| Kozmográfia | |
|---|---|
| Cosmographia | |
| Kozmográfia | |
| Más nevek |
De mundi universitate A világ összességéről; Az univerzumról |
| A szerzők | Bernard Sylvester |
| írás dátuma | 1140-es évek |
| Eredeti nyelv | latin |
| Ország | |
| Műfaj | vers |
| Tartalom | világteremtés |
A "Kozmográfia" Bernard Sylvester allegorikus didaktikus verse a világ teremtésének témájában .
Proziméterrel írva (próza és költészet keveréke). A késői neoplatonizmus erős befolyása alatt , másodkézből visszaadva Bernard szinkretikus képet alkot a világegyetemről magasabb és alacsonyabb istenségekkel, emanációkkal , asztrális és természeti szellemekkel, a termékenység kultuszával telítve.
A vers első kiadói, Barach és Wrobel, akik Chartres-i Bernardnak tulajdonították, a De mundi universitate nevet adták neki , átvéve ezeket a szavakat a dedikációból. A legtöbb kéziratban azonban (több mint 50 van belőlük; Barakh és Vrobel azonban csak kettőt ismert) a vers Cosmographia néven szerepel . Talán ez nem annyira név, mint inkább műfaji megjelölés. [egy]
A vers két részből áll: "Megakozmosz" ( Megacosmus ) és "Mikrokozmosz" ( Mikrokozmosz ). Az első a világ teremtését írja le, a második az ember teremtését.
Az elején az anyag állapotát ( lat. silva ) írják le: formátlan káosz, harmonikus diszpenzáció utáni vágy. A természet panaszkodik erre a Nusra (az isteni elme női kisugárzására ). Nus, mint egy tükörben, látja az évszázadok előre meghatározott sorozatát és a kulturális hősök megjelenését , amelyeket főként komplementer párok szerint sorolnak fel: Phoroneus , Eteoklész és Polünisz , Phaethon , Deucalion , Codrus [2] és Kroiszosz , a szétesett Párizs és a tiszta Priampolytus . és Turnus , a ravasz Ulysses és a hatalmas Herkules , az első ökölharcos Pollux és az első kormányos Typhius , a retorikus Cicero és a geometer Thalész , a költő Maron és a szobrász Myron , a bölcs Platón és a harcos Akhilleusz , a luxuskedvelő Néró és a nagylelkű Titusz . A listát Szűz Mária és III. Jenő pápa koronázza meg (a vers az ő pápasága idején született).
A Nous létrehozza a saját emanációit: az Endelechia és a világlélek , amelyek viszont a mennyországot, a menny csillagokat, a csillagok a világot generálják. Egy transzmateriális istenség lakik az egek felett. A mennyben Nous ül a trónon, kerubokkal és szeráfokkal körülvéve . Ezután következnek a legalacsonyabb rangú angyalok, az állócsillagok , a csillagképek, az állatöv jegyei és a bolygók. A táj leírása egy költői katalógus formáját ölti: ismert hegyek, állatok (a legnagyobbtól a legkisebbig), folyók, fák, fák, zöldségek és gyógynövények, halak szerepelnek.
Tehát a tér megfelelően van megszervezve. Örökkévaló, mert az okok, amelyek szülték, örökkévalóak.
A természet dicséri munkáját – formálta az anyagot, útját adta a csillagoknak, elvetette a földet az élet magvaival. Most azt tervezi, hogy mindent megkoronáz az ember teremtésével. Ehhez segítségre van szükség. Nus azt tanácsolja neki, hogy keresse meg Urániát és Fisist. A természet több mennyen keresztül utazik. Az égbolt legszélén található egy "aplanon" nevű gömb, amely nem változhat, mivel az ötödik elemből áll , amelyet pantomorfnak is neveznek. Natura itt találkozik "Oyarses-szel" [3] Urániával , aki nővérként köszönti, és együtt felmennek a szentek mennyei szentélyébe, a legfőbb istenség székhelyére, akinek a neve Tugaton. Az istennők imával fordulnak a hármas felséghez. Ezután megkezdődik leszállásuk az égből a bolygókra. Minden bolygóhoz az ősi istenek egyikét rendelik uralkodóként („Oyarses”). Átutaznak a Napon , a Vénuszon , Ámoron és Elysiumon , majd leszállnak a Holdnak arra a tartományára, amely elválasztja a tiszta étert a Föld nyugtalan légkörétől. Boldog szellemek ezrei laknak itt; egy részük angyal, míg mások az ókor mező-, erdő- és tengeri istenei. A Granusion nevű kellemes helyen, ahol a keleti virágok és gyógynövények illata van, Fisis lányaival, Elmélettel és Gyakorlattal él.
Most maga Nus is csatlakozik az utazókhoz. Ez alkotja az ember elképzelését. Egyszerre lesz isteni és emberi. A csillagok mozgása előre meghatározza az életét, megismeri a kozmoszt, uralja a Földet, és halála után felemelkedik az éterbe. Nus az Urániának, a Fiszisznek és a Természetnek adja a Gondviselés tükrét , a Sorstáblát és az Emlékkönyvet , ami után a három istennő közösen létrehoz egy személyt.
A vers az ember, szerveinek és funkcióik leírásával zárul. A vers utolsó sorai a férfi nemi szerveket dicsérik: harcolnak a halállal, helyreállítják a természetet és szaporodnak, megakadályozva ezzel a káosz visszatérését.