Makam (szentély)

Makam ( arabul ‏مقام ‎, fordítás . maqām; pl.: arabul ‏مقامات ‎ fordítás . maqāmāt) egy muszlim szent sírja; temetkezési építmény, amely általában egy kis kocka alakú szerkezetből áll, tetején kupolával.

Etimológia

Arabul betűket jelent. parkoló, parkoló. A szent sírnak ezt a nevét főleg Szíriában és Palesztinában használják . századi európai utazók írásaiban a forma található: mukam . A nevek párhuzamosan használatosak: wali ( arab. ويلي ‎, waly - „szentély”; lásd avliya ), mazar , mashhad .

Kocka alakú formájuk miatt ezeket az építményeket kubbehnek , kubbinak , qubbának is nevezték, akárcsak a mekkai Kába fő muszlim szentélyt . A török ​​nyelvű muszlim országokban a hasonló sírokat turbe, durbe, aziz néven ismerik ; iráni nyelvű országokban - darga .

Eszköz és cél

A maqam legelterjedtebb típusa egy egykamrás, kupolával díszített, négyzet alakú szoba, amelynek közepén kőből készült kenotáf [1] található, bár magát a szent testét a padlószint alatt temették el. A maqam déli falában, Mekka felé, általában egy kis mihrab található , amelyet gyakran feliratok és virágdíszek díszítenek. A kamra bejárata leggyakrabban az északi falban található. A többi boltíves falban kis ablakok vannak elrendezve.

Vannak nagyobb maqamok, amelyek két, három és négy szobából állnak. A kupolakamra mellett található egy ima szoba, egy előszoba, egy zawiya vagy egy pihenőszoba a zarándokok számára. A nagy maqamoknak két vagy három egyforma kupolája van. Régen a kupolát félholddal díszített fém torony díszítette, de ma már ritka az ilyen díszítés.

A maqam mellé szent fát ültettek, leggyakrabban pálmafát, tölgyet, platánt . A közelben volt kút vagy forrás is.

A működő maqamban lámpák, lámpák lógnak a sarkokban, a kenotafumot fátyol fedi (általában zöld), a mihrab előtt imaszőnyegek vannak a padlón terítve.

A maqamokat rendszerint dombok tetejére és útkereszteződésekre építették, és fő funkciójukon - az istentiszteleti és imahelyeken - túlmenően őrállások, megfigyelőállomások, valamint az utazók és lakókocsik tereptárgyaiként is szolgáltak. Idővel új temetkezések jelentek meg a maqamok közelében; Megtiszteltetésnek számított, ha egy szent mellé temettek. Számos muszlim szentély körül egész temetők alakultak ki.

Történelem

A korai iszlám negatívan viszonyult a szent emberek imádatához és temetkezési helyeik tiszteletéhez, ezt a bálványimádás egyik formájának tekintette . De már a síiták elkezdtek csodálatos sírokat építeni elhunyt vezetőiknek - imámoknak és sejkeknek , és kultikus tárgyakká alakították őket. Hamarosan ezt a gyakorlatot átadták a szunnitáknak . Arab utazók és geográfusok Ali al-Harawi (XII. század), Yaqut al-Hamawi és mások számos keresztény és muszlim szentélyt írtak le Szíriában , Palesztinában és Egyiptomban írásaikban .

A mameluk korszakban monumentális sírokat építettek muszlim szenteknek, tudósoknak és teológusoknak, amelyek közül néhány a mai napig fennmaradt. Legtöbbjük Egyiptomban található, de vannak egyedi példányok Szíriában és Palesztinában is. Ezek közé tartozik Ráhel híres sírja Betlehemben (bár az ősanya temetkezési helyét korábban tisztelték), Abu Hurairah csodálatos mauzóleuma Yavne -ban [2] és Abu 'Atabi sejk pipacsai al-Manshiye-ban , Acre közelében .

Az oszmán korban mindenütt maqamokat építettek, az egykori szentélyek alapos újjáépítésen estek át. Az új épületek nem voltak olyan monumentálisak és nagyképűek, mint korábban, és külsőleg meglehetősen szerénynek tűntek. A török ​​kor makái egyszerű kialakításúak, és nem bővelkednek építészeti dekorációban.

Minden faluban van egy kis fehér épület, alacsony kupolával - "mukam" vagy "hely", amely szent a helyi lakosok szemében. Szinte minden helységben valami domb tetején csillog egy ilyen épület, akárcsak az ókori kánaáni időkben. [3]

A brit mandátum időszaka Palesztinában a maqamok utolsó virágzásának ideje volt. A leromlott muszlim szentélyeket kijavították, újakat építettek. A britek, akik megrongálták Nuran beduin sejk mákját a sinai-palesztin hadjárat során , saját költségükön újjáépítették és ajándékba adták a beduinoknak . 1948-ban ez a maqam állt az arab-izraeli háború harcainak epicentrumában . Az izraeli katonák, akik birtokukba vették, megfigyelőállássá és lőállássá alakították át. Azóta Nuran sejk makámja az izraeli védelmi erők vitézségének emlékműveként szolgál .

