| Lev Krevza-Rzhevuski | ||
|---|---|---|
|
||
| 1625-1639 _ _ | ||
| Templom | Orosz Uniátus Egyház | |
| Közösség | Kijev Metropolis | |
| Utód | Kvashninsky-Zloty, Andrej | |
|
||
| 1617-1621 _ _ | ||
| Előző | Josaphat (Kuncevics) | |
| Utód | Pachomius (War-Oransky) | |
| Születési név | Lawrence | |
| Születés |
1569-ig [1] p. Beida, Podlasie |
|
| Halál |
1639 Szmolenszk |
|
Leo Kreuza-Rzewuski ( lengyel Leon Wawrzyniec Kreuza-Rzewuski ; meghalt 1639 -ben ) görög katolikus vallási vezető, polemikus , bazilianus , teológus, Szmolenszk első uniátus érseke (1625-1639).
A kis podlasiai nemesség leszármazottja [2] . A Rzhevuski családi fészekben [3] született - a faluban. Bejdy [1] (ma Olszanka gmina , a Mazóviai vajdaság Łosicki tartománya ).
Rómában, a Szent Athanáz Pápai Görög Főiskolán tanult . Ott szerezte meg a teológiai doktori fokozatot (tudható, hogy 1611-1613 között volt a főiskolán [4] ). Ezt követően belépett a bazilita rendbe , és felvette a Leo szerzetesi nevet. A helyi szerzetesi szemináriumban tanított [1] . 1617-ben, Joseph Rutsky metropolita tudta nélkül, a vilnai Szentháromság-kolostor szerzetesei Lev Krevzát választották archimandritájuknak. Ezt követően a metropolita megerősítette a választást, és hozzájárult Krezza-Rzhevusky reformkezdeményezéseihez, aki a kolostor felújításával és fejlesztésével foglalkozott (különösen a kolostor épületeit javította) [2] .
1617-ben Lev Krevza teológiai vitákat folytatott vilnai ortodox alakokkal, megjelentette „Az egyházi egység védelme” című polemikus munkáját a Mamonich nyomdában [2] . 1622-1623-ban megjelent a válasz - a Kijev-Pechersk kolostor szerzetesének munkája, Zacharias Kopystensky Palinodia .
1625 körül , miután a szmolenszki, szeverszki és csernyihivi földeket a Nemzetközösséghez csatlakozott (a Deulino-i fegyverszünetet követően ), Lev Krevza utasítást kapott a szmolenszki egyházmegye székébe, amely 1621 körül ment át az unióba. 1625. június 29-én kapta meg a püspöki felszentelést Joseph Rutsky metropolita kezéből [5] .
Lev Krevza a szakszervezet elosztásán és jóváhagyásán dolgozott a neki alárendelt területen. Petíciókat küldött a Szentszékhez címének megerősítése és a keleti rítusú szmolenszki katolikus érsekség létrehozása érdekében. Találkozókat szervezett az ortodox papsággal. 1629 -ben részt vett a lvovi zsinaton (ortodox uniátusnak tervezték, de csak az orosz unitárius egyház képviselői érkeztek) [2] . Szmolenszkben Lev Krevza fő ellenfele az ortodox hierarchák között Isaiah Kopinsky püspök volt . Utóbbinak 1631-ben a kijevi metropolita székhelyére való megválasztásával azonban a két püspök közötti konfrontáció megszűnt [6] . 1633- ban IV. Vlagyiszlav király kiváltságából a Szmolenszki Görögkatolikus Érsekség megkapta a Nagyboldogasszony-székesegyházat, valamint 260 templomot és kolostort.
Lev Krevza-Rzhevusky érsek Szmolenszkben halt meg 1639 -ben .
A Bresti Unió híve , közel áll Hypatius Potiushoz [7] . Az unió fő előnyei között látta kilátásba a kijevi metropolisz megvédését az eretnekségek terjedésével szemben (ez alatt a protestáns mozgalmakat értette), valamint az egyház nagyobb függetlenségét a világi hatóságoktól [7] .
Krevza írásaiban igyekszik bizonyítani a katolikus egyházhoz való közeledés előnyeit. Például a közeledés a polemizáló szerint a krízishelyzetben lévő papság műveltségi és erkölcsi szintjének emelését szolgálja. Leo Krevza ugyanakkor szükségesnek tartja bizonyos távolság megtartását az uniátus és a római katolikus egyház között [7] .
1617-ben Vilnában megjelent Lev Krezza "Az egyházi egység védelme" című munkája. Egy polemikus értekezésben a szerző megvédi az ókori források tanulmányozásának szükségességét, amelyek bizonyítják a kijevi egyház eredeti kapcsolatát Rómával [6] . A polemikus történelmi forrásokra hivatkozva igyekszik bebizonyítani Péter elsőbbségét az apostolokkal szemben, valamint azt, hogy Oroszország kezdetben elismerte az Apostoli Szentszék tekintélyét [6] .
A könyv fő koncepciója az egyház megosztottságának felismerése a görögök önkényes cselekedeteinek következményeként, akiknek egyháza a Bizánci Birodalom világi hatalmától függött, és politikai indítékoktól vezérelve cselekedett. Krevze-Rzhevuskiy szerint Oroszország, miután a Nagy Szakadás előtt megkeresztelkedett , amikor az ortodox egyház még egységben volt a római trónnal, eleinte kívül volt az egyházszakadáson. A kijevi metropolisz csak később, történelmi körülmények miatt csatlakozott a „lázadó görögökhöz”. Ezért az értekezés szerint a breszti uniót az ősi egység helyreállításaként kell felfogni [6] .