Lesznyinszkij kolostor (Leszna Podlaska)

A Lesznai kolostor ( lengyelül: Monastyr leśniański is the Mother of God-Bativity Monastery in Lesna , lengyelül: Monaster Narodzenia Matki Bożej w Leśnej ) egy történelmi kolostor az orosz ortodox egyház kholmi egyházmegyéjében , amely 1885-től 1915-ig létezett. Lesna város , Konsztantyinovszkij járás, az Orosz Birodalom Siedlce tartományában (jelenleg Lesna Podlaska falu a lengyel Lublini vajdaság Biala megyében ).

1885-ben Evgenia Borisovna Efimovskaya grófnő (később - Katalin apátnő) alapította női szerzetesi közösségként. 1889-ben a közösség I. osztályú kolostorrá alakult. A közösség alapötlete egy „aktív kolostor” koncepciója volt, amely nem korlátozódik az imára és az istentiszteletre, hanem aktív szegényszolgálatot, oktatási és oktatási tevékenységet végez. A kolostorban 4 évfolyamos árvaházi iskola, idős asszonyok kis alamizsnája , ambulanciával ellátott ügyelet nyílt a kolostorban, 25 férőhelyes gyengélkedő, gyógyszertár és számos műhely. Mindez jelentős forrásokat vonzott. A kolostorban hat templomot emeltek. A székesegyház templomában az Úr Keresztjének felmagasztalása tiszteletére volt a tiszteletreméltó Lesna Istenszülő ikon , amelyet 1683. szeptember 14-én találtak [1] .

A Lesnyinsky kolostor közösségét nem zárták be. A kolostor apácái még az első világháború kitörése előtt hasonló berendezéssel további 4 kolostort alapítottak Lengyelországban. 1915-ben, az első világháború kitörése kapcsán a kolostor apácáit, novíciusait és növendékeit mélyen az Orosz Birodalomba menekítették, és a kolostor már nem tért vissza korábbi helyére. Volt apácái mind Oroszországban, mind az orosz diaszpórában folytatták szolgálatukat , különösen hozzájárulva a női szerzetesség újjáéledéséhez a szerb ortodox egyházban , de tevékenységük sehol nem volt olyan jelentős, mint Lesznában.

Történelem

Alapítvány

A lesnai kolostor megjelenését Katalin apátnőnek (Jevgenia Efimovskaya világában) köszönheti, aki nemesi családból származott, beutazta Nyugat-Európát, tanított, és a Metropolitan Evlogy (Georgievsky) emlékiratai szerint „szerette a a fejlett értelmiségi körökben forgó populista és liberális irányzatok leveleztek és vitatkoztak V. Szolovjovval , Mihail Gribanovszkij filozófiai képzettségű hieromonkkal , a szentpétervári akadémia felügyelőjével <...>; jól tájékozott volt filozófiai, teológiai kérdésekben – általában véve nagyon művelt nő volt” [2] . Gondolatai és érdeklődési köre az ortodox gyermeknevelés problémája volt, ezért a Szmolenszk tartománybeli Tatevo birtokán , Szergej Racsinszkij által alapított plébániai iskolába ment tanárnak. Rachinsky tanár és közéleti személyiség terve szerint a fiatalabb nemzedék helyes kialakítása érdekében egy ortodox szellemiségű, példaértékű vidéki iskolát kell létrehozni [3] . Egy iskolában dolgozott, Jevgenyija Efimovskaja úgy döntött, hogy szerzetes lesz [4] , és talált egy kolostort , amely eltér a már meglévő oroszországi ortodox kolostoroktól. A szerzetesi közösségnek Evgenia Efimovskaya szerint szigorú aszkéta élete mellett egyszerre kellett nagyszabású szociális munkát végeznie, kórházat, iskolát és árvaházat fenntartani [5] .

Leonty (Lebedinszkij) kholm -varsói érsek érdeklődött Jevgenia Efimovskaya ötlete iránt , aki felkérte, hogy hozzon létre egy kolostort Lesznában, amely akkor az Orosz Birodalom és Ausztria-Magyarország határán , a a lengyel felkelés után bezárt kolostor épületei , amely a pálosok rendjéhez tartozott [4] . Leonty érsek terve szerint a társadalmi tevékenységet vezető kolostornak az 1875-ben rájuk kényszerített vallásváltással elégedetlen helyi lakosságot, katolikusokat vagy egykori unitáriusokat kellett volna meggyőznie az ortodoxiáról [6] [7]. .

Mielőtt Lesnába indult, találkozott Hieromonk Ambrose-szal (Grenkov) az Optina Ermitázsból , aki megáldotta vállalkozását, és cellaszabályt készített a Lesna nővérek számára, amelyet az újonnan létrehozott kolostor minden apácájának el kell olvasnia minden nap a cellájában [3] .