Izrael állam megalakulása után számos muszlim szentélyt a zsidók privatizáltak, és vallási szentélyükké alakítottak. Ez Abu Hurairah sejk mauzóleumát érte, aki Rabban Gamliel sírja lett Yavne -ban ; 'Ali imám kilenckupolás maqamja zsinagógává alakult Azorban ; a sakinai (Sukeina) mazar Sitt, amely Ráhelnek, Akiva rabbi feleségének lett a sírja Tiberiasban ; al-Gharbawi sejk maqamja, amely Mattathia Hasmonean sírja lett ; Nebi Sheman sírja az Eyal úti csomópontban, amely Simeonnak, Jákob fiának a sírja lett . A muszlim szentélyek privatizációs folyamata ma is tart.

Az ókorban minden maqamot a kupolákkal együtt fehérre festettek. Az utóbbi időben a palesztin és izraeli arabok körében szokássá vált, hogy szentélyeik kupoláit zöldre ("az iszlám színére") festik át. Izrael területén az egyik vagy másik szentély birtoklásáért folytatott küzdelem a sajtó által "virágháborúnak" nevezett jelenséget eredményezett [4] . Egy muzulmán szentély privatizációja során a vallásos zsidók kékre vagy fehérre festik a kupolát, és zsidó szimbólumokat helyeznek el, a muszlimok pedig visszatéréskor eltávolítják a zsidó szimbólumokat és átfestik zöldre.

A leghíresebb palesztin maqamok

A Palesztina területén 1948-ban létező mintegy 800 maqamból a mai napig nem több mint 300 maradt fenn, ezek fele Izrael , másik fele a Palesztin Hatóság területén található . Más becslések szerint a túlélő palesztin maqamok száma összesen 184, ebből mindössze 70 van Izrael határain belül [5] .

Jegyzetek

1. ↑ McCown CC muszlim szentélyek Palesztinában. — A jeruzsálemi Amerikai Keletkutatási Iskola évkönyve. Vol. 2/3, 1921/1922. 50. o.
2. ↑ Clermont-Ganneau, Charles Simon a következőképpen jellemezte ezt az emlékművet: "Az épület külseje meglehetősen festői látvány, három hagymaívével, kupoláival és gyönyörű fákkal szegélyezett udvarával" - Clermont-Ganneau C. Archaeological kutatások Palesztinában. London, 1896, 4. évf. II. P. 167–168 .
3. ↑ Geikie JC A Szentföld és a Biblia. A szentírás-illusztrációkat tartalmazó könyvet Palesztinában gyűjtötték össze. NY 1888 Vol. I. P. 578.
4. ↑ Virágháború Simeon sejk sírján (arabul)
5. ↑ Frantzman SJ és Bar D . Muszlim szent sírok feltérképezése Palesztinában a mandátumidőszak alatt // "Levant", 2013, 2. évf. 45, 1. sz. P. 109–110.

Irodalom

• Benveniśtî, Mêrôn Szakrális táj: a Szentföld eltemetett története 1948 óta  (angolul) . — Illusztrált. - University of California Press , 2000. - ISBN 0-520-21154-5 .
• Kánaán, Tawfiq Mohamedán szentek és szentélyek Palesztinában  . – London: Luzac & Co, 1927.
• Conder, CR The Moslem Mukams  (neopr.)  // Negyedéves kimutatás – Palesztina Kutatási Alap. - 1877. - T. 9 . - S. 89-103 . ( 89. o.)
• Frantzman, SJ and Bar, D. (2013) Muszlim szent sírok feltérképezése Palesztinában a mandátumidőszakban . // Levant, 2013. évf. 45, 1. sz. P. 96–111.
• Khalidi, Walid (1992). Már csak az Izrael által 1948-ban megszállt és elnéptelenített palesztin falvak maradtak. London, 1992.
• McCown, C. C. (1922) Muszlim szentélyek Palesztinában. — A jeruzsálemi Amerikai Keletkutatási Iskola évkönyve. Vol. 2/3, 1921/1922.
• Petersen, Andrew (2001). A Muszlim Palesztina Épületek Közlönye: I. rész – British Academy Monographs in Archaeology. London, 2001.

Linkek

• Interaktív térkép palesztin maqams
• Muszlim szentélyek Izraelben. útmutató
• Sejkek és maqamok sírjai