Jaspers, Carl

Karl Theodor Jaspers
Karl Theodor Jaspers
Születési név német  Karl Theodor Jaspers
Születési dátum 1883. február 23( 1883-02-23 )
Születési hely Oldenburg , Németország
Halál dátuma 1969. február 26. (86 évesen)( 1969-02-26 )
A halál helye Bázel , Svájc
Ország  Németország , Svájc (1967-1969)
 
Akadémiai fokozat Az orvostudomány doktora (1909) a pszichológia
habilitált doktora (Dr. habil) (1913)
Akadémiai cím professzor (1921)
a Heidelbergi Tudományos Akadémia levelező tagja (1948)
az Amerikai Művészeti és Tudományos Akadémia külföldi tagja (1958)
alma Mater
A művek nyelve(i). Deutsch
Iskola/hagyomány neokantianizmus (eredetileg), egzisztencializmus , fenomenológia (utóbb)
Irány Kontinentális filozófia
Időszak A 20. század filozófiája
Fő érdeklődési körök Pszichiátria , teológia , vallásfilozófia , politikai filozófia , történettudomány , ismeretelmélet , etika , esztétika
Jelentős ötletek Axiális idő , határhelyzet
Befolyásolók Eckhart , Goethe , Weber , Kant , Heidegger , Kierkegaard , Nietzsche
Befolyásolt Sartre , Camus , Bolnow , Kojève , Ricoeur , Gadamer , Arendt , Gaidenko
Díjak Goethe-díj (1947)
Német Könyvkereskedők Békedíja (1958)
Erasmus-díj (1959)
Díjak Goethe-díj ( 1947 ) Erasmus-díj ( 1959 ) A német könyvkereskedők békedíja ( 1958. szeptember 28. )
Wikiidézet logó Idézetek a Wikiidézetben
 Médiafájlok a Wikimedia Commons oldalon

Karl Theodor Jaspers ( németül  Karl Theodor Jaspers ; 1883. február 23., Oldenburg -  1969. február 26. , Bázel ) - német filozófus , pszichológus és pszichiáter , az egzisztencializmus egyik fő képviselője .

Életrajz

Oldenburgban született 1883 - ban . Édesanyja helyi parasztok közül származott, apja ügyvéd volt, később bankigazgatóként dolgozott. Már kiskorától érdeklődött a filozófia iránt, azonban édesapja jogrendszerbeli tapasztalata és gyakorlata kétségtelenül befolyásolta döntését, hogy az egyetemen jogot tanuljon. Miután egy ideig tanult a heidelbergi jogi karon , majd a müncheni egyetemen , Jaspers rájött, hogy nem szereti a jogtudományt, és 1902 - ben szakirányt váltott, és orvosi tanulmányokat folytatott .

1908 - ban diplomázott a Heidelbergi Egyetem orvosi karán ; 1909 -ben doktorált az orvostudományból. 1909-1915 között a heidelbergi pszichiátriai kórházban dolgozott, ahol Emil Kraepelin több éven át praktizált . Jaspers nem elégedett a mentális betegségek tanulmányozásának meglévő megközelítéseivel, és a pszichiátriai megközelítés javítását tűzi ki maga elé. 1913 - ban Jaspers megvédte doktori disszertációját, amelyet ezt követően az "Általános pszichopatológia" című alapmű formájában publikáltak (többször is kiadták, utoljára 1959 -ben ) [1] . A pszichológia doktorátus megszerzése után közvetlenül a védése után Jaspers ideiglenes pszichológia oktatói állást kap a Heidelbergi Egyetemen . Később a pozíció véglegessé válik, és soha többé nem tér vissza a klinikára.

1919 -ben Jaspers kiadta a The Psychology of Worldviews című művét, amely már filozófiai problémákat is érint, és széles körben megismerteti a szerzőt. Két évvel később Jaspers a filozófia professzora lett a Heidelbergi Egyetemen , ahol G. Mayert váltotta fel ebben a pozícióban .