Evgenia Efimovskaya 1885. október 19-én érkezett Lesznába öt kezdő nővérrel és két árva lánnyal, a kolostor menedékhelyének első lakóival. Egy nappal később ünnepélyes istentisztelettel vette kezdetét a női közösség tevékenysége, amely kezdetben nem volt kolostor státusza. Ilyen státuszt a Szent Zsinat adott a már de facto létező közösségeknek, ami 1889. augusztus 26-án történt, és az első osztályt a kolostorhoz rendelték [3] . Ugyanebben az évben Eugéniát Katalin nevű szerzetesnek adták, majd apátnői méltósággá emelték [4] . Abban az időben, amikor a közösség megkapta a kolostor státuszt, 37 apáca volt benne. 1892-ben Katalin felsőbbrendű anyát mellkereszttel tüntették ki [8] .

A kolostorban 300 leányiskolát nyitottak, ahol kézimunka- és ortodox katekizmust tanultak [6] , férfi mezőgazdasági iskolát és női tanítói szemináriumot [9] , amelynek fő feladata a leendő tanárok képzése volt vidéki tanításra. plébániai kétéves iskolák [5] . 1904-ben Katalin felsőbbrendű anya mezőgazdasági iskolát is nyitott lányok számára. Összességében a 20. század elején legfeljebb ezren tanultak kolostori iskolákban [6] , az iskolákba való felvételnél elsőbbséget élveztek a paraszti vagy kispolgári családok gyermekei [5] . A jelentkezőknek nem kellett áttérniük az ortodoxiára [7] . Sok katolikus volt az iskolákban. Ugyanakkor minden egyes ortodoxia átmenet tükröződött a kolostor tevékenységéről szóló beszámolókban [10] .

Az apátnő kezdeményezésére Lesnán ingyenes gyógyszerbevételi lehetőséggel kórházat és gyengélkedőt nyitottak, valamint hasznos tulajdonságokkal rendelkező gyógynövények termesztésére szolgáló botanikus kertet [6] . Ezután Katalin apátnő malmot szervezett a kolostorban, templomi gyertyákat termelő üzemet, és elérte a vasútállomás megnyitását, aminek köszönhetően a zarándokok könnyebben eljutottak a kolostorba [11] .

Heyday

A kolostor nemcsak létszámában gyarapodott, hanem tanyákat is nyitott Szentpéterváron az Életadó Szentháromság templommal [12] , a kolostornak Kholmban , Varsóban és Jaltában voltak tanyái [13] .

Katalin felsőbbrendű anya lelki tekintélye és arisztokrata származása az utolsó orosz cár udvarának befolyásos személyévé tette. Katalin apátnő többször is Szentpétervárra utazott, hogy további pénzügyi forrásokat kérjen a kolostor számára, és rendszerint állami vagy magánadományozók támogatását is megkapta [6] . Alekszandra Fedorovna császárné pártfogásának köszönhetően a lesznai apácák, Athanasius (Gromeko) , Anna (Potto) és Elena (Konovalova) hasonló felépítésű szerzetesi közösségeket alapítottak: a Megváltó Krisztus kolostorát Virovban, a Szent István kolostort. Anthony Radecsnicában, az Istenszülő születésének krasznyisztoki és az Úr színeváltozásának kolostora Teolinban [14] . A királyi pár kétszer jött Lesnára; 1900-as második látogatásuk tiszteletére Katalin apátnő elrendelte egy kápolna építését Biala Podlaskában [3] . Katalin apátnő 1908-ig maradt apátnő, majd egészségügyi okokból hivatalosan Nina (Kosakovskaya) apácára adta át a szerzetesi közösség irányítását , de valójában élete végéig vele együtt irányította a szerzetesi közösséget.

A Lesna-i kolostor a női szerzetesség egyik legfontosabb központja lett az oroszországi Orosz Birodalomban. 1907-ben 18 apáca és 100 novícia volt a kolostorban [1] . 1909-ben több mint 700 apáca, novícius és diák tartózkodott benne, a legfontosabb kolostorünnepekre pedig akár 25 ezer zarándok érkezett [11] . A püspökök rendszeresen végeztek isteni szolgálatokat a kolostorban [3] . 1914-ben 20 apáca és 300 revegő novícius lakott a kolostorban (akik szerzetesi ruhát áldottak meg, de még nem voltak tonzírozva). Katalin apátnő magas követelményeket támasztott a tonzúra jelentkezőivel szemben, így sok esetben a kolostorba kerülés és a tonzúra közötti időszak több évig is elhúzódott [4] .

Leállítási és helyreállítási kísérletek

Az első világháború kitörése kapcsán 1915-ben az árvaház nővéreinek és gyermekeinek többségét a Nyizsnyij Novgorod tartománybeli Szerafim-Ponetajevszkij kolostorba menekítették , majd az októberi forradalom után emigrációban, letelepedve folytatták életüket. Franciaországban.

