Az erdei szellemek a lengyel mitológiában számos néven megtalálhatók: a bor [1] szóból ered : lengyel. borowiec [1] [2] :160 [3] [4] [5] [6] , borowik [1] , borowy [1] [2] :160 [3] [5] [7] , boruta [1] [2] (ólengyelül fenyő [7] ); az erdő szóból - leśnik [2] :160 [3] , lasowy [2] :160 [3] [8] , leśny [1] [3] , leśny duch [7] , leśny dziad [2] :160 [ 3] ; a meleg szóból - gajowy [2] :160 , gajowik [3] ; annak a fűznek a különféle nevéből ( fűz , szőlő, fűz), amelyben állítólag éltek - wierzbicki , łożiński , rokicki , rokitą [1] ; valamint laskowiec [7] (azaz csiklandozó ).
Különféle források szerint láthatatlanok lehettek [6] ; erdei állat formájában jelennek meg - bagoly [2] :159 , szarvas vagy szarvas , medve , hiúz , vaddisznó [2] :167 , vagy háziállat - kos , macska , ló [2] :159 , fekete kutya [1] ; személy alakjában jelennek meg ( Z. Gloger úgy vélte, hogy ez utóbbit írók vezették be [1] ) - földig érő szakállú törpe [3] [5] , paraszt, nemes , német , város lakó [2] : 159 , erdész bottal vagy fegyverrel [ 2] :160 , lovas egy falkával kutyával [2] :162 , míg emberi alakban az ilyen tulajdonságokat néha nagyon kicsinek, vagy fordítva , gigantikus termet, halálsápadt arc, furcsa szemek [2] :161 ; vagy lehet szarvakkal és farokkal rendelkező szörnyeteg [2] :159 . Éjszakánként ijesztgették az embereket az erdőkben és a gátakon [1] , vándorlásra kényszerítették [1] [2] :161, 167 [3] [5] , gombát és bogyót öntöttek a kosarakból, lányokat raboltak el, hogy feleségül vegyenek. De segíthetnek kijutni az erdőből, pénzt adhatnak egy általuk kedvelt személynek, elűzhetik a banditákat egy ártatlan elől, segíthettek egy dezertőrnek megszökni a királyi hadsereg elől [2] :161 , megvédeni a ragadozó állatoktól [2] :162 . Nekik tulajdonították a lendületes sípot és a fenyők tetejéről felhangzó hangos kiáltozást [2] :161 [3] [5] [6] , valamint a tűlevelű fák kivágásakor sírást és nyögést [6] . Azt hitték, hogy aki az erdőben találkozott egy borovetssel, szomorúvá válik. [négy]
A szláv erdődémonológia összehasonlító elemzése során számos kutató, például K. Moshinsky a lengyel népi hiedelmeket az erdőszellemről alkotott általános szláv elképzelések visszhangjának tekintette, amelynek képét igyekeztek újrateremteni [3] [ 3] 7] . A szláv erdei szellemek közül a legjobban a keleti szláv goblin [7] (egyes vidékeken disznónak [9] és vargányának [6] is nevezik ), amellyel a lengyel szellemek hasonlóak [5] [6] [7 ] ] . A goblintól eltérően azonban a nyugati szlávoknál az erdei állatok és a vadászok patrónusa az erdei szellemektől Szent Hubertre , az emberek védelmezője a farkasoktól pedig Szent Miklósra [2] : 161-162 [3] [5] [10] és már a 19. században a lengyel erdei szellemek képe jórészt eltorzult és kitörölődött [3] . Egyik nevüket a lengyel legendák karakterének, a 19. század első felében népszerűsített Borute -nak adták , a Lenchick-kastély kincseit őrző démonnak [1] [2] :158-159 [3] [11] .
A 20. században azonban Lengyelország vidéki területein is megőrizték az erdei szellemekbe vetett hit bizonyos elemeit , azonban a személytelen néven (zly, leśne, lasowe) duchy , diably , (leśne) strachy [3] is. beszélt az erdei találkozásokról vadon élő emberekkel [2] :165 [3] , óriásokkal [2] :164 , vérfarkasokkal [2] :168 , paráznaságról [3] :107 és másokról. - meztelenül vagy különféle ruhákban) [2 ] :164 [3] , állat (fekete madár, bagoly , farkas , kutya , ló , macska , vaddisznó , nyúl ), ember-állat vegyes képek (szőrös emberek, néha szarvakkal vagy lólábbal) [3] , vándortüzek , testetlenek, láthatatlanok [2] :160, 169 [3] és képesek megváltoztatni egy lény (néha ember, majd állat) megjelenését [2] :160 [3] . A közhiedelem szerint „rossz” halottak közül kerültek ki (megöltek, öngyilkos lettek vagy újabb tragikus halálesetben haltak meg, kereszteletlen babák), elátkozottak, bűnösök, ravaszok, fukarok, eladták lelküket az ördögnek, nem jártak templomba, remeték, vagy démoni eredetűek voltak. A legtöbb esetben negatívan bántak az emberekkel: síppal és kopogtatással ijesztgették őket, letaszították az útról és az erdőn keresztül hajtották őket, bezárták a lyukba, vízbe vagy mocsárba vezették, megfulladtak [3] , fizikailag támadtak. vadállat alakjában [2] : 167 , ész nélkül, szerencsétlenségeket küldött, lovakat ártott [3] .
A hím karakterek mellett a lengyeleknél erdei sellőket és sellőszerű lényeket kapcsoltak az erdőhöz: istennők , mamunok , erdő , vörös és zöld hölgyek vagy asszonyok , disznó nénik [8] , akik gondatlan utazókat csalogattak az erdő mélyére. erdő, hogy halálra csiklandozza őket, vagy csak nehéz helyekre dobja - járhatatlan erdei nyomornegyedekben, sziklákon, mocsárban, néha halállal is végződött - mélységbe zuhanva, lápba fulladva [2] : 162-163 [ 3] . A lengyeleknél is voltak történetek egy baba yaga erdei támadásáról , akinek képe, bár gyakorlatilag egybeolvadt a boszorkány képével , mégis megőrizte némi függetlenségét - ez egy csúnya vérszomjas nő, gyakran még kannibál is, aki különösen agresszív a fiatalokkal szemben. fiúk és lányok. [2] :165-167