Kostelnik, Gavriil Fedorovich

Gabriel Kostelnik
ukrán Gabriel Kostelnik
Születési dátum 1886. június 15( 1886-06-15 )
Születési hely Ruski-Krstur falu , Vajdaság , Ausztria-Magyarország
Halál dátuma 1948. szeptember 20. (62 évesen)( 1948-09-20 )
A halál helye Lviv , Ukrán SSR
Szerviz hely A színeváltozás temploma (Lviv)
San protopresbiter
lelki nevelés Lvivi Teológiai Szeminárium
Freiburgi Katolikus Egyetem
Templom Orosz Ortodox Egyház
 Médiafájlok a Wikimedia Commons oldalon

Gavriil Fedorovich Kostelnik ( ukrán Gavriil Fedorovich Kostelnik ; 1886. június 15. Ruski-Krstur falu , Vajdaság , Ausztria-Magyarország  - 1948. szeptember 20. , Lviv , Ukrán SZSZK ) - az orosz ortodox egyház ( terROC ) papja 1946 - ig - pap Ukrán Görög Katolikus Egyház . teológus, prédikátor; az ukrán unitáriusok ROC-hoz való csatlakozásának ideológusa.

Életrajz

Egy kárpátaljai telepes ruszin görögkatolikus családban született a vajdasági Ruski - Krstur faluban , Ausztria-Magyarországban (ma Szerbia ).

Tanulmány

Gabriel a szlovéniai Vinkovci város gimnáziumába lépett , majd a zágrábi gimnáziumba költözött , majd a Zágrábi Egyesített Teológiai Szemináriumba, majd a Zágrábi Egyetem teológiai fakultására .

Zágrábban a nagy tehetséggel, élénk alkotó fantáziával és fáradhatatlan szorgalommal felruházott fiatal Kostelnik irodalmi pályát kezdett. Irodalmi munkássága igen széles volt – költészet, szépirodalom, dráma, kritika.

1907 - ben Gavriil Kostelnik Galíciába megy . Itt folytatja tanulmányait a Lvivi Egyetemen , a teológiai karon is. Lviv akkoriban az unió szellemi központja volt , egyfajta "egységes Róma", az Ausztria-Magyarország ukrán szellemi elitjének központja. 1911-ben diplomázott a Lvovi Egyetemen .

Pap Lvovban

1913-ban Gavriil Kostelnik a Fribourgi Egyetem Katolikus Teológiai Karán ( Svájc ) megvédte disszertációját „A tudás alapelveiről” témában, és Ph.D fokozatot kapott . Ezzel egy időben újabb két lírai gyűjtemény jelenik meg.

Ugyanebben az 1913-ban Gavriil Kostelnik örökre visszatért Lvivbe , és elvállalta a papi tisztet , majd a lvivi színeváltozás templomának papja lett , majd valamivel később az Isten törvényének tanára is a lvivi középiskolákban.

1920-tól 1929-ig Fr. Gavriil a lvivi egyházmegye görögkatolikus papságának hivatalos szerve, a Niva folyóirat szerkesztője volt .

Ugyanakkor 1920 és 1930 között a Lvivi Teológiai Szeminárium professzoraként logikát, filozófiatörténetet, metafizikát, pszichológiát és keresztényszociológiát tanított. 1923-ban a teológiai kar dékánja lett, és ugyanebben az évben Gavriil Kostelnyk közvetlen részvételével a Teológiai Szemináriumban megnyílt az Ukrán Tudományos Teológiai Társaság a "Teológia" nyomtatott orgonával.

Számos mű szerzője volt, amelyek a latin és a bizánci liturgikus rítusok kapcsolatának problémáival foglalkoztak, a keleti rítus apologétájaként tevékenykedett. Nagy visszhangot keltett „Magam is így gondolom” című cikke (Niva, 1927. 9.), amely határozottan elítélte a katolikusoktól kölcsönzött, előre elkészített és szárított bárányokon való liturgiát . A görög istentisztelet hagyományaihoz való nyílt ragaszkodás 1929-ben a folyóirat szerkesztői posztjáról való felszabaduláshoz vezetett. Később a görög katolikus egyház feje, Andrej Septyckij metropolita kinevezte prédikátornak a Szent György-székesegyházban .

