A pisai (luccano-pisani) festőiskola Olaszország egyik művészeti iskolája, amely Toszkánában a 12. , 13. és a 14. század elején létezett .
A Pisan vagy Luccano-Pisan festőiskola nélkül lehetetlen megérteni a protoreneszánsz eredetét , és különösen azt, hogy honnan származik Cimabue , Duccio és Giotto művészete . Ezek a művészek nem a semmiből jelentek meg.
A mai napig fennmaradt 12-13 . századi festmények száma kevés. Az elmúlt évszázadok során a templomokat újjáépítették, a freskókat átírták, és az akkori festőállványfestményekhez használt fa elpusztult.
A ma fellelhető műalkotásokból és dokumentumokból az következik, hogy a 13. század elején Luccában jelent meg az első jelentősebb toszkán művészeti műhely, amely Berlinguiero di Milanese tulajdona volt . Ez a műhely nem csak Lucca, hanem a környező városok igényeit is kielégítette. Annak ellenére, hogy Lucca gyakran összetűzésbe került Pisával, ennek nem sok hatása volt a művészi folyamatra, és e városköztársaságok művészei szívesen cseréltek eszmét.
A 12. századi Lucca és Pisa festményét nagyon kevés műtárgy mutatja be. Ez több táblára festett oltárkép, festett kereszt, kéziratos miniatúra. Stílusosan a 12. század első felében az umbriai-román vonások érvényesültek a festészetben, a század második felében pedig a bizánci hatás erősödése látható (15. kereszt a pisai San Matteo Múzeumból; miniatúrák a Calci Biblia, uo.).
Annak ellenére, hogy a modern alkotásokban a luccai és pisai iskola általában elválik egymástól, e két város korai művészeinek alkotói technikái, leletei és ötletei olyan szorosan összefonódnak, hogy néha lehetetlen meghatározni, melyik iskolához tartozik egy műtárgy.
A 13. század festészetét egyrészt a bizánci hatás erősödése, másrészt az e hatás alól kivezető keresések növekedése jellemezte. Ez az alkotói ellentmondás a 13. századi luccano-pisai iskola fő lényege.
Pisa a XI . végén - a XII. század elején érte el legnagyobb erejét. Ez a köztársaság lényegében tengeri világhatalommá vált, hajói szinte az egész Földközi-tengert felszántották, kereskedői Bagdadtól Spanyolországig kereskedtek.
Pisa nagyon szoros kereskedelmi kapcsolatokat épített ki a Bizánci Birodalommal . Alexios I. Komnenos bizánci császár különleges kereskedelmi kiváltságokat adott a pisaiaknak. Majdnem száz év elteltével, 1192 -ben pedig egy másik bizánci császár, II. Angel Izsák megerősítette ezeket a kiváltságokat, azonban a pisaiak összes kereskedelmi tevékenységére 4%-os adót hagytak, amivel nagyon elégedetlenek voltak. Konstantinápolyban a pisaiaknak egy egész kereskedelmi negyede volt, ahol laktak, kereskedtek és raktárakat tartottak. A Bizánccal folytatott kereskedelem nagyon aktív volt, és a bizánci áruk, különösen a nagyvárosi luxuscikkek: elefántcsont, bronz tárgyak, ékszerészek által díszített könyvek és egyházi eszközök, és természetesen bizánci ikonok folyamatosan bejutottak Pisa kikötőjébe, és szétszóródtak Toszkánában és a vidéken. egész Olaszország.
Nagy bizonyossággal feltételezhető, hogy a bizánci művészek pisai kereskedőkkel érkeztek Itáliába, a pisai művészek pedig Konstantinápolyba és a Levantébe - mindez az ortodoxia és a katolicizmus szakadása ellenére történt. Ezeknek az áruknak és ezeknek a művészeknek köszönhetően a bizánci festészet elterjedt Toszkánában, uralkodóvá vált. A bizánci festészet túlsúlyának számos magyarázata lehet. Először is azt hitték, hogy Bizánc , mint az ókori régiségek őrzője, csodálatos erővel őrzi meg Krisztus és más evangéliumi szereplők valódi képeit, és hogy a bizánci ikonokat szinte a természetből festették. Másodszor, a bizánciak sokkal fejlettebb ikonográfiával rendelkeztek. Harmadszor, a bizánci művészek sokkal ügyesebbek voltak, mint az akkori olasz művészek.
A középkori Pisa sokat állított, szinte új Rómává akart válni, előkelő polgárai a földmunkák során talált fényűző ókori római szarkofágokat részesítették előnyben temetésükhöz. Camposanto központi temetőjében , 50 palesztin Pisan hajó rakterében, földet hoztak a szent dombról , amelyen Krisztust keresztre feszítették – a pisaiak csak szent földbe akartak temetni. A sikeres háborúknak és a kereskedők sikeres tevékenységének köszönhetően Pisa fénykorában elegendő pénz volt a kincstárban grandiózus építkezések elindításához.
A 11-12. században Pisában egy csodálatos építészeti együttes épült, amely egy katedrálisból, egy keresztelőkápolnából és a híres ferde toronyból állt. A pisai székesegyház más városokból származó építészek mintájává vált, a pisai keresztelőkápolnában pedig Niccolo Pisano szobrai sok toszkán művész ihletője lett. E ragyogó háttér előtt furcsának tűnik, hogy a pisai mesterek nem tudtak ilyen lenyűgöző áttörést elérni a festészetben. Ez azonban nem így van, megtörtént az áttörés. A pisai mesterek legalább két fontos újítást találtak ki a 13. század első felének művészetében:
1. Átmenet a „győztes Krisztus” képéről a „szenvedő Krisztus” képére.
