Friedrich Gottlieb Klopstock | |
---|---|
német Friedrich Gottlieb Klopstock | |
| |
Születési dátum | 1724. július 2 |
Születési hely | Quedlinburg |
Halál dátuma | 1803. március 14. (78 évesen) |
A halál helye | Hamburg |
Polgárság | Németország |
Foglalkozása | költő |
Apa | Gottlieb Heinrich Klopstock [d] |
Anya | Anna Maria Klopstock |
Házastárs | Margarita Klopstock [d] [1]és Johanna Elisabeth Dimpfel, verh. von Winthem [d] [1][2] |
Autogram | |
Médiafájlok a Wikimedia Commons oldalon | |
A Wikiforrásnál dolgozik |
Friedrich Gottlieb Klopstock ( németül Friedrich Gottlieb Klopstock ; 1724. július 2. Quedlinburg – 1803. március 14. , Hamburg ) az egyik legjelentősebb német költő volt. Leginkább a Messiás című epikus költemény szerzőjeként ismert. Klopstock érzelmes, emelkedett stílusa hatással volt a 19. és 20. századi német költészetre és a Sturm und Drang mozgalom kialakulására [3] .
Quedlinburgban született , egy tisztviselő fia. A vallásos hangulat mind a hazai, mind a családi hagyomány volt számára: akkoriban Quedlinburgban erős pietista párt élt , és apjáról azt mondják, hogy egyszer olyan emberek társaságában, akik túlságosan szabadon beszéltek a vallásról, kardot ütött. kezével, és így szólt: "Uraim, aki Isten ellen akar beszélni, az velem bánik." Ő is lelkes tisztelője volt II. Frigyesnek .
Klopstock kora gyermekkorát vidéken töltötte. Iskola közben Bodmer és Breutinger kritikai és esztétikai cikkeit olvasta, és amikor a "svájciak" és a Gottsched között nézeteltérések kezdődtek , egészen tudatosan az előbbi oldalára állt, akinek hazafias-vallási hangulatában megtalálta a maga kifejezését. meggyőződések. Korán arra gondolt, hogy beteljesíti Bodmer álmait egy nagy német eposz közelgő megjelenéséről; eleinte egy történelmi személyen szerettem volna foglalkozni - Heinrich Madáremberrel , majd elkezdte kidolgozni a "Messiad" tervét. A jénai és lipcsei egyetemen teológiát és filológiát is tanult, de nem akart semmilyen szakterületre koncentrálni, mivel csak költő lesz.
A Messiad első dalait még Jénában írta, eleinte prózában. Lipcsében találkozott a " Bremische Beiträge" folyóirat kiadóival, és ott adta ki 1748 -ban versének első 3 énekét, a szerző aláírása nélkül. Nagy érdeklődést váltottak ki a közvélemény és a kritikusok körében; Bodmer lelkesen üdvözölte őket, és Klopstockban találta meg eszményének, a német Miltonnak a megvalósulását . Gottsched és pártja, aki magát Miltont sem kedvelte, több mint hidegen reagált az új versre. Szintén 1748-ban Klopstock fogadott házi oktatói állást Langensalzban , ahol beleszeretett unokatestvérébe, akit Fanny néven énekelt. 1750-ben Bodmer meghívására Zürichbe ment, és körülbelül fél évig tartózkodott ott; de az irodalmi párt feje és legtehetségesebb képviselője közötti személyes ismeretség inkább elidegenítette, semmint közelebb hozta őket. Bodmer ekkor már nem volt fiatal és inkább pedáns; azt képzelte, hogy Klopstock minden idejét vele tölti, és szellemileg a tanításaiból táplálkozik – és Klopstock tele volt élettel, szerette a bort és a nők társaságát. Nagyon elégedetlenül váltak el egymástól, ami azonban nem befolyásolta költői és kritikus kapcsolatukat.
1751-ben Klopstock Hamburgon keresztül Koppenhágába utazott , mivel V. Keresztény dán király Bernstorf miniszter kérésére évi 400 tallér nyugdíjat rendelt neki a Messiás végéig. Hamburgban ismerkedett meg a tehetséges Margarita (Meta) Moller lánnyal, akit később Sidley néven énekelt, és akit 1754 -ben feleségül vett ( 1758 - ban halt meg , Klopstock pedig 1759 -ben adta ki műveit ). A "Messiad" meglehetősen lassan haladt előre, de Klopstock számos (gyakran üres versben írt ) ódája : szerelmi, hazafias, vallásos, kis versek és " bardiet " - lírai-drámai darabok az ókori német életből (azonban nagyon gyenge színnel). a korszak) - megszerezte számára a közvélemény rokonszenvét és jótékony hatással volt a német öntudat ébredésére. Amikor Bernstorff nyugdíjba vonult és Hamburgba költözött, Klopstock követte őt ( 1771 ), és továbbra is dán nyugdíjat kapott. Itt végzett 1773-ban a "Messiadon", és kiadta az utolsó 5 dalt. 1774 végén a badeni őrgróf meghívására Karlsruhébe ment , ahonnan egy év múlva nyugdíjjal tért vissza Hamburgba. 1792 -ben feleségül vette az özvegy von Wintgem ( Winthem ); 1803. március 14-én halt meg, hírnevét ugyan nem, de népszerűségét túlélte. A hamburgi Ottensen kerületben található keresztény templomban temették el.