Az 1930-as években az unió jelenségét az ortodoxia és a katolicizmus szimbiózisaként tanulmányozta , amelynek számos művet szentel, ahol egyértelműen ortodox álláspontokat foglalt el. Egy 1936-os cikkében, „Hogyan harcolnak a római teológusok” megjegyzi:

„A római egyház ma egyáltalán nem olyan, mint az első évezredben. A két szakasz között középen vannak: a görög egyház átkai, a pápák harca az invesztícióért , a pápák küzdelme a 15. századi „ökumenikus” zsinatok ellen, a pápai reakció a protestáns forradalomra , a bukás. a pápai államról és a Watcano Tanács pápai dogmáiról . Ezért a modern unió egyáltalán nem azonos a keleti és nyugati egyházak egykori egységével. A második évezred szakszervezetei egy mesterséges új képződmény, amelynek a keleti egyház részéről igazolnia kellene a három bitorolt ​​római főemlőst (Róma, a pápa és a latin egyház elsőbbsége)” [1]

1939-1945

1939 elején a Lvivi egyházmegyében Klimenty Sheptytsky vezette papok egy csoportja megvitatta az unióból való kilépés és az "ukrán népegyház" létrehozásának kérdését. A csoport tagjai Kovalsky, Kostelnik, Prytma és mások papok voltak. A terv szerint Andrej Sheptytsky metropolita , aki tudott a csoport munkájáról, lesz az egyház feje . A csoport munkáját az NKVD is ismerte, és saját céljaira használta fel [2] .

Az UGCC működési fejlesztésének és felszámolásának kezdeti tervét az NKVD dolgozta ki még 1940-1941-ben. és 1941.11.01. jóváhagyta a Szovjetunió belügyi népbiztosa L. P. Beria [3] . Az elsődleges feladat az UGCC elválasztása volt a Nyugattól és mindenekelőtt a Vatikántól egy autonóm vagy autokefális ukrán egyház létrehozásával, majd az orosz ortodox egyházhoz való csatolásával. A háború után az NKVD felhagyott az ukrán egyház létrehozásának köztes szakaszával, és az Orosz Ortodox Egyházzal való egyesülés révén az UGCC közvetlen felszámolásába lépett. Általánosságban elmondható, hogy a terv egy általános tevékenység része volt, amelynek célja az UPA és az OUN, valamint az ukrán szeparatizmus bármely megnyilvánulása elleni küzdelem.

Gavriil Kostelnik 1941-ben kezdett együttműködni az NKVD-vel, amikor fia NKVD általi átkutatása és letartóztatása után Gavriil Kostelnik kénytelen volt kapcsolatba lépni az UNKVD-vel.

Az Andrej Septyckij metropolitával és Joseph Slepy - vel fennálló feszült személyes kapcsolatok tudatában az NKVD képviselői megvitatják Kostelnykkel egy Rómától független, autokefális ukrán egyház létrehozásának lehetőségét. Az NKVD utasítására G. F. Kostelnik számos cikket és egy absztraktot ír erről a témáról [4] .

Az NKVD 1940-1941-es tevékenységének részeként az egyházon belüli (a keleti és nyugati rítusok támogatói közötti) szakadást terveztek, minden lehetséges módon lejáratják az egyház vezetőit a tényekkel. személyes életüket, megvádolják őket a kánoni törvények megsértésével és az egyházi tulajdonnal való visszaéléssel, valamint aktivizálják az ortodox egyháziakat az uniátusok orosz ortodox egyházhoz való csatolásáért folytatott harcban az Ukrán SZSZK Legfelsőbb Tanácsában, hogy felvegyék a biztosok kinevezésének kérdését vallási ügyek a regionális végrehajtó bizottságok alatt. Az NKVD UGCC-vel kapcsolatos intézkedései keretében külön rendelkezéssel az NKVD GUGB 2. osztályának vezetőjét, Fedotov 3. rendű állambiztonsági biztost utasították, hogy a Népbiztossággal közösen szervezze meg. A Szovjetunió pénzügyei szerint az UGCC papsága elleni adórendszert – az Ukrán SSR nyugati régióiban a papság megadóztatását „az NKVD helyi apparátusával egyetértésben” [3] kell végrehajtani .