Heidelbergben Jaspers kapcsolatba lép Max Weberrel és csoportjával, amelynek tagjai Ernst Bloch , Emil Lask , Georg Simmel és Georg Lukacs . Weber hatására kialakulnak politikai nézetei – liberalizmus , nemzetállamba vetett hit és demokrácia , amelyet az elit irányít . Jaspers filozófus fejlődését a neokantiánus módszertan kritikája befolyásolja, amelynek jegyében Weber és Lukács vitái zajlottak. Jaspers elméleti tevékenységének egyik fő motívuma az a vágy, hogy Kant filozófiáját megszabadítsa Rickert és Windelband neokantiánus formalizmusaitól . Jaspers szemszögéből nézve Kant gondolatát nem a megismerés elvont szubjektumát leíró formális doktrínaként kell rekonstruálni, hanem metafizikai tapasztalatok, spontán generált döntések és a szubjektum belső életének elemzéseként.

Martin Heidegger még nagyobb hatással volt Jaspersre , azonban a filozófusok közötti elméleti nézeteltéréseket a Heidegger nácik iránti szimpátiájával összefüggő politikai törés váltotta fel . Jaspers személyesen sértve érezte magát, mert egy (megkeresztelt) zsidó nővel, Gertrud Mayerrel házasodott össze. Bárhogy is legyen, Heidegger és Jaspers az egzisztencializmus németországi megalapozójaként vonult be a filozófia történetébe, bár maga Heidegger tagadta, hogy ehhez az irányzathoz tartozna, Jaspers pedig 1933 után azt állította, hogy semmi köze nincs Heideggerhez.

1937 -ben Jasperst megfosztották professzori tisztétől, és valójában a második világháború végéig és a nácizmus bukásáig folyamatosan letartóztatással fenyegették. Jaspers hosszú nyolc éven keresztül folytatja a munkát – hogy „az asztalra” írja.

1945 - ben azon német értelmiségiek közé tartozott, akik nem vettek részt a nácikkal való kapcsolattartásban, és nagy szerepet kezdett játszani a német társadalom életében. Jaspers visszatér a tanításhoz, először Heidelbergen, majd 1947- től a Bázeli Egyetemen . 1948-ban, jelképesen demonstrálva undorát a Németországban ( NSZK ) fennálló veszedelmes politikai nézetek iránt, lemondott német állampolgárságáról, és miután előzetesen átköltözött a határon a bázeli egyetemre, svájci állampolgár lett [2] . Megjelent munkák: "A bor kérdése" (1946), " Nietzsche és a kereszténység " (1946), "Az európai szellemről" (1946), "Az igazságról" (1947), "Jövőnk és Goethe " (1947), „Az eredet története és célja” (1948), „Filozófiai hit” (1948), „Az értelem és észellenesség korszakunkban” (1950), „Az új humanizmus feltételeiről és lehetőségeiről” (1962).

1959-ben Karl Jaspers Erasmus-díjat kapott .

1964-ben Érdemrend kitüntetést kapott, civileknek ítélték oda - Pour le mérite für Wissenschaften und Künste [3] .

A Heidelbergi Egyetem Haladó Transzkulturális Tanulmányok Központja és a ( 48435 ) Jaspers aszteroida Karl Jaspersről kapta a nevét .

A kreativitás általános jellemzői

Jaspers akadémiai pályafutását pszichológusként kezdte. A filozófia iránti szakmai érdeklődés az 1920-as évek elején kezdett kialakulni. Jaspers munkája jelentős hatást gyakorolt ​​a filozófia olyan területeire, mint az ismeretelmélet , a vallásfilozófia és a politika filozófiája.

Jaspers bevezette az axiális idő fogalmát a történelemfilozófiába , hogy megjelölje az emberiség történetének egy olyan időszakát, amely során a mitológiai világnézetet felváltotta a racionális és filozófiai ( Görögországban , Rómában , Palesztinában , Indiában , Kínában 800 és 200 között ). IDŐSZÁMÍTÁSUNK ELŐTT).

Jaspers filozófiájának alapja kifejezetten a neokantianizmus volt , amely a kanti transzcendentalizmust a konkrét tapasztalatok és a spontán szabadság doktrínájaként értelmezi, a lét ismeretelméleti funkcióira helyezve a hangsúlyt .