Jegyzetek

1. ↑ 1 2 ortodox kolostor az Orosz Birodalomban. Teljes lista / összeállította : L. I. Denisov . - M . : Szerk. A. D. Stupina, 1908. - S. 785-786. — 984 p.
2. ↑ Életem útja: Metropolitan Evlogy (Georgievsky) emlékiratai. - M .: Moszkovszkij munkás, 1994. - ISBN 5-239-01730-1 . — C. 104.
3. ↑ 1 2 3 4 5 Az örökké emlékezetes Katalin apátnő (Efimovskaya, 1850-1925), a Lesznyinszkij kolostor alapítója rövid életrajza // RTOC ortodox naptár 2010-re. Minden napra beállított apostoli és evangéliumi olvasmányok feltüntetésével. - Omszk, 2009. - S. 107-111.
4. ↑ 1 2 3 4 Anashkin D. P. Ekaterina  // Orthodox Encyclopedia . - M. , 2008. - T. XVIII: " Ókori Egyiptom  - Ephesus ". - S. 117-118. — 752 p. - 39.000 példány.  - ISBN 978-5-89572-032-5 .
5. ↑ 1 2 3 Nesteruk P. Szkoła ihumenii Katarzyny // Przegląd Prawosławny. - 5. szám (227). 2004. máj. ISSN 0867-7476.
6. ↑ 1 2 3 4 5 Zirjanov P. Orosz kolostorok és szerzetesség: a XIX. és a 20. század eleje. - Verbum-M, 2002. - S. 144-145. — ISBN 5-8391-0063-3 .
7. ↑ 1 2 Pawluczuk, 2007 , p. ötven.
8. ↑ A Szent Szinódus kitüntetései // Kholm-Varsói Egyházmegyei Értesítő. - 1892. június 1. - T. XVI , 11. sz .
9. ↑ Dmitruk, S. Żeńskie kolostor prawosławne na terenie Królestwa Polskiego na przełomie XIX i XX wieku // Teka Komitetu Historycznego Okręgu Lubelskiego PAN. - 2009. - S. 74-80.
10. ↑ Szabaciuk A. "Rosyjski Ulster". Kwestia chełmska w politice imperialnej Rosji. - Lublin: Wydawnictwo Katolickiego Uniwersytetu Lubelskiego. — 236 p. — ISBN 9788377028193 .
11. ↑ 1 2 Pawluczuk, 2007 , p. 35-36.
12. ↑ Szentpétervár | Életadó Szentháromság-templom a Kholmi Egyházmegye Lesznyinszkij Bogorodickij kolostorának épületében . Letöltve: 2017. október 30. Az eredetiből archiválva : 2021. november 14. (határozatlan)
13. ↑ Mária Degtyareva. Jekaterina apátnő (Efimovskaya): "Mindenki szolgájának lenni" . pravmir.ru (2011. október 28.). Letöltve: 2016. augusztus 15. Az eredetiből archiválva : 2021. december 28.. (határozatlan)
14. ↑ Pawluczuk, 2007 , p. 32-33.

Irodalom

• Lesna (Lesninsky kolostor) // Tareev M. M.  A kereszténység alapjai: További. Vallási élet. vallásos gondolkodás rendszere. T. 5. - Szergijev Poszad: Típus. St.-Tr. Sergius Lavra, 1910. - 288 p. - C. 49-83
• Emlékeztető a Lesnyinsky első osztályú női Istenszülő-kolostorról. - M .: Lesznyinszkij kolostor, 1913. - 4 p., 35 lap. beteg.
• N. K. „Catherine apátnő áldott emlékére” // Path. - 1926. - 4. szám (június-július) - C. 166-172
• Mayevsky Vl . Lesna, Khopovo-Furke (A szerelem női). - Sao Paulo: Típus. Brazil Ortodox Egyházmegye, 1962. - 79 p.
• Isten Anyja Lesznyinszkij kolostor. - M . : Fórum, 2005. - 111 p. — ISBN 5-89747-061-8 .
• Pawluczuk UA Życie monastyczne w II Rzeczypospolitej. - Białystok: Wydawnictwo Uniwersytetu w Białymstoku, 2007. - ISBN 978-83-7431-127-4 .
• Anashkin D. P. Jekaterina (Efimovskaya)  // Ortodox enciklopédia . - M. , 2008. - T. XVIII: " Ókori Egyiptom  - Ephesus ". — 117-118. — 752 p. - 39.000 példány.  - ISBN 978-5-89572-032-5 .
• Dmitruk S. A Kholm-Varsói és Kholmi Eparchiák ortodox női kolostorai  // A Jekatyerinburgi Teológiai Szeminárium értesítője. - 2012. - 2. szám (4) . - S. 114-124 .
• Lesnyinsky Bogoroditsky kolostor  // Ortodox Enciklopédia . - M. , 2015. - T. XL: " Langton  - Libanon ". - S. 611-613. — 752 p. - 33.000 példány.  - ISBN 978-5-89572-033-2 .
• Klementiev A. K. , Skvortsova O. V. Anyagok a Szent Szűzanya Lesznyinszkij kolostor történetéhez a Sz. Kh Királyságban való tartózkodásának első időszakában  . A Jekatyerinburgi Teológiai Szeminárium értesítője. - 2016. - 2. szám (14) . - S. 141-220 .

Szótárak és enciklopédiák	Brockhaus és Efron Ortodox
Bibliográfiai katalógusokban	VIAF : 235203787 WorldCat VIAF : 235203787