Lvov-székesegyház 1946-ban

A szovjet kormány és az NKVD az UGCC-t a nyugat-ukrajnai nacionalista mozgalom központjának tekintette, ami az egyik fő, de nem az egyetlen oka volt felszámolásának [5] . Az UGCC aktívan támogatta az UPA és az OUN mozgalmát Ukrajna független államának megteremtéséért folytatott küzdelemben, nemcsak szállást és ellátást biztosítva szükség esetén az UPA katonáinak, hanem jelentős anyagi támogatást is nyújtott. Az NKVD vezetése szerint az UPA felszámolását az UGCC, az Ukrajna függetlenségéért mozgalom aktivistáinak felszámolásával párhuzamosan kellett volna végrehajtani, amelyben nemcsak az OUN és az UPA képviselői vettek részt. más ukrán pártok, mint például az UNDO , az URSP , az UNO papi szövetség („Ukrán nemzeti frissítések”) stb.

Az UGCC felszámolásának kezdeti terveit egy ukrán templom létrehozásával, majd az Orosz Ortodox Egyházhoz csatolásával, az NKVD készítette 1940-1941-ben, a tervek megvalósítását a háború akadályozta meg. 1945 után az UGCC felszámolását már úgy tervezték, hogy közben nem hoznak létre ukrán egyházat.

Kostelnyk szerepe a nyugat-ukrajnai unió felszámolásában és a görögkatolikusoknak az ortodox egyházhoz való csatlakozásában rendkívül kétértelmű. Ez elsősorban a háború utáni galíciai helyzet összetettségének tudható be , amely 1945-re végül a Szovjetunió részévé vált. Az unió problémája markáns politikai jelleget kapott, mivel I. V. Sztálin szovjet vezető számára nagyon nemkívánatosnak tűnt a több millió hívő jelenléte a Szovjetunióban, akik a Vatikánhoz kötődő különleges egyházban egyesültek .

Az NKGB 1945. szeptember 26-30-án kelt, Ukrajna nyugati régióiban működő görögkatolikus egyház felszámolására vonatkozó akciótervéből:

Az NKVD erős nyomására megindult az ortodox egyházzal való újraegyesítés mozgalma Dr. G. Kostelnik vezetésével, aki egyben a folyamatot koordináló és missziós munkát végző „kezdeményező csoport” elnöke is volt. Megjegyzendő, hogy a kezdeményező csoport és a mozgalom létrehozása teljesen felülről inspirált, és a Szovjetunió NKGB által kidolgozott és jóváhagyott terv szerint történt [7] .

P. Drozdeckijnek a Szovjetunió NKGB-jéhez intézett, a görög katolikus egyház Ukrajna nyugati régióiban történő felszámolásáról szóló, 1946. február 16-án kelt memorandumából [8]  :

Nyugat-Ukrajna lakosságának jelentős része körében hagyományosan bizonyos vonzalom és rokonszenv mutatkozott az ortodoxia iránt. Ezt bizonyítja a görög katolikusok tömeges átadása az orosz egyházhoz 1914-1915-ben; 1890-től a második világháború kitöréséig az Egyesült Államokban mintegy 90 000 ruszin emigráns Galíciából és a Kárpátokból tért át az ortodoxiára; 1923 és 1929 között a Lemkivschinában és Galíciában. az ortodoxiára visszatérők száma körülbelül 30 ezer fő volt, és 1933-ra ez a szám 60 ezer főre nőtt. A büntető hatóságok beavatkozása és az unió elkötelezett hívei elleni üldözés azonban hiteltelenné tette magát az orosz ortodox egyházhoz való csatlakozás gondolatát , amely a hívők szemében gyakran a szovjet elnyomó apparátussal, az oroszosítással és az ukrán nyelv elnyomásával azonosították. és a kultúra, az OUN álláspontja alapvetően ebben merült ki [9] .

Az UNKGB jelentései szerint a lakosság az orosz ortodox egyházzal való „újraegyesítésről” általában semleges vagy pozitív volt. Az ukrán értelmiség egy része negatívan reagált a Lvivi Tanács döntésére, akik megértették, hogy az UGCC felszámolása egy módja annak, hogy Nyugat-Ukrajna közelebb kerüljön ahhoz a helyzethez, amelyben a Szovjetunió többi része hosszú évek óta volt. megerősíteni a kapcsolatokat Moszkvával, az ukrán értelmiség egyes képviselői ezt az ukrán egyház oroszosítására és az ukrán kultúra elleni támadásra tett kísérletnek tekintették.

