| Lady Sayado | |
|---|---|
| Születési név | Maun Tet Khaun |
| Vallás | buddhizmus |
| Iskola | Theravada |
| Születési dátum | 1846 decembere |
| Születési hely | Sayn Pyin (Monwa kerület, Burma) |
| Halál dátuma | 1923. június 27. [1] (76 éves) |
| A halál helye |
|
| Médiafájlok a Wikimedia Commons oldalon | |
Lady Sayadaw U Shanadhaja ( burm . လယ်တီဆရာတော် ဦး ဉာဏဓဇ , 1846. december 1. – 1946. december 1. – 1923. június 27. ) [ történelmi mon . A buddhizmus elméletének ( Abhidhamma ) és gyakorlatának ismerőjeként ismerték el, és tudósként tisztelték [3] . Számos könyvet írt a Dhammáról burmai nyelven, amelyek még a laikusok számára is hozzáférhetőek voltak. Hozzájárult a Dhamma elterjedéséhez a társadalom minden szintjén és a Vipassana meditáció hagyományos gyakorlatának újjáéledéséhez , így a szerzetesek és a laikusok számára is elérhetőbbé tette [2] .
Maun Tet Khaun a Natav hónap növekvő holdjának 13. napján született 1846-ban Saingpyin faluban, Dipein külvárosában, a Shwebo körzetben (ma Mounyua ). Szülei U Tun Tha és Dou Khyen [4] voltak . Három öccse volt, akik közül kettő szerzetes lett, a harmadik pedig házigazda életét élte. Gyerekként a kolostorhoz tartozó falusi iskolába járt, ahol a gyerekeket megtanították a Paritta Sutták szavalására és Jatakas [5] felolvasására . 8 évesen szülei a fiút a Sayadaw kolostorba küldték, ahol Sayadaw U Nanda lett az első mentora. Ott tanulta az írástudást, a páli nyelv alapjait , tanulmányozta a páli kánont és az Abhidhammatha Sangha-t. Ennek a munkának egy korábbi, majd általánosan elfogadott kommentárjában több hibát talált és kijavított, javításait végül a bhikkhuk elfogadták, és ez lett a standard változat [5] .
15 évesen avatták be szamanernek , és a hagyomány szerint a Nyanadhaya ("A tudás zászlaja") nevet kapta. Nyanadhya már 18 évesen megmutatta az önálló gondolkodás első jeleit, elégedetlen volt az oktatás szűkösségével, a Tipitakára és a többi bhikku társaságában való szavalásra korlátozódott. Tanára döbbenetére a fiatal samanera levágatta a haját, és visszatért a laikus életébe. Hat hónappal később mentora egy másik befolyásos tanárral, Myinhtin Sayadaw-val együtt megpróbálta meggyőzni a fiatalembert, hogy térjen vissza a szerzetesi életbe, de ő visszautasította. Myinhtin Sayadaw azt javasolta, hogy legalább folytassa tanulmányait, és kezdje el tanulmányozni a Védákat , amibe Nyanadhya beleegyezett. Ahhoz, hogy megkapja Sayadaw U Gandhama, a Védák szakértőjének segítségét, a fiatalembernek ismét szamanerává kellett válnia [5] . Nyolc hónap alatt teljesen elsajátította a tanfolyamot. Később Ledi Sayadaw ezt mondta egyik tanítványának: „Először abban reménykedtem, hogy a Védák ismeretéből, az emberek sorsának megjósolásával fogok megélni. De nekem nagyobb szerencsém volt – újra szamanerává váltam. A tanáraim nagyon bölcsek voltak; határtalan szeretetükkel és együttérzésükkel megmentettek” [5] [6] .
