 2000 , p. 838.
4. ↑ Donner, 1981 , p. 77.
5. ↑ Watt, 1986 , p. 116.
6. ↑ Madelung, 1997 , p. 81.
7. ↑ 1 2 3 4 Donner, 2014 , p. 106.
8. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 Kennedy, 2004 , p. 91.
9. ↑ Madelung, 1997 , p. 92.
10. ↑ Della Vida, Khoury, 2000 , p. 947.
11. ↑ Kennedy, 2004 , pp. 68, 73.
12. ↑ Hinds, 1972 , pp. 457–459.
13. ↑ Madelung, 1997 , pp. 127, 135.
14. ↑ 1 2 3 4 5 Hinds, 1972 , p. 457.
15. ↑ Madelung, 1997 , p. 136.
16. ↑ 1 2 Madelung, 1997 , p. 137.
17. ↑ Wellhausen, 1927 , pp. 50–51.
18. ↑ Wellhausen, 1927 , pp. 52–53, 55–56.
19. ↑ 1 2 Madelung, 1997 , p. 171.
20. ↑ Madelung, 1997 , pp. 181., 190., 192. 232., 196. jegyzet.
21. ↑ Madelung, 1997 , pp. 235–236.
22. ↑ Kennedy, 2004 , pp. 77–80.
23. ↑ 12 Hinds , 1993 , p. 265.
24. ↑ Wellhausen, 1927 , pp. 104, 111.
25. ↑ Wellhausen, 1927 , pp. 59–60, 161.
26. ↑ Wellhausen, 1927 , pp. 136, 161.
27. ↑ Wellhausen, 1927 , p. 136.
28. ↑ Madelung, 1997 , pp. 343–345.
29. ↑ Madelung, 1997 , p. 332.
30. ↑ Madelung, 1997 , p. 333.
31. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 Bosworth, 1991 , p. 622.
32. ↑ Madelung, 1997 , pp. 341–342.
33. ↑ Madelung, 1997 , pp. 342–343.
34. ↑ Madelung, 1997 , p. 343.
35. ↑ Howard, 1990 , p. 2, 11. jegyzet.
36. ↑ Wellhausen, 1927 , pp. 142, 144-145.
37. ↑ 1 2 3 Kennedy, 2004 , p. 90.
38. ↑ Wellhausen, 1927 , pp. 145–146.
39. ↑ Howard, 1990 , pp. 4–5.
40. ↑ 12 Howard , 1990 , p. 5.
41. ↑ Wellhausen, 1927 , p. 146.
42. ↑ Wellhausen, 1927 , p. 147.
43. ↑ Wellhausen, 1927 , pp. 147–148.
44. ↑ 1 2 Wellhausen, 1927 , p. 154.
45. ↑ Vaglieri, 1971 , p. 226.
46. ↑ Vaglieri, 1971 , p. 227.
47. ↑ Gibb, 1960 , p. 55.
48. ↑ Duri, 2011 , p. 23.
49. ↑ Duri 12 , 2011 , pp. 23–24.
50. ↑ Duri, 2011 , pp. 23–25.
51. ↑ Duri, 2011 , pp. 24–25.
52. ↑ Biesterfeldt, Günther, 2018 , p. 952.
53. ↑ Wellhausen, 1927 , p. 182.
54. ↑ Rihan, 2014 , p. 103.
55. ↑ Rihan, 2014 , pp. 103–104.
56. ↑ Rihan 12. , 2014 , p. 104.
57. ↑ 12 Cobb , 2001 , p. 69.
58. ↑ Cobb, 2001 , pp. 69–70.
59. ↑ 1 2 3 Kennedy, 2004 , p. 92.
60. ↑ 1 2 Biesterfeldt, Günther, 2018 , p. 953.
61. ↑ Wellhausen, 1927 , p. 185.
62. ↑ Madelung, 1997 , p. 351.