Klopstock stílusának követői, a „bárdok” Németország múltját énekelték. Egyikük a híres költő, Karl Kretschmann volt .
A "Messiad" Klopstock dicsősége; de már Goethe idejében , sőt maga Klopstock életében is joggal mondták, hogy inkább dicsérték, mint olvasták. A német nemzet újfajta nagy eposzként büszke volt rá, de már a 19. század legelején. jobban élvezte a tudatot, hogy van egy ilyen eposza, mint olvasni.
Az őszinte vallásosságtól átitatott, sok mélyen költői epizódtól tündöklő Klopstock verse általában egy halvaszületett gyermek, ennek fő oka, hogy Klopstock tehetsége természeténél fogva nem eposz, hanem szövegíró, aki csak időzített. lírája egy epikus cselekményhez. Költeménye elé állítása során nem Palesztinát vagy az őt körülvevő embereket tanulmányozta, hanem mindent érzékeny szívéből merített, és kiáradásait a Milton és más eposzok tanulmányozása során kifejlődött képzelettel és ízléssel kapcsolta össze. V. Scherer tisztességes megjegyzése szerint : „A Messiás” inkább egy újszövetségi oratórium, mint egy vers. Klopstock közvetlenebb és erősebb hatást gyakorolt kis költői műveivel, amelyek formailag és tartalmilag is ámulatba ejtették kortársait. Klopstock nyelve összehasonlíthatatlanul gazdagabb és szabadabb, mint minden elődjének nyelve; nagy mester, egyetlen főnévvel vagy jelzővel nemcsak világos és költői képet ad a témáról, hanem ugyanazt a hangulatot is felkelti, ami a lelkében volt. Továbbá Klopstock szinte teljesen elhagyta a rímet, és elképesztő méretszabadságot engedett meg, de nyelve költészetének, erejének és eufóniájának köszönhetően versei soha nem hasonlítanak rövid sorokban nyomtatott prózára.
Tartalmát tekintve Klopstock az új Németország első nemzeti költője, aki mélyen elkötelezett hazája iránt, és büszke rá. Az ókori világ vak imádata, nem beszélve a modern Franciaországról vagy Olaszországról, szerinte bűn és szégyen a német számára. Példájával véget vetett a szolgai utánzásnak és az üres retorikának. Kiűzte a dalszövegekből a klasszikus istenségeket, és helyettük (egyáltalán nem tartották lehetségesnek istenek és istennők nélkül) a német, vagy inkább a skandináv Olimposz istenségeit mutatta be, bár ő maga nemrég ismerkedett meg az olvasóknak pedig lábjegyzeteken keresztül kellett instruálniuk. Ha a hazaszeretetét színlelik, ez az új mitológia és a lelkes „ősimádat” nevetséges lenne. De Klopstock csak akkor írt, amikor ihletet kapott, és csak arról, ami inspirálta; mély tisztelettel tekintett a költő küldetésére, és ezt sikerült is a nyilvánosság elé tárnia. A 14. századtól a németországi Klopstock előtt pedig csak a spirituális énekben talált kifejezést egy őszinte, nagyon felkeltett érzékenység és idealizmus, mint a lélek föld fölé emelése. Klopstock a szellemi tevékenység különböző szféráira, a költői kreativitás különféle formáira fordította le őket; ezért a teljes lelki boldogság pillanatában Werther és Lotta az ő nevében fejezik ki hangulatukat.
Oroszországban a 18. században és a 19. század elején Klopstock műveit szívesen elhelyezték gyűjteményekben és folyóiratokban.
1807-ben V. S. Filimonov lefordította Ádám halála című tragédiáját (Moszkva, külön kiad.).
A "Messiadot" Alekszej Kutuzov (Moszkva, 1785-1787; 2. kiadás, 1820-1821; első tíz dal) prózára fordította . Új versfordítást készített S. I. Pisarev (Szentpétervár, 1868).
Az irodalmi enciklopédiából:
Tematikus oldalak | ||||
---|---|---|---|---|
Szótárak és enciklopédiák |
| |||
Genealógia és nekropolisz | ||||
|