| Valóság varázslat | |
|---|---|
| Szerző | Richard Dawkins |
| Eredeti nyelv | angol |
| Az eredeti megjelent | 2011 |
| Kiadó | Bantam Press [d] ésFree Press |
| ISBN | 978-1-4391-9281-8 |
| Előző | A Föld legnagyobb műsora: Evidence for Evolution |
| Következő | Csodák iránti étvágy: Tudós alkotás [d] |
Valóság varázslat. Hogyan ismeri a tudomány az univerzumot ( Eng. The Magic of Reality: How We Know What's Really True ) Richard Dawkins brit evolucionista könyve , amelyet Dave McKean művész illusztrált . Az Egyesült Királyságban a Bantam Press 2011. szeptember 15-én , az Egyesült Államokban pedig a Free Press adta ki 2011. október 4- én [1] [2] [3] .
Ez a grafikai tudományos könyv elsősorban a gyermek- és ifjúkori olvasóknak szól [4] [5] . Dawkins elmondta, hogy ez a 12 év körüli és idősebbek érdeklődésére tarthat számot, és a könyv megjelenése előtti tesztelésekor a fiatal olvasók felnőttek további segítségével megértették a tartalmát [6] .
A könyv első részében Dawkins kifejti a "Magic of Reality" címet [7] :
Most egy másik kulcsszóra szeretnék rátérni a könyv címében, a varázslatra. A szó nem könnyű, és három fő jelentése van, ezért mindenekelőtt a köztük lévő különbségeket szeretném felvázolni. Az első jelentés definícióm szerint „természetfeletti mágia”, a második „színpadi mágia”, a harmadik pedig (a kedvencem, és arra gondoltam, amikor a könyv címébe írtam a szót) költői varázslat.” [...] Megpróbálom bemutatni, hogy a valóság, a való világ tudományos módszerek segítségével megvalósított részletei harmadik értelemben varázslatosak, költőiek, életszomjat ébresztenek. [...] A továbbiakban ebben a könyvben szeretném megmutatni, hogy a való világnak, mivel tudományosan tudatos, megvan a maga varázslata - én költőinek nevezem: szépségével inspiráló, még varázslatosabb, mert valóságos, és megértjük, hogyan működik . A való világ valódi szépségéhez és varázslatához képest a természetfeletti varázslatok és színpadi trükkök olcsónak és ízléstelennek tűnnek. A valóság varázsa nem trükk vagy csoda, hanem egyszerűen csodálatos. Csodálatos és igazi. Nagyszerű , mert igazi.
Eredeti szöveg (angol)[ showelrejt] A mágia csúszós szó: általában háromféleképpen használják, és először is különbséget kell tennem közöttük. Az elsőt „természetfeletti mágiának”, a másodikat „színpadi mágiának”, a harmadikat (ami a kedvenc jelentésem, és amit a címemben is szánok) „költői varázslatnak” nevezek. [...] Amit ebben a könyvben szeretném megmutatni, az az, hogy a valóság – a való világ tényei, ahogyan azt a tudomány módszereivel értjük – varázslatos ebben a harmadik értelemben, a költői értelemben, az élni jó értelemben. [...] A könyv további részében szeretném megmutatni, hogy a tudományosan értelmezett valódi világnak megvan a maga varázslata – az a fajta, amit költői mágiának nevezek: egy inspiráló szépség, amely annál varázslatosabb, mert valódi, és mert megértjük, hogyan működik. A való világ valódi szépsége és varázslata mellett a természetfeletti varázslatok és színpadi trükkök olcsónak és sivárnak tűnnek ehhez képest. A valóság varázsa nem természetfeletti és nem is trükk, hanem – egész egyszerűen – csodálatos. Csodálatos, és igazi. Csodálatos , mert igazi.A könyv legtöbb fejezete a teremtésmítoszok rövid átbeszélésével kezdődik, amelyek bizonyos megfigyelhető jelenségek eredetének magyarázataként merültek fel. Dawkins különféle mitológiákból merítette őket, beleértve a babiloni , zsidó-keresztény , azték , maori , ókori egyiptomi , ausztrál , skandináv , ókori görög , kínai és japán mitológiákat . A kilencedik fejezet („Egyedül vagyunk?”) már modern történeteket tartalmaz az idegenek elrablásáról . A negyedik fejezet ("Miből van minden?") nem tartalmaz utalást a mitológiára, mivel Dawkins azt állítja, hogy a finom részecskék ismeretlenek voltak a primitív népek számára az optikai nagyítóberendezések feltalálása előtt , és az általuk spirituálisnak tartott szövegek nem említik. olyan hasznos ismereteket, amelyek akkoriban túlmutattak az emberi tapasztalat keretein. Dawkins is visszatér gyermekkorába, és felidézi első gondolatait ezekkel a jelenségekkel vagy társai róluk szóló diskurzusait. A szerző számos mitológiai témát kritizál, például amikor megjegyzi, hogy a mitológia nagy része a dolgok általános rendjének bármely isten általi szimbolikus megsértéséhez kapcsolódik, amelyet csak egyszer követ el, és hogy az ilyen egyszeri cselekvések nem lennének elegendőek magyarázza el a mechanizmust, hogy a jelenségek miért fordulnak elő folyamatos ciklusokat követően.