63. ↑ Mayer, 1952 , p. 185.
64. ↑ Duri 12. , 2011 , p. 25.
65. ↑ 1 2 3 Kennedy, 2004 , p. 93.
66. ↑ 12 Madelung , 1997 , pp. 348–349.
67. ↑ Donner, 2014 , pp. 108, 114 jegyzet 23–26.
68. ↑ Donner, 2014 , pp. 110–111.
69. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 Donner, 2014 , p. 110.
70. ↑ Ahmed 12. , 2010. , p. 111.
71. ↑ Ahmed, 2010 , p. 114.
72. ↑ Ahmed, 2010 , p. 90.

Irodalom

• Marwan I ibn al-Hakam a Rodovodon . Ősök és leszármazottak fája
• Bolshakov O. G. A kalifátus története. T. 3. Két polgárháború között (656-696) . M.: Keleti irodalom, 1998. S. 224-235.
• Ahmed, Asad Q. A korai iszlám vallási elitje Ḥijāz: Öt prozopográfiai esettanulmány  (angol) . - Oxford: University of Oxford Linacre College Unit for Prosopographical Research, 2010. - ISBN 978-1-900934-13-8 .
• Biesterfeldt, Hinrich; Gunther, Sebastian. Ibn Wāḍiḥ al-Yaʿqūbī művei (3. kötet): Angol fordítás  (angol) . - Leiden: EJ Brill , 2018. - ISBN 978-90-04-35621-4 .
• Marwan I szül. al-Ḥakam  / Bosworth, CE  // Encyclopaedia of Islam . 2ed: [ eng. ]  : 12 kötetben.  / szerkesztette CE Bosworth ; E. van Donzel & Ch. Pellat . Asszisztens: F.Th. Dijkema és S. Nurit. B. Lewisszal ( 1-512 . o.) és W. P. Heinrichsszel (513-1044. o.). - Leiden: EJ Brill , 1991. - 1. évf. 6. - P. 621-623.  (fizetett)
• Cobb, Paul M. White Banners: Competition in 'Abbasid Syria, 750-880  (angol) . - Albany, New York: State University of New York Press, 2001. - ISBN 0-7914-4879-7 .
• Umayya b. ʿAbd Shams  / Della Vida, Giorgio Levi ; Bosworth, C.E.  // Encyclopaedia of Islam . 2ed: [ eng. ]  : 12 kötetben.  / szerkesztette P. Bearman ; th. Bianquis ; C.E. Bosworth ; E. van Donzel és W. P. Heinrichs . - Leiden: EJ Brill , 2000. - Vol. 10. - P. 837-839.  (fizetett)
• ʿUthman b. ʿAffān  / Della Vida, Giorgio Levi ; Khoury, Raif Georges  // Encyclopaedia of Islam . 2ed: [ eng. ]  : 12 kötetben.  / szerkesztette P. Bearman ; th. Bianquis ; C.E. Bosworth ; E. van Donzel és W. P. Heinrichs . - Leiden: EJ Brill , 2000. - Vol. 10. - P. 946-949.  (fizetett)
• Donner, Fred M. A korai iszlám hódítások  (meghatározatlan) . - Princeton: Princeton University Press , 1981. - ISBN 0-691-05327-8 .
• Donner, Fred M. Marwan ibn al-Hakam volt az első „igazi” muszlim // Genealógia és tudás a muszlim társadalmakban: A múlt megértése  / Savant, Sarah Bowen; de Felipe, Helena. - Edinburgh: Edinburgh University Press , 2014. - P. 105-114. — ISBN 978-0-7486-4497-1 .
• Duri, Abd al-Aziz. Korai iszlám intézmények: Adminisztráció és adózás a kalifátustól az omajjádokig és abbászidákig  . - London és Bejrút: IB Tauris és Center for Arab Unity Studies, 2011. - ISBN 978-1-84885-060-6 .