Az UNKGB jelentéseiből az ukrán értelmiség reakciójáról a Szovjetunió Ügyészsége I. Slepy vádjával és az UGCC közelgő felszámolásával kapcsolatos közleményének közzétételére [10] :

Shchurat akadémikus :

„Ha el akarják pusztítani a Vakot és a püspököket, akkor sokat kell kiabálni a tanácsról és az új püspökökről. Úgy tűnik, a bolsevikok elloptak valamit, és most olyan dolgokat csinálnak, mint a tolvajok.”

A Dzeverin Lviv Pedagógiai Intézet docense:

„A közelgő találkozó egy új szakszervezet. Ez egy unió volt Rómával, ez pedig Moszkvával. Egy szakszervezet helyett egy másik lesz.[…]”

A Lvovi Szovjet Írók Szövetségének titkára, D. Kondra:

„Minden, ami le van írva, nem igaz. A hiba abban rejlik, hogy ukrán papok és az unitárius egyház képviselői. Papként a hatalomért kellett imádkozniuk anélkül, hogy vitába bocsátkoztak volna arról, milyen hatalomról van szó.

Az UNKGB jelentéséből az ukrán értelmiség reakciójáról az UGCC közelgő felszámolására [11] :

Shchurat akadémikus :

„Miért van szükségünk a római pápára, ukrán népünknek a vallásra… az uniátus papok közül sokan beleegyeznek abba, hogy áttérjenek az ortodoxiára”

Galas, a Lvivi Egyetem könyvtárosa:

„Újra át kell térnünk az ortodoxiára, és ebben nem látok semmi negatívumot, ellenkezőleg, ez még közelebb visz minket testvéreinkhez, a Dnyeper ukránokhoz .”

Az OUN hozzáállása az UGCC felszámolásához élesen negatív volt, a székesegyház értékelésekor az NKGB égisze alatt megrendezett esemény politikai indítékait hangsúlyozták [12] .

Kostelnik két fia részt vett a nacionalista mozgalomban, és mindketten az NKVD egységeivel vívott csatákban haltak meg .

Pavel Sudoplatov , az MGB magas rangú tisztviselője emlékirataiban így írt Gavriil Kostelnik életéről: „Andrej Septyckij metropolita 1945-ben bekövetkezett halála után heves konfliktus tört ki az unitárius papság között. Az a tény, hogy az uniátus egyházon belül régóta erős mozgalom zajlik az ortodox egyházzal való egyesülés érdekében. Azok a papok Andrej Septyckij kíséretében, akik ellenezték ezt a szövetséget, kiderült, hogy a németekkel való együttműködésük komolyan kompromittált. Gavriil Kostelnik érsek, aki állítólag közel három évtizeden át az ortodox egyházzal való egyesülés mellett foglalt állást, átvette a vezetést ebben a mozgalomban. 1946- ban , röviddel a fogvatartásból való szabadulása után Kostelnik összegyűjtötte az uniátus papság gyülekezetét, amely az ortodox egyházzal való újraegyesítésre szavazott” [13] .

Ilyen körülmények között 1946 márciusában a görög katolikus papság és világiak Lviv-i Zsinatán határozatot fogadtak el „az 1596-os Uniate Bresti Zsinat határozatainak hatályon kívül helyezéséről, a Vatikánnal való szakításról és a natív ortodox hithez való visszatérésről” . 14] . A katedrálisban G. Kostelnyk „Az UGCC orosz ortodox egyházzal való újraegyesítésének indítékairól” készített jelentést, amelyben történelmi és teológiai szempontból megindokolta az unió felszámolásának szükségességét. A tanács döntéseit az 1270 nyugat-ukrajnai görögkatolikus papból 997 támogatta, a többieket elítélték, plébániájukat bezárták.

