Stefan Mallarmé "A könyve" ( fr. "Le Livre" ) az ő meg nem valósult, és saját bevallása szerint aligha valósítható meg teljes irodalmi tervében.
Mallarme számára a könyv a művészet és általában a világ koronája és apoteózisa volt: „a világon minden azért létezik, hogy egy bizonyos könyvben végződjön”, ami „az oldalak kölcsönös ragozásában” kifejezi „minden kapcsolatát”. mindennel” [1] . Igyekezett egy ilyen Könyvet létrehozni, felismerve azonban ennek a feladatnak a túlzott mértékét, amelyet az alkimisták „ Nagy Művéhez ” hasonlított [2] .
A Paul Verlaine -nek írt, 1885. november 16-án kelt híres önéletrajzi levelében Mallarmé ezt írta "A könyvről ":
Mi ez? Nehéz megmagyarázni: igen, csak egy könyv, sok kötetben, egy olyan könyv, amelyből egy előre meghatározott terv szerint valódi könyv lesz, és nem véletlenszerű, bár csodálatos inspirációk gyűjteménye... Még annyit mondok: az egyetlen könyvet, meg van győződve arról, hogy ez egyedül létezik, és minden író anélkül, hogy maga is tudná, megkísérli megalkotni, még zseni is. A Föld orfikus értelmezése a költő egyedüli feladata, és ehhez az irodalom a maga teljes játékát. [2]
Ugyanakkor a „ Könyv ” egészének szigorú rendje, átgondoltsága nem zárja ki az elemek mobilitását: az oldalak sorrendje nem volt rögzített, „számos önálló brosúra volt (amelynek nem volt kötése ). amely meghatározza a sorrendjüket), és minden ilyen prospektus első és utolsó oldalát egy nagy lapra kellett volna felírni, félbehajtva, ami a brosúra elejét és végét jelentette: belül szétszórtan lapok voltak, amelyek bizonyos függetlenséggel és helyet cserélhetett, de úgy, hogy a szövegnek bármilyen sorrendben teljes jelentése legyen . Így a „ Könyv ” a kombinatorikus irodalom módszereit idézte .
Mallarme költői nyelvről alkotott nézeteit és az „objektív költészet iránti vágyat” megtestesítő „ A könyv ” egyfajta „abszolút szövegnek” kellett lennie, megtisztítva minden véletlentől , azaz empirikustól, konkréttól, magánjellegűtől. Ez a véletlentől való megszabadulást jelenti a tárgyban, a szubjektumban, még a nyelvben is. Ami a témát illeti: a költői, irodalmi szót Mallarmé nem természeti-empirikus, hanem valami eszményi jelenségre való utalásként fogta fel: „Azt mondom: virág! és a feledés mélyéről, ahol a hangom bármilyen virág sziluettjét küldi, az általam ismert virágpoharakon kívül valami más kezd kinőni: mintha a zenében, a virág nagyon elbűvölő ötlete. felmerül, ami egyetlen igazi csokorban sem található meg ”; ráadásul a költői szöveg azután "több szótagot egy egésszé, új szóvá olvaszt, a hétköznapi nyelv számára ismeretlen szóvarázslattá" [4] . Ezen túlmenően e mű lényeges jellemzője legyen anonimitása, vagy inkább személytelensége, "mivel a benne lévő Szöveg magától beszél, a szerző hangja nélkül" [5] . Az adott nyelv sajátosságaiból adódó véletlenszerűségnek a szövegből való kiiktatását segíthetik a „Kockadobásban” használt „objektív” túlszemantikai technikák , mint például a szöveg elhelyezése az oldalon. , különböző betűtípusok és -méretek [6] .
Mallarmé nem fejezte be Nagy Művét. A „ Könyv ” számára hagyott töredékeket és vázlatokat Jacques Scherer publikálta és tanulmányozta 1957 -ben [7] .
Azonban, ahogy maga Mallarme is bevallja, inkább abban reménykedett, hogy „nem az egész művet teljes egészében befejezi (nem tudom, ki tudja megcsinálni!), hanem felfed egy kész töredékét, hogy még ebben is ragyogjon. részecske hitelességének teljes ragyogásával, és jelezze azoknak, amelyek minden munka legáltalánosabb jellemzőit, amelyek megvalósításához egy egész élet nem lenne elég . " [2] Jacques Scherer Mallarme „ A kockadobás ” című, 1897 -ben megjelent versét ilyen megvalósult modellnek, a „ Könyv ” közelítésének nevezte . Szergej Zenkin úgy véli, hogy Mallarme " Igitur " című szövege ( 1869 -ben írt, és posztumusz 1925 -ben jelent meg ) kísérletnek tartja a " Könyv " egy ilyen töredékének létrehozását [9] . A. V. Akimova Mallarmé két nevezett művén kívül „abszolút szövegre” lát példát „ Héródiás ” című művében is [6] .
Gilles Deleuze úgy találta, hogy a könyv koncepciója összhangban van Lewis Carroll gondolataival [10] .