Az ember lelki helyzete csak ott jön létre, ahol határhelyzetben érzi magát . Ott marad önmagaként a létezőben , amikor nem záródik be, hanem minduntalan újra antinómiákra bomlik [4]

Jaspers nemcsak elméleti írásairól vált híressé, hanem a náci Németország bukása utáni politikai tevékenységéről is.

Hozzájárulások a pszichiátriához

Jaspers elégedetlensége a mentális betegségek széles körben elterjedt megközelítésével arra késztette, hogy megkérdőjelezze a klinikai pszichiátria diagnosztikai kritériumait és módszereit. 1910-ben publikált egy cikket, amelyben azt vizsgálta, hogy a paranoia a személyiség egyik aspektusa vagy biológiai változások eredménye. Bár nem kínált benne új ötleteket, ez a cikk egy meglehetősen szokatlan, legalábbis az akkori normákhoz képest szokatlan módszert mutatott be a betegek vizsgálatára. Freuddal ellentétben Jaspers részletesen tanulmányozta a betegeket, nem csak az életrajzi információkra figyelt, hanem az arra vonatkozó megjegyzésekre is, hogy maguk a betegek hogyan vélekednek a tüneteikkel kapcsolatban. Ez a megközelítés életrajzi módszerként vált ismertté , majd a pszichiátriai és mindenekelőtt a pszichoterápiás gyakorlat egyik alapjává vált.

Jaspers az 1913-ban megjelent Általános pszichopatológiában [2] ismertette nézeteit a mentális betegségekről . Ez a munka a pszichiátriai irodalom klasszikusává vált, és számos modern diagnosztikai kritérium a felvázolt elképzeléseken alapul. Jaspers egyik központi elve az volt, hogy a pszichiátereknek a mentális betegségek (különösen a pszichózis) tüneteit a formájuk és nem a tartalom alapján kell diagnosztizálniuk. Például a hallucinációk diagnosztizálása során fontosabb megjegyezni, hogy egy személy vizuális jelenségeket tapasztal anélkül, hogy megtapasztalná a megfelelő szenzoros bemenetet, mint azt, hogy mit lát a beteg. Amit a páciens lát, az „tartalom”, de a vizuális észlelés és az objektív valóság közötti eltérés „forma”.

Jaspers úgy vélte, hogy a pszichiáterek hasonló módon közelíthetik meg a téveszmék diagnózisát . Azzal érvelt, hogy a klinikusoknak nem a hiedelem tartalma alapján kell egy hiedelmet téveszmének tekinteniük, hanem csak azon, hogy a páciens hogyan tartja a hiedelmet. Jaspers megkülönböztetett elsődleges és másodlagos delíriumot is. Az elsődleges téveszméket autochtonnak definiálta , ami azt jelenti, hogy nyilvánvaló ok nélkül fordulnak elő, és a normális mentális folyamat szempontjából érthetetlennek tűnnek [5] . A másodlagos téveszmék viszont úgy határozták meg, hogy azokat egy személy háttere, aktuális helyzete vagy mentális állapota befolyásolja.

Jaspers úgy vélte, hogy az elsődleges téveszmék teljesen „érthetetlenek”, mivel úgy vélte, hogy kialakulásuk mögött nincs következetes érvelési folyamat. Kifogásolták ezt a nézetet, és néhány szakértő, például R. D. Laing és Richard Bentall bírálta ezt, hangsúlyozva, hogy ez az álláspont arra késztetheti a terapeutákat, hogy önelégültté váljanak, ha azt feltételezik, hogy ha nem értik a pácienst, akkor a páciens tévedésben van. és a terapeuta további vizsgálatának nincs hatása.