Az UGCC felszámolása utáni események

Élete utolsó éveiben Fr. Gavriil Kostelnik részt vett a Diocesan Orthodox Bulletin ortodox folyóirat kiadásában . Ebben helyezte el teológiai prédikációit, kifejtette a nagy ortodox ünnepek értelmét és publikálta nagy múltú műveit, amelyek az ortodox öntudat felé vezették. Moszkvai tartózkodása alatt 1946 áprilisában protopresbiteri rangra emelték  – ez a fehér (házas) ortodox papság legmagasabb kitüntetése.

Megjegyzendő, hogy az NKGB titkosszolgálati adatai szerint Gavriil Kostelnik protopresbiter meggyőződésében szovjetellenes volt, de egyben Róma ellenfele is, az NKGB-t már a katedrális előkészítése és tartása során is az NKGB részeként fejlesztették ki. a "Vozrozhdeni" hírszerző üzlet. Gavriil Kostelnik, aki részt vett a Kezdeményezési Csoport munkájában, biztos volt abban, hogy ez nemcsak Rómától való elszakadást segíti elő, hanem adott esetben egy ukrán autokefális egyház létrehozását is valamilyen formában. Gavriil Kostelnik tervei között szerepelt az úgynevezett "Új Ortodox Egyház" (korábban Uniate) megalakítása Galíciában, hátrahagyva az egykori görögkatolikusok vezetését, ami aggasztotta az NKGB-t, és szembement a terveivel [15] .

Kostelnik a teológiai akadémián tanuló tanítványát, Jurik papot szándékozott vikárius püspökké jelölni, akinek Kostelnik parancsait végre kell hajtania. Egyik közeli munkatársa, Szergej Hruckij Kosztelnik utasításainak eleget téve beszélgetések során megpróbálta meggyőzni a papságot arról, hogy a galíciai „Új ortodox egyház” irányítási funkcióit a püspöki helynökre kell átruházni, és arról is, hogy ez lehetetlen. hogy az „Új ortodox egyházat” olyan valaki irányítsa, aki Macarius (Oksiyuk) keleti ortodox püspöktől érkezett . Ez utóbbi tulajdonképpen megkérdőjelezte az UGCC gyakorlati egyesülését az orosz ortodox egyházzal, és korlátozta mind az orosz ortodox egyház, mind az NKGB befolyását erre. Hruckij megpróbálta rávenni Macariust, hogy vegye át a Pochaev Lavra és a ternopili plébániákat , és ezzel lemondjon a galíciai egyház vezetéséről Kostelnik javára [15] .

A székesegyház megszűnése után Kostelnik késleltette az egyház vezetésének hatáskörének átadását Macarius ortodox püspökre, és Khrutskyval együtt minden lehetséges módon igyekezett megerősíteni befolyását az egykori görög katolikusok körében, elfogadva Lvov uniátus papjait. , Ternopil , Stanislav és Drohobych egyházmegyék hivatalában , kijelentve: „Nélkülünk nem lesz ortodoxia Galíciában”.

Kostelnik pozíciójával összefüggésben az NKGB új szolgálati helyre, Kijevbe , Ukrajna exarchája alá kívánta helyezni, megbénítva a korábbi egyesült államok további ellenőrzésére tett kísérleteit. Kostelnik átruházása azonban ismeretlen okokból soha nem valósult meg, mivel az NKGB Gabriel Kostelnikkel kapcsolatos tervei megváltoztak [15] . 1946-1947-ben az UPA vagy az OUN fenyegetésével kapcsolatban az NKGB titkos intézkedéseket hozott Gabriel Kostelnik védelmére. Nem ismert, hogy 1948-ban mi volt az őreivel.

1948 júliusában Kostelnik részt vett az orosz egyház autokefáliájának 500. évfordulója alkalmából rendezett ünnepségen , amelyre Moszkvában került sor.

Gyilkosság

1948. szeptember 20- án, egy istentisztelet után a lvivi színeváltozási katedrálisban, hazafelé két pisztolylövés érte. Peter Sudoplatov emlékiratai szerint a gyilkost hívők tömege vette körül, és lelőtte magát; azonosították – tagja volt a Roman Shukhevics , Vaszilij Pankiv [16] vezette terrorista csoportnak . Az OUN-UPA képviselői azonban tagadták, hogy közük lenne a gyilkossághoz. A Moszkvai Patriarchátus orgánumában Nyikolaj (Jarusvics) metropolita által aláírt hivatalos közleményben az állt, hogy Kosztelnyikot "a Vatikán egyik ügynöke ölte meg " [17] .