20 évesen, 1866. április 20-án Samanera megkapta az Upasampadát , és bhikkhu U Nyanadhaya lett régi mentora, Sayadaw U Nanda [6] gyámsága alatt . A következő évben, 1867-ben, a Vassa kezdete előtt elhagyta szülőhelyét, és Mandalay-be, Burma királyi fővárosába ment [5] . Mindon király uralkodása alatt Mina Mandalay volt az ország legfontosabb oktatási központja, Maha-Jotikarama pedig az egyik fő kolostor. A szabályok szerint, hogy megszerezze a benne lakó szerzetes státuszt, a bhikkhu U Nyanadhaya fejből elmondta Patimokkha [ 6] 227 parancsolatát . Hamarosan elkezdett tanulni a tiszteletreméltó Sankyaung Sayadaw irányítása alatt, aki híres volt a Visuddhimaggu (A megtisztulás útja) burmai fordításáról, és Mindon király személyes tanítója volt [6] . Mandalay-i tanulmányai során a tiszteletreméltó Sankyaung Sayadaw kétezer diáknak adott vizsgát, amely húsz kérdésből állt. Bhikkhu U Nyanadhaya volt az egyetlen, aki minden kérdésre megfelelő választ tudott adni. Válaszait később 1880-ban "Parami-dipani" ("Javítási kézikönyv") címmel publikálták [4] . 8 év Maha-Jotikarama tanulás után bhikku U Nyanadhaya páli tanári oklevelet kapott [6] .
Ez idő alatt Mindon Ming király támogatta az Ötödik Buddhista Tanácsot , és bhikkhukat hívott különböző országokból, hogy mondják el és javítsák ki a Tipitakát. A zsinatot 1871-ben Mandalay-ben tartották, és a hiteles szövegeket 729 márványlapra faragták, amelyek ma Kuthodó nagy arany pagodáját veszik körül a Mandalay-hegy lábánál (mindegyik tábla egy kis pagoda alatt van ) [6] . Ezen a tanácskozáson Bhikkhu U Nyanadhaya segédkezett az Abhidhamma [5] [6] szövegeinek szerkesztésében és fordításában .
1883-ban hatalmas tűz ütött ki Mandalay-ben, amely leégett a Maha-Jotikarama kolostor és a királyi palota nagy része. A 33 éves bhikku U Nyanadhaya, akinek sok munkája elveszett a tűzben, elhagyta Mandalay-t, és visszatért szülőfalujába [2] [6] .
Otthon napközben bhikkákat és samanereket tanított, esténként pedig egy kis viharában meditált a Lak-pak-taung lábánál [5] . Ebben az időszakban kezdte el a vipassana gyakorlását a hagyományos burmai módon, anapanával (légzéssel) és vedanával (érzékelésekkel) [5] [6] .
1885-ben a britek meghódították Felső-Burmát, és száműzetésbe küldték az utolsó királyt, Thibault Ming -et. A britek érkezésével Burma húst, ópiumot és alkoholt kezdett fogyasztani . Bhikku U Nyanadhaya beszédeket kezdett tartani, különösen a marhahús fogyasztása ellen, azzal érvelve, hogy „Teheneket ölni olyan, mint apát és anyát megölni. Ökrök művelték a földedet, tehenek adtak neked tejet” és „Mit éreznél, ha tehén lennél, és ez történne veled?” [6] 1885-ben írta a Nwa-myitta-sát ( burm . နှားမတ်ေတာစာ ), a szarvasmarha -leölés elleni prózai költeményt . Ezt követően sikeres marhahús-bojkottot vezetett a gyarmati korszakban, és befolyásolta ezt az álláspontot a burmai nacionalisták egész generációjában [7] .
1886-ban visszavonult a Mounyu északi részén található Lady's erdőbe. Egy idő után bhikkhu és laikusok kezdtek jönni hozzá, hogy utasításokat kapjanak. Felépült a Lady-tavya erdei kolostor. Ennek a kolostornak a nevéből származott mentora - Lady Sayadaw [6] , ami azt jelenti: "tiszteletben álló tanító a hölgy erdejéből" [2] . 12 évig tanított a Tipitaka kolostorban, és új kommentárt állított össze az Abhithammatha Vibhavani Tikáról (Szingaléz kommentár az Abhidhammáról), amely 230 javítást tartalmazott, és Paramattha-Dipani Tikának [6] nevezett el .
1895-ben Lady Sayadaw úgy döntött, hogy elzarándokol Bodh Gayába és más szent buddhista helyekre : Sarnathba , Rajagahuba , Sawathiba és Lumbinibe . Megdöbbentette az elhagyatott és leromlott indiai szent helyek állapota, és megértette, hogy ha a Dhamma el fog terjedni Indiában, az nem a szerzeteseken, hanem a laikusokon keresztül fog történni. Ez nagy hatással volt jövőbeli cselekedeteire. Lady Sayadaw 1896-ban, 50 évesen tért vissza a Lady Kolostorba [6] .
