A Cirill és Metód Testvériség egy titkos politikai jobbágyellenes szervezet az Orosz Birodalomban , amelyet N. I. Gulak , N. I. Kosztomarov és V. M. Belozerszkij hozott létre Kijevben 1846 januárjában . A szervezet célja a szláv demokratikus köztársaságok létrehozása és uniójuk létrehozása volt, amelynek központja Kijev lett. Ebben az unióban különleges szerepet tulajdonítottak az ukrán népnek, amely a társadalom tagjai szerint a szabadságszeretetet és a demokrácia iránti elkötelezettséget a kozákoktól örökölte [1] . Az Orosz Birodalom területén többször is létrejöttek a szláv felvilágosítók, Cirill és Metód tiszteletére szervezett szervezetek [2] .
A testvériség keresztény és pánszláv eszméken alapult, és az Orosz Birodalom politikai és kulturális életének liberalizálását tűzte ki célul a pánszláv népszövetség keretein belül . A társadalom Ukrajna nemzeti és társadalmi (az antifeudális értelemben vett) felszabadítását tűzte ki célul: a jobbágyság felszámolását, az osztálykiváltságokat, a lelkiismereti szabadság kihirdetését stb. A tervezett összszláv föderációba Ukrajna , Oroszország , Lengyelország , Csehország , Szerbia és Bulgária . A legfelsőbb törvényhozó hatalom a kétkamarás szejmhez, a végrehajtó hatalom az elnökhöz tartozott. A társadalom békés reformista módon kívánta megvalósítani politikai eszméit, a "szeretet, szelídség és türelem evangéliumi szabályai szerint" [3] .
R. G. Symonenko történész szerint a Cirill és Metód Testvériség történelmi jelentősége abban rejlik, hogy ez volt az ukrán értelmiség első kísérlete az ukrán nép jogaiért való harcra. A Testvériség széles körű programot dolgozott ki, amely egyben útmutatóvá is vált követői számára. Alapvető volt az is, hogy a Cirill és Metód Testvériség önálló és eredeti politikai formációvá vált, amely szervezetileg nem volt alárendelt, de ideológiailag sem ismételte meg korabeli politikai szervezeteit [4] .
A Cirill és Metód Társaság volt az első ukrán politikai szervezet az Orosz Birodalomban. Két dokumentuma is erről tanúskodik: „Isten törvénye (az ukrán nép könyve)”, amelyet N. Kosztomarov írt, és „A Szent Szláv Társaság Alapokmánya. Cirill és Metód”, valamint a Charta magyarázata, amelyet V. M. Belozersky készített.
A Kosztomarovszkij "Isten Törvénye" program rendelkezései gyakorlati megvalósítást találtak a Cirill és Metód Testvériség "Ukrán testvérek!" és „Nagy oroszok és lengyelek testvérek!” Ezek a dokumentumok arra szólítottak fel, hogy a népek egyesüljenek a Szláv Köztársaságok Uniójában, hogy hozzanak létre egy demokratikus intézményekkel rendelkező szláv föderációt. Cirill és Metód a szabadságot, az egyenlőséget, a testvériséget hirdette egy új társadalom alapjaként. Ennek megvalósítására konkrét intézkedéseket a jobbágyság eltörlésében, a birtokok közötti jogi különbségek felszámolásában és a munkások oktatásának lehetőségében találtak.
A testvériségben a kijevi és a harkovi egyetemek fiatal értelmiségei voltak : N. I. Kostomarov, P. A. Kulish , A. A. Navrotsky , V. M. Belozersky, N. I. Gulak és mások. T. G. Sevcsenko , aki 1846 áprilisában lépett be a társaságba, jelentős hatással volt a társaság tagjainak ideológiai formálódására és gyakorlati tevékenységére . 1846 őszén a titkos társaság létszáma 12 fő volt ; a társaság többi tagja -- G. L. Andruzsky , A. V. Markovich , D. P. Pilchikov , I. Ya. Posyada , N. I. Savich , A. D. Tulub .
A testvériségben két irányzat volt: a liberális-polgári (evolúciós) és a népi demokratikus (forradalmi). Miközben az általános elvekben egyetértettek, ezeknek a csoportoknak a tagjai nem értettek egyet abban, amit elsősorban és legfontosabbnak tartottak. N. Kostomarov, V. Belozersky, A. Markovich, A. Tulub, D. Pilchikov, P. Kulish, N. Savich az első irányhoz tartozott. Meghirdették a szlávok egységét és testvériségét, az ukrán kultúra fejlesztésének fontosságát. A forradalmi-demokratikus nézeteket osztotta T. Sevcsenko, N. Gulak, A. Navrotszkij, I. Poszjada, G. Andruzszkij.
A cirill-metódusok nézeteinek közelsége a moszkvai szlavofilekhez csak az 1980-as évek közepén vált külön vizsgálat tárgyává. Világnézetük azonossága és különbözősége leginkább Fjodor Vasziljevics Csizsov szlavofil példáján látszik , akit 1847 májusában a Cirill és Metód Testvériség ügyében tartóztattak le, majd 2 hét börtönbüntetés után a Harmadik Osztályon Ukrajnába száműztek. [5]
1847. március 3-án a Kijevi Egyetem egyik hallgatója, A. Petrov beszámolt a hatóságoknak egy titkos társaságról, amelyet a „testvérek” egyik megbeszélése során felfedett. Március-áprilisban a testvériség vereséget szenvedett a csendőröktől , a tagok többségét bebörtönözték vagy száműzték. Sevcsenkót a katonák kapták, Kosztomarovot Szaratovba száműzték [6] .
Az irodalmi, tudományos és oktatói tevékenységhez csak az 1850-es években térhettek vissza.