Lvovban temették el a Lychakiv temetőben (2. sz. mező), fiatal lánya, Szvjatoszlava (1914-1920) sírja mellé. Felesége Kostelnik Eleonóra (1891-1982) a közelben nyugszik.

Család

Feleség - Eleanor. Fiai - Bogdan (1941-ben elnyomták és kivégezték), Iriney, Zenon, lányai - Szvjatoszlav (gyermekkorában halt meg) és Khristina (1941-ben emigrált).

Memória

Az 1973-ban forgatott Yaroslav Galan " Az utolsó pillanatig " című játékfilmben Kostelnik képét Alexander Khvylya színész testesítette meg .

1998-ban a Moszkvai Patriarchátus hivatalos szerve "mártírhalálnak" nevezte halálát [18] .

Proceedings

Jegyzetek

  1. ↑ Rotopresveter √Avriњl ostelnik. jak rimsk≥ teológusok harcolnak
  2. ↑ Az UGCC felszámolása (1939-1946). Az állambiztonság radián hatóságainak iratai. Kijev, 2006, ISBN 966-2911-05-7 . C. 10.
  3. ↑ 1 2 Ukrajna Biztonsági Tanácsának Állami Levéltára: F. 65. - S-9113 ügy. - T. 15. - S. 4-12.
  4. ↑ Ukrajna Biztonsági Tanácsának Állami Levéltára: F. 65. - S-9113 ügy. - T. 1. - S. 145-155.
  5. ↑ Ukrajna Biztonsági Tanácsának Állami Levéltára: F. 71. - 9. törvény - 61. ügy - S. 80.
  6. ↑ Ukrajna Biztonsági Tanácsának Állami Levéltára: F. 65. - S-9113 ügy. - T. 25. - S. 258-266.
  7. ↑ Ukrajna Biztonsági Tanácsának Állami Levéltára: F. 65. - S-9113 ügy. - T. 26. - S. 1-10. Eredeti. Gépelt.
  8. ↑ Ukrajna Biztonsági Tanácsának Állami Levéltára: F. 16. - Op. 7 (1948). - 4. ügy - T. 7. - S. 223-253. Hivatalos másolat. Gépelt.
  9. ↑ Ukrajna Biztonsági Tanácsának Állami Levéltára: F. 71. - 9. törvény - 99. ügy - T. 2. - S. 52-57. Hivatalos másolat. Gépelt.
  10. ↑ Ukrajna Biztonsági Tanácsának Állami Levéltára: F. 16. - Op. 7 (1948). - 4. ügy - T. 6. - 241-243. Eredeti. Gépelt.
  11. ↑ TsGAOOU: F. 1. - Op. 23. - 1641. ügy - l.3-5. Eredeti. Gépelt.
  12. ↑ Ukrajna Biztonsági Tanácsának Állami Levéltára: F. 16. - Op. 7 (1948). - 4. ügy - T. 6. - S. 244-249. Hivatalos másolat. Gépelt.
  13. ↑ KATONAI IRODALOM - [Emlékiratok] - Sudoplatov P. A. Különleges hadműveletek. Lubjanka és a Kreml 1930-1950
  14. ↑ Harkov és Bogodukhiv Nikodim metropolitája. A Szent Mártír élete és az ortodoxia társa - Gábriel főpap
  15. ↑ 1 2 3 A Lviv-vidéki UNKGB vezetőjének, Voronin altábornagynak 1946.03.27-i memorandumából. Ukrajna Biztonsági Tanácsának Állami Levéltára: F. 71. - 9. törvény - 112. ügy - 1. köt. - S. 143, 163, 190, 191, 193, 194, 207. Másolat. Gépelt.
  16. ↑ Peter Sudoplatov emlékirataiból.
  17. ↑ A Moszkvai Patriarchátus folyóirata. - 1948. - 10. sz. - 9. o.
  18. ↑ Gabriel Kostelnik főpap vértanúságának 50. évfordulója 2011. május 20-án kelt archív másolat a DECR MP Wayback Machine honlapján 1998. szeptember 29-én.

Irodalom

Linkek

  Ugrás a Wikidata elemre