1900-ban Sayadaw feladta a kolostor vezetését, és a Chindwin folyó partja mentén található hegyi barlangokban [2] található kasinákon meditált, majd elkezdte az anapana gyakorlását. Megírta az "Oroszlán ordítása" című verset, amely a negyedik dhjána elérésére utal , és megőrzésre átadta felső tagozatos tanítványának. A hegyi kolostorban való tartózkodása alatt súlyosan megbetegedett. Azt mondják, hogy egy napon egy nagyon idős fehér férfi jött, hogy lerója tiszteletét Lady Sayadaw előtt, és gyógyszert adott neki, és a betegség azonnal alábbhagyott. 1904-ben a Chindwin folyó északi partjára költözött a Latpantown-hegységben. Itt meditált és könyveket írt. 1903 végén Lady Sayadaw Kinwonmin-kyi U Kaung, Mindon király miniszterelnöke, majd Thibault Min királya meghívására Mandalay-be érkezett, és a régi palotában lévő rezidenciáján szállt meg. Lady Sayadaw előadásokat tartott a Dhammáról, válaszolva a királyi család tagjainak és az előadásait hallgató művelt közönség kérdéseire. Megtanította nekik Anapana meditációt, és könyvet írt a technikáról. Ledi Sayadaw Dhamma-prédikációja széles körben ismertté vált, és meghívták, hogy szerte Burmában prédikáljon [6] .
Ledi Sayadaw sok könyvet írt a Dhammáról burmai nyelven. Azt akarta, hogy még egy egyszerű paraszt is megértse őket. Korábban nem volt szokás Dhamma témákról úgy írni, hogy a laikusok hozzáférhessenek. A bhikkhuk még prédikálás közben is általában hosszú részeket mondtak fel páli nyelven, majd szó szerint lefordították, amit az egyszerű ember nehezen érthetett [5] . Bár az Abhidhammattha-sangaha (a buddhista filozófia kifejtése) széles körben elterjedt a tudósok körében, nyelvezete túl bonyolult volt a hétköznapi emberek számára. Ezért Ledi Sayadaw összeállította a Paramattha Sankhitta-t, amely ennek a szövegnek a burmai nyelvű összefoglalása, ami megkönnyítette az olvasást és a megértést. A Dhamma világiak körében való terjesztésének további előmozdítása érdekében Lady Sayadaw létrehozta a Paramattha Sankhit Egyesületeket. Az Abhidhamma tanulmányozását a burmai társadalom minden szintjére eljuttatták, míg korábban csak a tudósok sora [6] .
1905-ben Ledi Sayadaw segített megalapítani és megszervezni a Patikachamuppada Egyesületet, a Paramattha Sankhita Egyesületet, a Vipassana Egyesületet és a Marha Absztinencia Egyesületet [6] .
1903 és 1914 között Lady Sayadaw Burmát tartott előadásokat tartva, és "szenvedélyes ékesszólása hatalmas tömegeket vonzott... elragadtatta a hallgatóságot". Válaszul a lakástulajdonosok felvilágosítási kérésére Ledi Sayadaw számos kézikönyvet írt [6] .
1914-ben a Ratanasiri kolostorban megírta a Vipassana Dipani-t (Útmutató a betekintést nyújtó meditációhoz), amely gyakorlatok és buddhista tanok leírását tartalmazza a buddhizmus iránt érdeklődő európaiak számára. Lady Sayadaw azt mondta, hogy "a felszabadulás eszközeivel akarja felruházni az embereket ebben az életben... Csak a Pali khaṇikā Samādhira , a "pillanatnyi koncentrációra" van szüksége." Amíg érzed lélegzeted, érzéseidet, gyakorolhatod a Vipassana-t. A háziak megtehetik... eljött az idő; most van rá lehetőség. Gyakorolj most... Még akkor is, ha tudsz az érzésekkel együtt lenni, és együtt lenni ezzel a négy elemmel: földdel, levegővel, tűzzel és vízzel, és érezni is tudod őket, akkor is gyakorolhatod a vipassanát” [6] .