• ʿAbd Allāh ibn al-Zubayr  / Gibb, HAR  // Az iszlám enciklopédiája . 2ed: [ eng. ]  : 12 kötetben.  / szerkesztette: HaR Gibb ; JH Kramers ; E. Lévi-Provençal ; J. Schacht ; B. Lewis & Ch. Pellat . S. M. Stern ( 1-330 . o.), C. Dumont és R. M. Savory (321-1359. o.) segédkezett. - Leiden: EJ Brill , 1986. - Vol. 1. - P. 54-55.  (fizetett)
• Hinds, Martin. The Murder of the Caliph 'Uthman  (angol)  // International Journal of Middle East Studies  : folyóirat. - 1972. - október ( 13. évf. , 4. sz.). - P. 450-469 . — .
• Muʿāwiya I b. Abī Sufyān  / Hinds, M.  // Encyclopaedia of Islam . 2ed: [ eng. ]  : 12 kötetben.  / szerkesztette CE Bosworth ; E. van Donzel ; W. P. Heinrichs & Ch. Pellat . Asszisztens: F.Th. Dijkema (1-384. o.), PJ Bearman (385-1058. o.) és S. Nurit. - Leiden: EJ Brill , 1993. - Vol. 7. - P. 263-268.  (fizetett)
• Al-Ṭabarī története, XIX. kötet: Yazīd ibn Muʿāwiyah kalifátusa, Kr. u. 680–683/AH 60–64. - Albany, New York: State University of New York Press , 1990. - ISBN 978-0-7914-0040-1 .
• Kennedy, Hugh. A próféta és a kalifátusok kora: Az iszlám Közel-Kelet a 6. századtól a 11. századig. — Másodszor. - Harlow: Longman, 2004. - ISBN 978-0-582-40525-7 .
• Madelung, Wilferd . The Succession to Mohamed: A Study of the Early Caliphate  (angol) . - Cambridge: Cambridge University Press , 1997. - ISBN 0-521-56181-7 .
• Mayer, L. A. As-Sinnabra  // Israel Exploration  Journal. - 1952. - 1. évf. 2 , sz. 3 . - P. 183-187 . — .
• Ryan, Mohammed. Egy omajjád törzs politikája és kultúrája: Konfliktusok és frakcionalizmus a korai iszlám időszakban  (angol) . — London és New York: IB Tauris , 2014. — ISBN 978-1-78076-564-8 .
• Mervan // Brockhaus és Efron enciklopédikus szótára  : 86 kötetben (82 kötet és további 4 kötet). - Szentpétervár. , 1890-1907.
• Al-Ḥarra  / Vaglieri, L. Veccia  // Encyclopaedia of Islam . 2ed: [ eng. ]  : 12 kötetben.  / szerkesztette B. Lewis ; VL Menage ; J. Schacht & Ch. Pellat . Asszisztens: C. Dumont, E. van Donzel és GR Hawting . - Leiden: EJ Brill , 1986. - Vol. 3. - P. 226-227.  (fizetett)
• Kināna  / Watt, W.M.  // Az iszlám enciklopédiája . 2ed: [ eng. ]  : 12 kötetben.  / szerkesztette CE Bosworth ; E. van Donzel ; B. Lewis & Ch. Pellat . Asszisztens: F.Th. Dijkema és S. Nurit. - Leiden: EJ Brill , 1986. - Vol. 5.  (fizetett)
• Wellhausen, Julius. Az Arab Királyság és bukása . — Kalkutta: Kalkuttai Egyetem, 1927.

Szótárak és enciklopédiák	Nagy dán Brockhaus és Efron Britannica (online) TDV Islam Ansiklopedisi
Genealógia és nekropolisz	WikiTree
Bibliográfiai katalógusokban	GND : 1096240335 ISNI : 0000 0000 3359 1821 LCCN : n91047244 VIAF : 45939677 WorldCat VIAF : 45939677