A nyitó fejezetben Dawkins kifejti, hogy míg a mitikus történetek és a fikció a felnövekedési folyamat érdekes részei, a valóság, a maga mögött meghúzódó szépség képességével, sokkal csodálatosabb, mint bármi lehetetlen. A Hamupipőke mesebeli tündérkeresztanyja nem tud varázsütésre a tököt hintóvá alakítani, mert mind a töknek, mind a hintónak bonyolult belső szervezete van. Egy nagy tök, amelyet apró darabokra szednek, majd véletlenszerűen összeállítanak, sokkal valószínűbb, hogy csak egy szemétkupacot alkotnak, mint egy hintó bonyolult és bonyolult szerkezete.
A következő fejezetekben Dawkins az evolúcióbiológiától és a speciációtól kezdve a fizikai jelenségekig terjedő témákkal foglalkozik, mint például az atomelmélet , az optika , a bolygómozgás , a gravitáció , a csillagfejlődés , a spektroszkópia és a lemeztektonika , és az asztrobiológiára is reflektál . Dawkins a kvantummechanikával kapcsolatos felfogását homályosnak minősíti, ezért nem mélyed el ebben a témában [8] . A szerző tagadja az első ember létezését a múltban , hangsúlyozva, hogy az evolúciós biológusok a „faj” kifejezést a génösszetételben – gyakran több ezer generációnyi elkülönülésen keresztül – tapasztalható különbségekre utalják, nem pedig egyik generációról a másikra. Álláspontjának illusztrálására Dawkins egy gondolatkísérletet végez családi fényképekkel. Elmondása szerint, ha hipotetikusan rendelkezne egy teljes fényképkészlettel az összes közvetlen férfi felmenőiről, születési dátumok (vagy kikelés dátuma) szerint a legfiatalabbtól a legidősebbig, generációk millióit felölelve, akkor nem sok lenne. különbség bármely két szomszédos fénykép között - ha a nagyapád vagy dédnagyapád fényképét nézi, az ember egy ember képét nézi - de ha valaki megnézne egy 185 millió generációval ezelőtti fényképet, akkor valamiféle képet látna halszerű állat. Dawkins ezt azzal hangsúlyozza, hogy bármely ivarosan szaporodó életforma utódai szinte minden esetben ugyanabból a fajból származnak, mint a szülei, kivéve az életképtelen hibrideket , például az öszvéreket .
Az utolsó két fejezetet a káoszelméletnek és az emberi pszichológiának szenteljük, olyan csodák bizonyítékaként, mint a Szűz Mária fatimai jelenése vagy a Cottingley-tündérek . Dawkins idézi David Hume filozófus érvelését, miszerint csak akkor érdemes hinni egy csodás történetben, ha az még nagyobb csoda lenne, ha kiderül, hogy hazugság (vagy tévedés, illúzió). A szerző azt is hozzáteszi, hogy a később szentnek elismert szövegekben rögzített csodákra vonatkozó állítások nem mentesülnek e kritérium alól.
| Richard Dawkins | |
|---|---|
| Publikációk |
|
| Dokumentumfilmek_ _ |
|
| Kritika |
|
| Lásd még |
|