Lady Sayadaw kinevezte U Po Tet, egy gazdát, aki Sayadaw módszerei szerint 14 évig gyakorolta a Vipassana-t, az első laikus tanítónak, mondván: „[Saya Tet], nagy tanítványom, vedd a botomat. Mától kezdve tanítsd meg a Dhammát Rupának és Namának, és tisztelj a 7. Sasana előtt helyettem. Menj és tanulj" [6] .
1911-re Lady Sayadaw tudós és meditációs mester hírneve annyira megnőtt, hogy India brit kormánya, amely Burmát is uralta, Aggamaha Pandita (Legnagyobb Tudós) címmel tüntette ki. A Rangoon Egyetemen irodalomdoktori fokozatot is kapott. 1913 és 1917 között levelezett Mrs. Rhys-Davids- szal , a London Pali Text Society munkatársával , és az Abhidhammáról szóló vitáinak több fordítása megjelent a Journal of the Pali Text Society-ben [5] .
73 éves korában Lady Sayadaw megvakult. Mivel már nem tudott írni, meditációt gyakorolt és tanított. Az elmúlt két évet az egyik kolostorban töltötte, amelyet sok évvel ezelőtt adtak neki Pyinmanban, Mandalaytől délre. 1923. július 27-én, telihold napján halt meg 77 évesen [6] .
Lady Sayadaw korának egyik legkiválóbb burmai buddhistája volt [8] . Fontos szerepet játszott a vipassana hagyományos gyakorlatának újjáélesztésében, így a szerzetesek és a laikusok számára is elérhetőbbé vált [3] . Számos műve még mindig elérhető, többek között angol nyelven a Buddhist Publication Society (Srí Lanka) révén.
Lady Sayadaw 1923-as halála után olyan befolyásos tanárok, mint U Ba Khin, S. N. Goenka , Mahasi Sayadaw és sokan mások terjesztették tanításait Nyugaton [3] .
Lady Sayadaw Maha-Jotikarama vizsgálatra adott válaszait 1880-ban publikálták "Parami-dipani" ("Javítási kézikönyv") címmel [4] . Számos könyve közül ez volt az első, amely páli és burmai nyelven jelent meg [5] . A Lady Kolostorban az Abhithammatha Vibhavani Tika (Szingaléz kommentár az Abhidhammához) új kommentárján dolgozott, amely 230 javítást tartalmazott, és Paramattha-Dipani Tikának [6] nevezett el . 1896-ban, egy zarándokútjáról a buddhista szent helyekre visszatérve Ledi Sayadaw megírta Patichchasamuppada Deepani (Az okok láncolata) című művét. Nem voltak nála segédkönyvek, de a Tipitakát jól ismerte [6] . 1897-ben, amikor visszavonult az esős évszakban a Lady-kolostorban, könyveket írt a Dhammáról burmai nyelven: Lakkhana Deepani (Útmutató a létezés jellemzőihez), Punnovada Deepani (Meditáció Punáért) és Vijjamaga Deepani ("Útmutató"). a szent tudáshoz vezető ösvényre"). 1899-ben a Nibbana Deepani és a Mahasayana Deepani a Dhammananda kolostorban íródott. 1900-ban Sayadaw írta az Uttamapurisa Deepanit. 1901-1902-ben, amikor a hegyi barlangokban elvonult, Akhara Deepani-n, Annata Deepani-n és Dhamma Deepani-n dolgozott. 1903-ban még öt könyvet írtak: Sammaditthi Deepani (Útmutató a helyes megértéshez), Chatusaccha Deepani (Útmutató a négy nemes igazsághoz), Kammathana Deepani (Útmutató a meditációhoz), Paramattha Sankhepa (strófák burmai nyelven), "Nirutti" Deepani" (páli nyelven a "Mogallanavyakarana", a híres klasszikus páli nyelvtan kommentárja). 1904-ben Ledi Sayadaw lett a Bhavana Deepani, Bodhipakhya Deepani és Saddasankhepa (Sadda Sankhitta) szerzője. 1914-ben a Ratanasiri kolostorban létrehozták a Vipassana Deepani (Útmutató a betekintési meditációhoz) kézikönyvet [6] .