2. Giunta Pisano képzőművész új Krisztus-képet alkotott, anyagibb, humánusabb, gyötrelmet átélő, hétköznapi emberek számára érthető.
A 13. századra az olasz művészet formálissá, merevvé és érzelmektől mentessé vált. Jelentősen alulmaradt a bizánci művészethez képest, amely akkoriban újjáéledt a klasszikus ókori múlt iránt. A 13. század elején azonban a művészet jövője szempontjából fontos esemény történt Itáliában - egy egyházi reformátor, Szentpétervár. Assisi Ferenc felhívásaival, hogy „elmével imádkozzunk, ne ajkakkal”, vagyis teljes lélekkel érzékeljük a hitet, és ne gépiesen ismételjük az egyházi dogmákat. Ötleteinek népszerűsége nem befolyásolta a képzőművészeti vásárlók ízlését és preferenciáit.
A 12. és a 13. század első felében a legkeresettebb képformátum az oltárkép és a festett kereszt volt . Az oltárfestmény két évszázada gyakorlatilag semmilyen szerkezeti változáson nem ment keresztül - középen egy szent vagy evangéliumi szereplő nagy alakja volt látható, oldalain pedig e szereplő tevékenységéhez kapcsolódó jelenetek. A festett keresztekkel más volt a helyzet. A 13. század elejéig Krisztust ezeken a kereszteken „diadalmas Krisztus” ( lat. Christus triumphans ) alakban ábrázolták – legyőzve a halált, és tágra nyílt szemekkel. A XIII. század első évtizedétől azonban képének egy másik formája kezdett elterjedni - a „szenvedő Krisztus” ( Christus patiens ), félreesett fejjel, élettelen testtel lógva; Krisztus oldalára az Istenszülő és Keresztelő János képeit festették, megélve halálának fájdalmas pillanatát. Így, mély empátiára késztetve a gyülekezeti híveket, a művészek válaszoltak Szentpétervár felhívásaira. Ferenc. És bár ismeretes, hogy Bizáncban már létezett a „Szenvedő Krisztus” ikonográfiája, és az első pisai keresztet is festett ilyen ikonográfiával (az ún. 20-as kereszt a pisai San Matteo Múzeumból), úgy tűnik, egy konstantinápolyi menekült a keresztes lovagoktól bizánci művészig alkotta meg, ennek az újításnak már az ötlete volt a kereslet a művészeti piacon, ahol az egyik fő megrendelő-vevő a ferencesek voltak, akik sok templomot építettek és díszítettek fel Abban az időben.
A 13. század első felében a festészet jelentős megújítója a Pisan Giunta Pisano volt . Festett keresztjein Krisztus teste megereszkedik saját súlya alatt, az arcot pedig eltorzítja a halandó szenvedés fintora. A Giunta hagyományt több névtelen pisai mester folytatta és fejlesztette, valamint Enrico di Tedice és testvére , Ugolino di Tedice , akinek egyetlen aláírt munkáját a szentpétervári Ermitázsban őrzik . A Giunta Pisano által feltalált festett kereszt a 14. században is népszerű maradt.
A XIII. század pisai festészetének legmagasabb pontja San Martino mesterének munkája, akit jó okkal a Cimabue egyik közvetlen elődjének kell tekinteni . 1301-1302 között Cimabue Pisában élt és dolgozott. Művei közül az egyetlen dokumentált alkotás egy mozaik a pisai székesegyházban. Ugyanebben az időszakban készítette el az egyik "Madonnáját" a Santa Maria del Carmine-templom számára, amely jelenleg a párizsi Louvre-ban található . Ebben a műben a trón összetétele és jellemzői San Martino mestere "Madonnájának" egyértelmű hatását mutatják.
Pisa hatalma 200 évig tartott. A 14. században a köztársaság hanyatlásnak indult. A kincstár kiürült, az építkezés kihalóban volt, a művészek iránti igény csökkent. Francesco Traini volt az utolsó jelentős pisai művész, de már a 14. században népszerű sienai stílusban dolgozott. A pisai iskola a 14. században megszűnt. De szinte az egész 13. században a pisai (luccano-pisani) iskola volt a vezető Olaszországban, és fejlődésének gyümölcsei az olasz festészet további virágzását szolgálták más művészeti központokban.
Ilja Kortonszkij ru Szentpétervár társa. Assisi Ferenc és halála után a ferences rend feje. 1217-ben Assisi Ferenc kinevezte Ilját alkirályává a Terra Sanctában, a Szentföldön, amely magában foglalta Görögországot, Konstantinápolyt (akkor már elfogták a keresztesek), Örményországot, Szíriát, Palesztinát és Egyiptomot. Ilja Kortonszkij olyan széles körű ismeretekkel rendelkezett az ortodoxia dogmáiról, hogy a római pápa hozzá fordult tanácsért. Elkötelezett támogatója volt annak, hogy az ókori bizánci ikonok Krisztus, az Istenszülő stb. valódi képeit ábrázolják, amelyek csodálatos erővel bírnak. Ő volt az, aki 1236-ban Giunta Pisanónak rendelte meg az első festett keresztet az assisi Alsó-templom számára (jelenleg elveszett) a halott Krisztus képével, akinek lábánál maga Ilja Kortonszkij volt térdre festve - akkoriban hallatlan szemtelenség. nak,-nek. További részletekért lásd: „Az olasz reneszánsz története. Szerkesztette: Rolf Toman" Konemann. 2000.