Longde

Longde , szintén Longde ( Wylie : kLong-sde ; ​​Skt .: IAST : Abhyantaravarga ; "térfelosztás") a dzogcsen tanítások és szövegek három felosztása közül a második, a "tér felosztása".

A dzogcsen három felosztása, amint azt Manjushrimitra , Semde ("Az elme természetének szakasza"), Longde ("Térszakasz") és Menngagde ("Alapvető szakasz") bemutatta, a tanítás különböző átviteli vonalainak különböző megközelítéseiből fejlődött ki . 1] . Azonban, ahogy Namkhai Norbu Rinpocse megjegyzi , "a szemlélődés elért állapota mindhárom részleg esetében ugyanaz" [2] . Longde Vairocana leszármazására utal , aki Semde és Longde tanításait Indiában kapta Sri Simhától [3] .

A különbség a Longde és a dzogcsen többi részlege között

A Dzogcsen ( Semde , Longde és Menngagde  ) mindegyik szekciójában a tanár közvetlen közvetítést, közvetlen bevezetést ad Dzogcsen ( rigpa ) állapotába, és egyik sem fokozatos út, bár mindegyiknek megvan a maga különlegessége. megközelítés. [4] Mindegyik szakasznak megvan a maga módja a kontemplációba való bevezetésnek: Menngagdénél - a közvetlen bevezetés elve, Longdenál - szimbolikus bevezetés, Semdénél - szóbeli bevezetés [5] .

A Longde rész Garab Dordzse második testamentumához kapcsolódik  – hogy eloszlassák a kételyeket a tudat természetébe (a mestertől) kapott közvetlen bevezetéssel kapcsolatban. Szó szerint a hosszú ( Wylie : klong ) azt jelenti: "az ég hatalmas kiterjedése", és Longde megközelítése a szemlélődéshez közvetlenebb, közvetlenebb és tágabb. A rigpába való belépéshez szükséges négy Longde-gyakorlatot négy jelnek nevezik, és együtt gyakorolják őket, nem egymás után, mint a négy jógát Semdében. [3]

Sogpo Tentar a következőképpen magyarázza Longde véleményét:

Longde amellett érvel, hogy minden, ami megjelenik, akárcsak a csillagok és a bolygók az égen, a belső tudatosság önmagától keletkező tulajdonságainak játéka a mindent behálózó természet, Samantabhadra hatalmas kiterjedésében. Semdével ellentétben Longde nem állítja, hogy a jelenségek az energia és a cselekvés (elme) megnyilvánulásai.

- Tulku Thondup Rinpocse, A Buddha elméje. Dzogpa Chenpóról szóló Longcsenpa szövegek antológiája” [6]

A Longde szakasz négy karaktere

A Longde-ban négy jelet vagy szimbólumot ( da ) használnak a kontemplációba való belépéshez, és egyidejűleg gyakorolják: [7]

  1. Selva - "tisztaság" - nyitott szemek, minden látás egységes.
  2. Mitogpa - "üresség" - a szemek az üres térre fókuszálnak, pislogás nélkül, és a felmerülő gondolatok nem vonják el a figyelmet.
  3. Déva - "boldogság érzése" - a gyakorló teljes jelenlétében van, de az érzés olyan, mintha egyáltalán nem lenne test.
  4. Yermed - "elválaszthatatlanság" - a selva, a mitogpa és a déva szimbólumainak egyesülése, bevezetve a gyakorlatot a dzogcsen szemlélődésébe és gyakorlatába.

A Longde szekció tantrái

A Longde Tantrákat Vimalamitra és Vairochana hozta Tibetbe. A tekintélyes dzogcsen tanár, Gyurmed Tswewang Chogdrub a következőket sorolja fel a fő Longde tantrák között [8] :

  1. Longchen Rabjam Gyalpo _ _ _ _
  2. Kuntu Sangpo Namkache _ _ _ _
  3. Rigpa Rangtsel Sharva _ _ _ _
  4. Dam-ngag Natsog Khorlo ( Tib. གདམས་ངག་སྣ་ཚོགས་འཁོར་ལོ , Wiley gdams ngshhorogs, whsnakdams nghorogs all
  5. Paglam Kodpa (tib . འཕགས་ལམ་བཀོད་པ , Wylie phags lam bkod pa , "A nemesek útja")
  6. Dorphe Sempa Namkai Tatang Nyampa ( tib . པ པ པ པ པ པ པ པ པ པ པ པ པ པ པ པ པ པ པ པ པ པ པ པ པ པ པ པ པ པ པ r r r r r r r r r r r r r r r r r rdo sems dpa mkha'i mkaM ' dnam pa .
  7. Yeshey Sangwa Dronma _ _ _ _
  8. Rinpocse Khorlo _ _ _ _ _
  9. Yshei Sangwa (tib . ཡེ་ཤེས་གསང་བ , Wylie ye shes gsang ba , "A bölcsesség titka")
  10. Yshey Dzogpa ( Tib. ཡེ་ཤེས་རྫོགས་པ , Wylie ye shes rdzogs pa , "A bölcsesség tökéletessége")
  11. Чанчж киисем кнла жига намтаг тонпа ( ти . tanár, aki bemutatja Bodhichittát")
  12. Чанчжуб Кьисем Дордже Одтро ( тиб . བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་རྡོ་རྗེ་འོད་འཕྲོ , Вайли byang chub kyi sems rdo rje 'od 'phro , «Лучи света ваджры Бодхичитты»)

Jegyzetek

  1. ↑ Penor Rinpoche . Nyingmapa gondolati iskolája  (angol)  (hivatkozás nem elérhető) . Letöltve: 2011. június 26. Az eredetiből archiválva : 2012. augusztus 11..
  2. ↑ Namkhai Norbu, John Shane. Kristály és a Fény útja. - Szentpétervár. : Sangeling, 1998. - P. 108. - ISBN 5-87885-003-X .
  3. ↑ 1 2 John Myrdine Reynolds. A dzogcsen tanítások három szakasza // Aranybetűk: A dzogcsen hagyomány szövegei. - 1995. - ISBN 978-5-9900868-1-4 .
  4. ↑ Namkhai Norbu, John Shane. Kristály és a Fény útja. - Szentpétervár. : Sangeling, 1998. - P. 109. - ISBN 5-87885-003-X .
  5. ↑ Namkhai Norbu, John Shane. Kristály és a Fény útja. - Szentpétervár. : Sangeling, 1998. - S. 43-44. — ISBN 5-87885-003-X .
  6. ↑ Tulku Thondup Rinpoche. A Buddha elméje. Dzogpa Chenpóról szóló Longcsenpa szövegek antológiája. - Sattva, 2006. - S. 464.
  7. ↑ Namkhai Norbu, John Shane. Kristály és a Fény útja. - Szentpétervár. : Sangeling, 1998. - S. 107-109. — ISBN 5-87885-003-X .
  8. ↑ Tulku Thondup. A Buddha elméje. Dzogpa Chenpóról szóló Longcsenpa szövegek antológiája. - Sattva, 2006. - S. 464.

Irodalom