Jaspers más pszichiátriai gondolatokról is ismert, amelyek ma is aktuálisak:

Korai filozófiai írások

Jaspers első filozófiai kérdéseket érintő munkája a The Psychology of Worldview (1919). A pszichológiai attitűdök tipológiájának szentelték, amelyek a szociológia ideáltípusainak weberi modelljéhez hasonlóan a pszichológia módszertani alapjává kívántak válni. A filozófiai érv, amelyre Jaspers támaszkodik ebben a művében, az, hogy az ember pszichológiai életét meghatározó fő tényező a szubjektum-objektum ellentét. A világkép ennek az antinómiának a keretein belül jön létre, kifejezi az ember belső élményei és az objektív jelenségek kapcsolatát. A világnézet kialakulása nem semleges folyamat, tartalmaznak patológiás elemeket, nevezetesen védekező reakciókat, elnyomási és elfojtásos stratégiákat. Ugyanakkor a világkép a hamis bizonyítékok vagy a racionalitás ideális formái köré összpontosul, amelyben az emberi elme az emberi lét lehetőségeinek ijesztő sokszínűségétől keresi a megváltást. A világnézet így gyakran egy „csomagolás” formáját ölti, amelyben a létezés megszilárdul a védő korlátait sértő tapasztalatokkal szemben. A pszichológiai kutatás feladata Jaspers szemszögéből nézve, hogy az emberi létet túllépje azon korlátozó antinómiákon, amelyekkel körülveszi.

Jaspers munkásságának korai időszakának fő kiadványa a Filozófia című háromkötetes könyv (1932). Ebben a művében visszatér a hegeli módszertanhoz, az emberi tudat kialakulását a „szellemfenomenológia” prizmáján keresztül vizsgálva.

Politikai nézetek

Jasperst Max Weber liberális politikai filozófiájával azonosítják , bár ő elutasította Weber nacionalizmusát [6] . Nagyra értékelte a humanizmust és a kozmopolitizmust , és Immanuel Kant hatására kiállt egy közös alkotmánnyal és törvényekkel, valamint nemzetközi bíróságokkal rendelkező államok nemzetközi szövetsége mellett [7] . Határozottan ellenezte a totalitárius despotizmust , és figyelmeztetett a technokrácia fejlődésére irányuló növekvő tendenciára , vagy egy olyan rezsimre, amely az embereket a tudomány vagy az ideológia eszközeinek tekinti. Szkeptikus volt a többségi demokráciával szemben is . Így egy olyan kormányzati formát támogat, amely garantálja az egyéni szabadságot és a korlátozott kormányzást, és osztotta Weber meggyőződését, hogy egy értelmiségi elitnek kell irányítania a demokráciát [2] .

Kompozíciók

Mint már említettük, valószínűleg legnépszerűbb műve a „A bűnösség kérdése. Németország politikai felelősségéről" (1946) [8] .

Más nyelveken is megjelent

Oroszul

Jegyzetek

  1. ↑ Jaspers K. Általános pszichopatológia / Per. vele. L.O. Akopjan . - Moszkva: Gyakorlat, 1997. - 1056 p. — ISBN 5-88001-021-X . Archivált másolat (nem elérhető link) . Hozzáférés dátuma: 2010. május 20. Az eredetiből archiválva : 2011. december 20. 
  2. ↑ 1 2 3 Karl Jaspers . Stanford Filozófiai Enciklopédia .
  3. ↑ A Lovagrend Pour le mérite für Wissenschaften und Künste listája Archiválva : 2013. január 1. a Wayback Machine -nél 
  4. ↑ Jaspers K. Az idő lelki helyzete  – 321. o
  5. ↑ Ez az "autochton" szó használata kissé eltér a szokásos orvosi vagy szociológiai használattól.
  6. ↑ Karl Jaspers filozófiája  (neopr.) / Schilpp, Paul Arthur. - Open Court Publishing Company , 1977. - S. 57-58.
  7. ↑ Carter, április. A globális állampolgárság politikai elmélete  (angol) . - Routledge , 2013. - P. 147-148.
  8. ↑ Rebekah Frumkina Jaspers relevanciája  POLIT.RU

Irodalom

Karl Theodor Jaspersről

Linkek

  Ugrás a Wikidata elemre  Fotó, videó és hang
Tematikus oldalak
Szótárak és enciklopédiák
Genealógia és nekropolisz