| Sebastian Castellio | |
|---|---|
| Sebastian Castellio | |
| Születési dátum | 1515 [1] |
| Születési hely | Saint-Martin-du-Fresin , Savoy |
| Halál dátuma | 1563. vagy 1563. december 29. [1] |
| A halál helye | |
| Ország | |
| Foglalkozása | teológus |
| Médiafájlok a Wikimedia Commons oldalon | |
Sebastian Castellio (Sebastian Castellio, a Chatayon, Castellion és Castello neveknek is van kiejtése, 1515 , Saint-Martin-du-Fresin , Savoy - 1563. december 29. , Bázel ) - francia prédikátor és teológus, az egyik első protestáns ideológus a lelkiismereti szabadságról . Kálvin ideológiai ellenfele .
Castellio 1515-ben született Saint-Martin-du-Fresnes faluban Savoyában , a francia és svájci határ közelében . A Lyoni Egyetemen tanult, ahol latint, ógörögöt és héberül tanult (franciául és olaszul beszélt). Ezt követően németül is tanult és teológiai műveket írt benne. Castelliót kora egyik legműveltebb emberének tartották.
Castellio később azt írta, hogy nagy benyomást tett rá az eretnekek felgyújtása Lyonban az inkvizíció által, és 24 évesen elhatározta, hogy csatlakozik a reformáció eszméihez. 1540 tavaszán Castellio elhagyta Lyont, és protestáns prédikátor lett.
Lyonból Castellio Strasbourgba ment , ahol találkozott Kálvin Jánossal , erős benyomást téve az utóbbira, így a Genfbe visszatérő Kálvin 1542 -ben felajánlotta Castelliónak a Genfi Főiskola rektori posztját. Genf egyik külvárosában, Vandoeuvre - ben is prédikátor lett .
Nem utolsósorban Kálvinhoz való közelsége miatt Sebastian Castellio tiszteletnek örvendett a protestáns teológusok körében. 1542-ben adta ki első művét, az Egyházi párbeszédek négy könyvét, latin és francia nyelven. Genf város tanácsa kiemelkedő munkája miatt javasolta Castellio kinevezését a Vandoeuvre állandó prédikátorává.
1544- ben Kálvin és Castellio viszonya jelentősen megromlott. Castellio úgy döntött, hogy lefordítja a Bibliát franciára, és Kálvinhoz fordult támogatásért. Ő azonban már támogatta unokatestvére , Pierre Robert Olivetan francia bibliafordítását , és elutasította Castelliót. A konfliktus tovább fokozódott, amikor Castellio nyilvánosan kijelentette, hogy a genfi papságnak fel kell hagynia azoknak az üldözésével, akik nem értenek egyet a Biblia értelmezésével. Nem sokkal ezután Kálvin azzal vádolta, hogy aláássa az egyház presztízsét. Castellio kénytelen volt elhagyni a rektori és a prédikátori posztot Vandoeuvre-ben. Feltételezve, hogy Kálvin vádjai ezzel még nem érnek véget, levelet követelt, amelyben kijelentette, hogy önként lemondott posztjairól, és nem követett el visszaéléseket ezeken a posztokon. A levelet átadták neki.
A következő néhány évben Castellionak állandó jövedelem nélkül kellett eltartania családját. Árkokat ásott, lektorként dolgozott egy bázeli nyomdában, magántanárként és fordítóként dolgozott.
1553 augusztusában Castelliót kinevezték a Bázeli Egyetem művészeti mesterévé .
1553 októberében Genfben máglyára égették Miguel Servet orvost és teológust eretnekség és istenkáromlás vádjával. A legtöbb protestáns teológus, köztük Melanchthon is támogatta a kivégzést, de sokan nyilvánosan vagy privát módon is felszólaltak ellene. Így a zürichi és a schaffhauseni zsinat lelkesedés nélkül fogadta Szervét kivégzésének hírét. Castellio szélsőséges álláspontra helyezkedett, és kijelentette, hogy a kivégzést gyilkosságnak tartja [2] .
A kritika ellen védekezve Kálvin 1554 februárjában kiadta a Defensio orthodoxae fidei de sacra Trinitate ("Az ortodox hit védelme a Szentháromságban") értekezést, amelyben megindokolta Szervét antitrinitáriusként való kivégzésének szükségességét . Három hónappal később Castellio válaszul megírta a „ De haereticis, an sint persequendi ” („Ha az eretnekeket üldözni kell”) című füzet nagy részét. Az értekezést "Basil Montfort" ( Basil Montfort ) néven írták alá, a kiadás helye Magdeburg volt . A teljes füzet "Martin Bellius" ( Martinus Bellius ) álnéven jelent meg , a kiadást az olasz Bernardino Bonifacio fizette, a példányszámot pedig Johann Oporin bázeli nyomdája nyomta ki . Feltételezhető, hogy a pamflet társszerzői Lelio Sozzini és Celio Secondo Curione voltak. Az egyházatyák tanításaira, valamint magának Kálvin szavaira alapozva Castellio úgy érvelt, hogy az eretnekség ellen érvekkel kell küzdeni, nem pedig üldöztetés és kivégzések segítségével. Ellenezte azt is, hogy Kálvin egyedül értelmezze a Bibliát, és arra a következtetésre jutott, hogy eretnek az, aki nem ért egyet másokkal a Szentírás értelmezésében. Valójában a röpirat volt az egyik első írás a lelkiismereti szabadság védelmében .
Castellio emellett kiállt a polgárok ügyeibe való minimális állami beavatkozás, az egyház és az állam szétválasztásának eszméi mellett, és ellenezte a teokráciát is .
Sebastian Castellio 1563. december 29-én halt meg Bázelben. Ellenfelei eltávolították a testét a sírból, elégették és a hamvait a szélbe szórták. Tanítványai emlékművet állítottak, melyből csak egy tábla maradt meg [2] .